古代小学和大学的区别
当我们解读经典的《大学》时，我们在上一篇文章中已经提到了《薛稷》中的一些古代教育。在这里，我们来看看中国古代的大学和小学。
现代人先上小学，再上中学，再上大学。古代人也是先上小学，再进大学(泰)。那时候没有中学的概念，也没有这个级别的学校。
记录显示，中国夏朝就出现了正规学校。《孟子·滕文公上》:“吾人以学教之，序而学之。尴尬者，举也。学，教也。令，射也。岳夏学派，殷悦序，周月瑶，学术是三代人共有的，这就是为什么明朝的人也是有道德的。人事关系优越，与王关系近在咫尺。若有王，必来取法，也是为王。”
虽然只有67个字，但是内容非常丰富。这里有一个解释:
1.历史渊源和演变。学校的出现可以追溯到遥远的夏朝。其演变是夏、商、周三代继续办学。
2.名称和含义。这三代虽然都有学校，但是名字不一样。夏取名“校”，意为“教”。殷以“序”为名，意为“射”。“周的名字是发发”，意为“养”。虽然名称不同，但本质上都是指教书、育人、启蒙。王念孙《广雅疏证》:“为育而训，为射而训，皆教之名也。”
3.学校的水平。“东”、“许”、“校”都是作为村校的名称，即都是地方学校。“学三代同堂”，这个“学”指的是“大学”，也就是说至于大学，三代都叫“学”。
4.学校的性质和任务。三代一致，就是要通过学习教育“懂人情”，让人情关系说清楚。什么是“人伦”？是人际关系的道德准则。古人认为父子、君主
大臣、夫妻、老少、朋友这五种关系是社会中最重要、最不可改变的，必须按照一定的准则来处理，所以被称为“人伦”、“伦理”。比如孟子滕文公
第一本书说:人之所以为人，是因为有自己的为人之道。如果他们吃饱了，暖和了，舒服了，但是没有受过教育，那他们就是接近动物了。起初，圣人担心这一点，所以他通过契约使斯图亚特，并教他
人伦:“父子亲，君臣义，夫妻异，老少亲，朋友信。”(这句话出自孟子)
5.明代人际关系的作用和价值。第一，如果社会上层如诸侯、医生等懂得人情关系，那么下层就会和谐团结。这就构成了和谐社会。第二，如果有圣人王兴。
如果你起来了，你一定会来学习的，这就成了圣王的老师。后一句话虽然是针对滕文公，但也显示了“明代人伦”的重要普世价值。如朱的《孟子集》
注:“滕国虽小，虽仁者，未必能亨通王业；但若君为王师，虽无天下，其光彩足以达天下。”
先说古代的小学，指的是为儿童和青少年提供初等教育的学校。西周时期就有小学，以前叫做夏龙、徐希和佐绪。从那以后名字就不一样了。比如官办学校和内设小学共四所，民办学校包括图书馆和乡镇学校。
《小学》也有故事。因为孩子在小学就要学会读书写字，所以汉代称文字学为“小学”。如《汉授艺术与文学史》曾收录仓颉、范姜等“十小四十五篇”。后来作为语言学术语，“小学”的内涵也在不断扩大。比如魏晋以后，随着韵书的出现，音韵学也被归为“小学”。唐代以后，训诂学也被归为“小学”。“小学”成为文字学、音韵学、训诂学的通称，一直沿用到清末。国学大师张认为“小学”的名称不确切，主张改名为语言文字学。“小学”是一门比较难的传统知识，掌握它并不容易。鲁迅给曹聚仁的信中说，他在日本时，国学大师章太炎教他文字学。“太炎先生曾经教过我小学。”
再详细一点看古代小学和大学的一些情况也是很有意思的。
富宝:“古人八岁就离家，学小艺，做小活。”又云:“束发上大学，学大艺，成全大节。”
《礼记》:“小学在共工南左，大学在郊。”
《白虎传》:“我八岁入小学，十五岁入大学。”
《尚书传》:“公卿亲王，大夫元始之子，十三岁始入小学，见节而过小日子。20岁入大学，见大节，练正气。这个孩子入学的时限也是。”《尚书大传》云:“十五年入小学，十八年入大学者，大器晚成，十五年入小学；那些早早成功的人将在18岁进入大学。”
基于这些文献中的历史信息，有几点可以说:
1.进入小学的年龄一般是8岁，而有些特殊人群是13岁才进入小学的，甚至有些天性较晚的人，也就是智力发展较晚的人，是15岁才进入小学的。
2.进入大学的年龄一般是15岁，而有些特殊的人要到20岁才进入大学。
3.小学学习的内容，如朱《大学章句序》中说:“八岁即在诸侯之下。至于庶人的孩子，都要进小学，教他们扫地，应付，进退，礼乐，射御，写几本书。”这里有一个翻译，请参考下面这篇文章《朱译大学章句》。
4.大学学习的内容是不一样的，从学习到“小段练义”再到“大段练义”。朱举例说:“在十几、五年的时间里，从天子的子孙，到公、清、元的博士、学者，以及诸人之美，都进了大学，被教导要清贫、正直、自律、治国。这也是学校的教学和节日的大小。”
小学是“见小节，成全小义”。大学是教育成年人“以清贫、正直、修身之道”的，是“大节”和“大义”，不仅要“看”，更要“行”。大学就是这样的经典。
我们来看看地下出土的甲骨文提供的信息。
