忍辱负重完成不朽著作的历史学家是谁？
司马迁(约公元前65438年+公元前045年~约公元前90年)是我国西汉时期伟大的历史学家、文学家、思想家，人称左凤仪，夏阳(今陕西韩城以南)、龙门(今山西河津)人。他的父亲司马谈是太史令(相当于现在的国家图书馆馆长一职)。其父司马谈，学识渊博。他曾是“唐都秀才，好学。”
司马迁(5张)杨和学陶上黄自”早年，司马迁在家乡过着贫苦的生活。65，438+00岁开始看古籍，读书很努力。遇到难题，他总是反复思考，直到想明白为止。20岁时，司马迁从长安出发，周游列国。后来，他回到长安，当了一名医生。他和汉武帝一起进行了几次航行，参观了许多地方。35岁时，汉武帝派他到云南、四川、贵州。他了解了那里一些少数民族的习俗。其父司马谈死后，公元前108年(元丰三年)，司马迁继位为太史令。公元前104年(太初元年)，他与天文学家唐都等人签订了《太初历》。同年，我开始编纂史籍。公元前99年(田汉二年)，李陵攻打匈奴，战败投降，汉武帝大怒。司马迁袒护李陵，得罪汉武帝。他被逮捕并被判处死刑。”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之不同。“(宝仁舒安)为了完成父亲的遗愿，完成了《史记》并留给后人，忍辱负重地忍受着“腐败(割掉鼻子或生殖器官的酷刑)”。公元前96年(太史元年)，被赦免出狱，下了书面命令，掌握了皇帝的机密文件。他发愤著书，终于在55岁时完成了全书的撰写和修改。司马迁以其“研究人与自然的关系，贯通古今之变，形成统一说法”的史学知识，成就了中国历史上第一部传记通史——《史记》。全书130篇，526500余字。《史记》包括十二列传(记载历代皇帝的政绩)、三十家(记载诸侯国和汉代诸侯的兴衰)、七十列传(记载重要人物的言行，主要描写人物和大臣，最后一篇是序言)、十表(大事年表)和八书(记载各种法规，如礼、乐、性情、历法、天文等等)。
马倩自称他的祖先是颛顼时代的天官。《史记·太史公列传》记载“在颛顼中，令南方注意天，火在地。值此唐、禹之际，经过、李等人的努力，它才得以恢复。至于夏商朝，重要的是李的天下井井有条。”周宣王时期，司马迁的祖先来到了秦国。他的直系祖先是战国时期秦国著名的军事统帅司马错。秦惠文王时期，司马错曾与张仪在朝廷上辩论，辩论内容收入《战国策·秦策》，后收入古代文学观，名为《司马错论伐蜀》。辩论胜利后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀，胜利后防守。六祖司马瑾，参加长平之战，杀赵兵四十万。司马错、司马晋等军事成就为秦国统一全国奠定了军事基础。司马迁的父亲是司马谈，西汉武帝时的一位官员。司马谈是当时杰出的学者。他撰写了《论六经要义》一文，系统总结了春秋战国以来的阴阳、儒、墨、法、明、道思想的优劣，并对道家思想给予了高度肯定。这篇文章是对春秋战国以来诸子百家思想的高度概括和简明总结。司马谈从汉献帝建元六年到元丰元年为官。公元前145年，司马迁出生在家乡夏阳(今陕西省韩城市)。从小接受良好的教育。司马迁在《史记·太史公序》中说:“迁龙门，耕河山之日。十岁就背古文了。”二十岁那年，他从长安出发，走遍江淮流域和中原大地，所到之处考察风土人情，收集传说。司马迁在序中说:“(他)二十多岁南游长江、淮河，去会，探于穴，窥九疑，浮于元、项。北涉文、思，谈齐鲁之都，观孔子遗风，拍下乡；厄巴纳、薛、、郭亮、楚返。于是迁为大夫，发配西征巴，南至蜀，略至琼、狄、昆明，亦报命。”二十五岁时，被派往西南地区任使臣监军，担负起西南设县的任务。足迹遍布“琼、迪、昆明”等地。司马谈死于汉元丰元年(110年前)。三年后，司马迁继承父业，任太史公。