古代如何向下一代传播性知识
公元79年，东汉第四年，朝廷组织全国经学研讨会，由皇帝亲自主持。这个会议纪要后来被班固整理编辑成《白虎同德》，是当时儒家经典的官方标准答案，对后世影响很大。
然而，就是这样一本官方且极其“正统”的书，却对性问题如此重视。
《白虎传》也有一节专门讲“毕勇”。“比雍”是古代的一种学习殿堂，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技能，课程中甚至还有性教育。
那么，为什么性教育要在学校进行，而不能在家里进行呢？从白虎童的角度来说，这个问题也是在指挥部会议上提出来的。白虎童录，原文解释:“父为何不自教子？”因为亵渎。教的方式很好的说明了阴阳夫妻的变化，父子之间是不可能互相教的。“意思是父亲教不了儿子，所以不严重。
东汉时期，性教育被视为贵族子弟学校的必修课。可见当时人们的性观念还是相当开放的，非常重视研究问题。当然，以今天的眼光来看，性教育是不能父子相传的，所以也可能不是。
那么在中国古代，普通大众有性教育吗？当然有。但没有那么系统全面，而是利用“直观教具”进行“暗示性指导”教育。“嫁妆画”和“衣柜底”是两个主要的。
《嫁妆画》其实是一卷情色画，大约有8到12张不同性交的画面。因社会需求大，多以木刻印刷，乡土气息和民间色彩浓厚。
女儿出嫁前，父母往往会买一两卷“嫁妆画”放在嫁妆里，带着去婆家。新婚之夜，小两口往往对性一无所知，就把“嫁妆画”铺在床上，做得像猫和老虎一样。
“陪嫁画”的记载最早见于汉代，但在民国初年发现了许多实物，可见此物在中国历史上存在已久。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女洞房花烛夜的感受。后人对这首诗评价很高，说它“美而不淫”，“志高”，“象征臣子之事”等等。
除了“嫁妆画”，中国古代还有一种性教育工具叫“壁橱底”。它是一种瓷器，有些比拳头还小。大多是水果形状，有盖子，里面藏着一对男女。通常，人们把它放在盒子的底部以辟邪。女儿出嫁前，母亲拿出“箱底”，揭开盖子给她看夫妻之道。
当然，古代的性教育绝对不仅仅是“暗示性的引导”，也有一些关于性的古籍可供阅读，只是没有那么普及。少女出嫁，可能有奶妈、马房、小姐姐教；有时候小姐姐们会在新娘的窗前唱民谣。这些民谣都有性的内容。唱民歌有挑逗的成分，但也有性启蒙的作用。