甲骨文有“学”字，其中一字的字形结构包含三层含义:一是有交错计算、融通的形式，表现为学习的内容；第二，有一部分结构，显示教与学的活动；第三个是另一个
有些结构代表房屋，表示要有一定的教学场所。毛瑞立说:“中国古代学问之名，始于商代”。根据对甲骨的研究，“商代的‘学’已经包括了学校教育的基础。
特色是学校教育形成的标志。“商朝的学校分大学和小学，古书上有记载，如《礼记》说:‘殷人立右校为大学，左校为小学，愿教他人’。
等一下。重要的是，近年来在甲骨文中发现了'大学'和'东'(小学中学校的名称)，进一步证明了商代的学校是分两级教学的。”(毛瑞丽《中国教育简史》)
主编，教育科学出版社，1984)
这些古代文献和地下出土的资料向后人讲述了中国古代教育的悠久历史和多样信息。
朱有许多关于“大学”和“小学”的思想。
朱大学章句修改于十六年(1189)，大学或题写于这一年。阅读他的《大学章句》，尤其是序言，可以了解他关于大学的一些思想，而朱也非常重视小学。
朱曾编过一本以德育为主的儿童教材。惜春十四年(1187)，朱编《小学》六卷，教育孩子“爱亲敬亲”。其中，“内篇”包括:“李”
教书，光明未来，尊重身体，追忆过去。“歪篇”包括:“颜佳”和“善良”。在《经史子集》中搜索收集32家386条相关内容。他还为小学题词，载于朱文《公文集》。
七十六
朱说:“学问的大小本来就不一样，但如果是道，那就只有一个了。”从小学习，不做小学的Xi智，这是大学的根本。只要是，不上大学就不会。
为了遵守正义和理性，珍惜一切事业，接受小学的成功。今天，年轻的人，首先要以洒、扫、应、反、进、退的方式自杀；仪式、音乐、射击、克制、书写和计数的习惯。一旦(党卫队，等待)这是两者
龙，又倒向明德、新民，充其量止步，当然是第二次，又有何不可？"
也就是说，小学和大学不一样，但在学习方面是一样的。所以他年纪小，没读小学，无法收藏他的放纵，培养他的德行。
它是大学的基础。当他长大后，如果他没有进入大学，那么他就不能检验原理并应用于所有的事业，收集小学的成功。对于一个蹒跚学步的孩子，首先要想办法让他学会洒水。
扫地，请客，收东西等。，并做好礼仪、音乐、射击、防守、书写、计数等基础训练。等到长大后，再进一步接受“明德”、“新民”、“止于至善”等教育。
这是理所当然的事，为什么不呢？
在的《文类》中有这样一段记载，朱回答了别人关于小学与大学关系的问题。
问:“小学和大学怎么样？”
岳:“小学培养的就是这种天性，而大学就是这么讲道理。忠、信、孝、弟，小学必教；但是，一个小学怎么会知道诚实和真诚呢？要有见识，要把它当成现实。一般大学会一节一节的去看展览，但是到了这里肯定会落后；到了，进了，不能固；你不能在到达之前取得进步。”(《斋藤优子流派》卷十四)
朱也说:“小学生学东西；大学者，学小学所学。”"小学直接关注那个问题，而大学在研究那个原因方面很差."(《斋藤优子流派》卷七)《宁国》，
太，太刻薄了。朱的话很精炼。小学直接关注那件事，而大学在研究那件事背后的深层真相方面很差。为什么这样那样？
在古代，朱的小学和小学题词都没有插图。李退溪，朝鲜古代学者(1502-1571)，有“朝鲜朱子”、“东方之师”之称。他曾经根据朱的想法创作了一幅小学的图画，他也在这里介绍过。
李说:“右路小学过去没有计划。我想根据这本书的目录画这幅图，从而画出一幅大学的图。他还在《大学还是问题》中引用朱的《大小通论》来看他们努力的轮廓。建筑小学和大学是一视同仁的，所以一而二，二而一。所以可以笼统的说一下，在这两张图中，两边都可以接受。”(《退溪全书小学问题解答》)
从图中可以看出，小学教育以“立教”、“明德”、“尊体”为“纲”。
第一，“立教育。”下面是“四立教”的分解:(1)胎教保养。(2)从小教到大。(3)三事四术的教学。(4)建立教师教收。
第二，“光明的未来”。下面是“五明”的明细:(1)明父子亲属。(2)明君臣之意。(3)明夫妇的区别。(4)明朝的秩序。⑤明朝的朋友。
第三，“尊重身体。”以下是“四明”的详细内容:(1)了解心性的要领。(2)明魏一的原则。(3)亮服制度。(4)吃喝的节日。
关于这个“三纲”，延伸到“回顾过去”。在这本《三纲五常》中，“光明伦理”下，有“善言”、“善举”两项，《颜佳》有“三宽”的细节:(1)广利教。(2)光明论。(3)广泛尊重身体。“善行”有“三实”的细节:(1)扎实的教育。(2)真实明亮。(3)尊重身体。
如果仔细体会，古代小学的德育就是这样，或许可以作为反思今天教育的参考，不无裨益。也说明古代小学和大学在德育上是相通的。
此外，本文所指的“两幅图”是指李的小学图和朝鲜学者的大学图。这两张图可以组合或者对比，有利于对大学的理解。