同时他也继承了父亲的遗志(司马谈临终前对司马迁说:“我死了，就是太师；对于太史，我一直没有忘记我要写什么。”)，准备写通史。汉武帝元年(公元前104年)，司马迁、、罗等人共同制定了《太初历》，改变了秦朝使用的颛顼历从十月开始，正月开始的习惯。从而为中国此后两千年的农耕社会奠定了历法基础。之后，司马迁致力于研究历史和写作，开始撰写史记。司马迁以其“研究人与自然的关系，贯通古今之变，形成统一说法”的史学知识，成就了中国历史上第一部传记通史——《史记》。全书130篇，526500余字。《史记》包括十二列传(记载历代皇帝的政绩)、三十家(记载诸侯国和汉代诸侯的兴衰)、七十列传(记载重要人物的言行，主要描写人物和大臣，最后一篇是序言)、十表(大事年表)和八书(记载各种法规，如礼、乐、性情、历法、天文等等)。因此，司马迁被后世佛陀称为史谦和史圣。他们与司马光一起被称为“历史上的二司马”，与司马相如一起被称为“西汉二司马”。司马迁的作品，除《史记》、志还记载了八篇赋，均已失传。只有卷三十引用了《苦命人赋》的片断和著名的《致任庵书》(即《致任书》)。宝仁·舒安表达了他为了完成自己的作品而决心忍受屈辱和污秽的痛苦心情。是研究司马迁生平思想的重要材料，是一篇充满感情的优秀散文。《苦命人不相逢傅》也是一部晚年作品，表达了作者不甘于“无世，无司马迁生卒，无明史。根据王国维对太史公兴年的考证，司马迁生于公元前145年(汉景帝五年)，他生于公元前135年(汉武帝六年)。约死于公元前86年(汉昭帝元年)、公元前87年(汉武帝二年)、公元前90年(汉武帝三年)。据说司马迁的家族是从唐虞传到周的历史学家和文学家。司马错是秦惠王伐蜀时的名将，司马昌是秦始皇的铁腕官员。到了司马迁的父亲司马谈，也是汉武帝的官，他恢复了祖上的史官恒业。“愤怒的气味。
司马迁青年时代，“耕读河山之孙”。司马迁就是在这种依山傍水的自然环境(《韩城县志·序》)中长大的，对民间生活有一定的体验。10岁时，司马迁随父到了首都长安，得向老医生傅生和大学者孔安国学习。家学渊源深厚，从名师教育和启发诱导中受益匪浅。此时正是汉朝强大，经济繁荣，文化昌盛，张骞出使西域，卫青和霍去病剿灭匈奴，汉武帝建立乐府的时候，也是司马迁知识丰富，热衷于在京师生成的时候。
司马迁22岁左右开始游历——“南游长江、淮河，赴会，探禹洞，刺探九疑，漂于元、湘，北涉文、司，谈齐、鲁都城，观孔遗风，射邹、伯、尔昆、薛、程鹏于乡，归梁、楚。”回到长安后，他成为皇帝的贴身侍郎，主要职责是守卫宫门，管理骑马和随皇帝出行。他随汉武帝去了平凉、崆峒，也被派到巴蜀。他去过的最南端的地方是昆明。据司马迁自己说，他十几岁的时候，曾经“耕读山河，放牧河山的太阳”，也就是说他小时候曾经在家乡干过一些农活。后来他父亲司马说长安下了圣旨，司马迁随父亲去了长安。然后在父亲的引导下，努力学习，打下了深厚的文化基础。他拜很多名师为师。司马迁的家族，也就是他的家族，世世代代都是历史学家。作为历史学家，他有责任记录帝王、圣贤的言行，收集、整理世人的遗产，通过叙述人，为当时的统治者提供参考。然后他的父亲司马谈，有志于整理中华民族几千年的历史，试图写出一部史无前例的历史著作。就是写一本历史书，从
他的父亲从一开始就有这样的理想。父亲正式下令后，他开始收集和阅读史料，为修史做准备。但司马谈觉得自己年纪大了，时间、精力、学识都不够独立写一部历史著作。所以司马谈对儿子司马迁寄予厚望，希望他能早日参与其中，最终实现如此大的抱负。
司马迁画像集(12张)于是，在读万卷书的基础上，司马迁开始了万里路之旅，司马谈让儿子进行了两年多的全国漫游。司马迁从20岁开始的周游列国，是为写《史记》做准备的一次实地考察。他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了史籍的真实性和科学性。他的漫游也是《史记》精神的具体体现。比如他流浪到汨罗江畔。在屈原投江自尽的地方，他大声朗诵屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》就是怀着这样的感情，亲自去参观的。他在学习屈原的基础上写了《屈原》。比如在韩信的家乡淮阴，他也收集了很多关于韩信的故事，亲自询问别人，说韩信被双腿羞辱，他明白为什么韩信可以被双腿羞辱而不生气，他不愿意做违法的事情。韩信那么高，爬在一个流氓的两腿之间，如果顺着他的性格，一刀就打死了。但是你杀了他，以后就没办法出成绩了。韩信后来帮助刘邦推翻了秦朝，建立了西汉，做了国王和侯爵，回到了家乡。韩信自己也说过:如果当初杀了你，我就不会有后来的大作为，所以我忍无可忍，才会有大作为。安徽庐江为避灾改姓汉的始祖何舒、中国现代教育创始人、辛亥革命创始人何子渊的远祖(别名:自学，轩辕黄帝第六十耳孙)的碑文:“改名改姓，是为了避开强秦，等通干为庶人；承前启后，开创新局面，明智而富有哲理地保护他们的健康。”再比如，在曲阜，他参观了孔夫子的陵墓，在孔子的家乡和一些儒生一起拿衣服和袖子，一步一步地学习骑马和射箭。学习古代的仪式来表达他对孔子的怀念。再比如，在孟尝君的家乡薛城，他走遍了农村，考察了民俗。而且他考察了这个地方的民风和当年孟尝君的好客有什么关系，所以他一路走，一路考察。可以说，司马迁在漫游的旅途中，从不放过任何一个懂历史的人，也不放过任何一个留存在人们口口相传中的故事，获得了许多他从古籍中得不到的史料。同时，他深入民间，广泛接触人民生活，使他对社会和人生的观察和理解逐渐加深。此外，他游历名山大川，领略祖国山川的壮美，陶冶性情，从而提高了文学的表现力。所以司马迁的漫游是司马迁走向成功的非常坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。
司马迁与父亲洛阳相遇。
公元前65438年+公元前065438年+公元前00年(元丰元年)，汉武帝举行大规模巡禅，骑军十八万，举旗数千。司马迁的父亲司马谈是一名史官。这时，司马谈去治病，得到武帝的许可，留在洛阳养病。就在司马迁从长安赶去跟随武帝时，在洛阳遇到了病危的父亲司马谈。司马迁在《史记·货殖列传序》中详细记录了司马谈对他说的“河洛之间”的殷切嘱托。司马谈曰:太史公虞贤，自末世以来，在虞、夏、滇为官事，声名显赫，但在后世衰落，故不曾赐？如果你回到太师，你将延续我的祖先。今子接统千岁，封泰山，不准我效仿。这是我的生活，我的生活！我死了，你就是官员了。对于太史，我一直没有忘记我要写什么。而夫孝开始服亲，他服君子。最后确立了自己，在后世扬名立万，以示父母，这份孝心才是最大的。夫君遍赞周公，说他能歌善舞，能文能武，宣传周、邵之风，思泰王、王姬，敬侯姬。隐居之后，王道缺失，礼乐衰微，孔子弃旧。关于诗和书，学者们写了《春秋》。自得林以来，已逾四百岁，诸侯皆有，史籍已放。今天，汉朝盛世，国家大一统。我是一个聪明、忠诚、正直的人。我野心太大，不敢讨论世界的历史，我害怕它。司马迁低头痛哭，向父亲发誓说:“虽然我不聪明，但请允许我把你记录整理的关于过去的流言蜚语都写出来，绝不敢留下任何空隙。”在洛阳的相遇，也因此成为了这对热爱历史的父子的生死之别。
信念与司马迁的《史记》写作
大臣们谴责李陵不怕死，向匈奴投降。汉武帝让太史令司马迁听听他的意见。司马迁说:“李陵带的步兵不到五千。他深入敌人腹地，打击了数万敌人。虽然你输了这场战斗，但你可以向全世界解释你杀了这么多敌人。李陵不肯马上死，所以他一定有主意。他一定想赎罪，报答陛下。”汉武帝听了，认为司马迁这样袒护李陵，是故意贬低李广利(李广利是汉武帝最宠爱的妃子李夫人的弟弟)，勃然大怒，说:“你是在为这样投敌的汉奸辩白吗？”司马迁被抓进监狱，交给廷尉处理。司马迁入狱后，此案落到了当时臭名昭著的酷吏杜周手里。杜周对司马迁严刑拷打，司马迁忍受着各种残酷的肉体和精神折磨。面对残暴的官员，他从不屈服，也不招供。司马迁在狱中不断自问:“这是我的罪过吗？这是我的罪过吗？我是朝臣，不能发表意见吗？”很快，就传言李陵带领匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，草率地杀了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因为这件事被判了死刑。第二年，汉武帝杀了李陵全家，把司马迁处死。但为了免死，汉代的死刑可以接受两种方式，要么交50万，要么接受阉割，这是奇耻大辱，污染祖先，结交亲友。后来司马迁在《报任邵青》一书中提到了这件事，说:“你遇到这种灾难，会被乡党戳着，嘲笑你侮辱祖先。你怎么能回到你父母的坟墓？虽然累久了，但是一天九回肠子。如果你生活在其中，你会突然死去，但你不知道你要去哪里。每次想到自己的耻辱，就会汗流浃背，弄脏衣服。“狱中受辱”，交友不慎，被木绳束缚，暴力伤皮，榜上有名，被幽闭于墙。这时候看到狱卒就先抓地，一被转移就感到焦虑”(司马迁《报任安》)。差点杀了他。他想死，但想到自己多年收集的资料，说:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。“写史书是我的夙愿，所以为了完成史记的编写，我不得不忍辱负重，希望有机会。司马迁认为受到贪污的惩罚是一种耻辱，他几乎想自杀。但是他认为他还有一项极其重要的工作没有完成，不应该死去。因为他当时正在用全部的精力写一本书，这就是中国古代最伟大的历史著作——史记。原来司马迁的祖上几代都是做史的，他的父亲司马谈也是汉朝的官员。司马迁十岁时跟随父亲来到长安，从小读了很多书。为了搜集史料，开阔眼界，司马迁从二十岁开始就走遍了全国。他去过浙江惠济，见过传说中大禹召集部落首领开会的地方。我去过长沙，在汨罗江边向爱国诗人屈原致敬。他去过曲阜考察孔子讲学的地方。他去过汉高祖的故乡，在沛县听长辈讲过刘邦起兵的故事...这种游历和考察使司马迁获得了许多知识，也从民间语言中汲取了丰富的营养，为司马迁的写作奠定了重要的基础。后来，司马迁成了汉武帝的扈从，跟随皇帝周游列国，还奉命出访巴蜀昆明。司马谈死后，司马迁继承父业，立下官令，于是多读多搜集史料。准备动笔的时候，为了替李陵辩护，得罪武帝，进了监狱，受到了惩罚。他痛苦地想，这是我自己的错。现在我被惩罚了，身体毁了，也没用了。但是，他想:周文王曾经被囚禁，写过《易经》；孔子在周游世界的途中被困在蔡晨，后来他编了一部《春秋》。屈原被流放，写了《离骚》。左秋明是盲人，写的是普通话。孙膑被剜了膝盖骨，写了孙子兵法。《诗经》有300首，大部分是古人在苦闷的心情下写的。这些名著都是在作者情绪低落或者理想行不通的时候写出来的。我为什么不利用这段时间好好写这段历史呢？于是，他把这段从传说中的黄帝时代到汉武帝第二年(公元前95年)的历史，编成了130篇52万字的巨著《史记》。司马迁在《史记》中详细描述了古代一些著名人物的事迹。他高度赞扬了农民起义的领袖陈胜和光武。人们经常对受压迫的下层阶级表示同情。他还把古代文学中太难的词改写成当时比较浅显的词。人物描写和情节描写，形象生动，语言生动。因此,《史记》是一部伟大的历史著作。公元前96年(太史元年)，汉武帝改元朝，大赦天下。此时司马迁50岁。出狱后，他成了一名秘书。在别人眼里，他可能是在“尊重自己的立场”，但他还是专心致志地写他的书。直到公元前91年(郑和二年)完成《史记》一书，共130篇，52万余字。