其实正确地说，“死轻于鸿毛，却重于泰山”这句话出自西汉武帝时期司马迁写给好友任安的一封信。这封信叫《给任安的信》。《韩曙》是东汉班固所撰，比司马迁的《信札》晚了近200年。因此，“保仁舒安”这封信是最早的来源。以下是《报任安》一文中“死轻于鸿毛，重于泰山”的记载:“仆前必有斩傅丹之功；接近于占卜闲适的文史星历，加强了对主的调侃，崇尚畜类的优秀，忽略了庸俗。如果仆人被罚，死了九头牛，掉了一根毛，跟蟑螂有什么区别？而世俗不能与死的人相提并论，认为智慧贫乏是罪大恶极，不能免罪，所以才会死。这是什么？也是因为元素的自我建立。人固有一死，死重于泰山，或轻于鸿毛，才显得有意思，与众不同。不要先辱身，再辱身，再辱色，再辱辞，再辱身，再辱衣，再辱木绳，最后辱楚。其次拔毛，婴儿金铁受辱；其次，皮肤被破坏，四肢受辱；最严重的腐败极其严重。川曰:“刑不如大夫。“这是一个必须鼓励的节日。”这篇文章的大意是这样的:“我的祖先(司马迁)没有削傅丹书的功劳，他们掌管文史星历，地位接近于卜官、武铸。他们原本被皇帝调侃为崇尚卓越、养畜的人，被世俗所不齿。如果我在法律上被杀，就好像九头牛掉了一根毛。它们和蚂蚁有什么区别？世人不会拿我的死和那些可以殉道的人相提并论，只会认为我无能有罪，不能免于死刑，最后我会死！为什么会这样？这是我的事业和立场，让人这么想。当然，人都会死，只是有的人死的比泰山还重，有的人死的比鸿毛还轻。这是因为他们为了什么而死，这种趋势是不一样的！一个人最重要的是不辱祖宗，其次不辱己，第三不辱人面，第三不辱人言，第三不辱被绑在地上，第三不辱穿囚衣，第三不辱戴镣铐，挨棍子打，第三不辱剃光头发，脖子上戴镣铐，第三不辱毁皮断肢。古书上说“刑不上大夫”，意思是学者讲节操，还得自勉。”ht88/文章/文章_ 4917 _ 1zh。wikisource/wiki/% E5 % A0 % b 1% E4 % BB % BB % E5 % AE % 89% E6 % 9b % B8 _ _ _ _任安，西汉荥阳人。年轻的时候穷，后来成了卫青将军的舍人。因为卫青的推荐，我当上了医生，后来又调到益州做刺史。郑和二年(前91)，朝鲜发生一起巫术案件。江充趁机陷害刑太子(据刘说)，刑太子派兵追杀江充等。，并在长安与丞相(刘髦)军作战。当时任安担任北军使者(在北京监管禁军的军官)。混乱中，他接受了刑亲王发兵的命令，却纹丝不动。罪犯太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“不忠，不忠”，因其罪被斩首。任安入狱后，认为时任“太史令”的司马迁在皇帝身边工作，有机会提建议，于是写信给他，希望他“尽力弘扬书生之义”，自救。然而，几年前(公元前98年)，司马迁因袒护李陵触怒了武帝，被处死。此时的他“身残志坚，动之所见也”，却不自保，甚至还“想利益他人”。任安的求援，只让司马迁感叹“现在朝廷虽少人，又怎能举荐天下豪杰？”司马迁虽然爱莫能助，但为了安慰即将被处死的朋友，让他知道自己的艰难处境，满腹怨恨，忍辱求生的辛酸，还是写下了这篇著名的《报任安》。虽然宝仁舒安是给朋友的回信，但是直接回答朋友来信内容的句子并不多。整篇文章都是在表达愤怒，诉说委屈，争辩，表达自己的意志。这是一部有血泪和深深愤慨的作品。在这封信中，司马迁以极大的愤怒描述了自己的屈辱，倾诉了内心的痛苦和不满，说明了自己“隐居”的原因，表达了自己“执行死刑而不悲伤”的决心和坚持完成《史记》的决心，这也反映了他的文学观和生死观。在信中，司马迁还提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之有别”的著名人生格言。他认为，为了实现自己的理想和信念，有志之士要么慷慨赴死，要么忍辱负重，死得有意义，活得有价值。为崇高的理想信念而死，重于泰山；放弃对生活的追求，轻如鸿毛。“生”或“死”的选择，应以生命价值的实现为终极目标。这一观点充分显示了他对生命权的尊重，体现了他对实现人生价值的不懈追求。他还说，过去“富而名”的人是“无敌的”，只有“非凡的人”，也就是对历史和文化有贡献的人，才能永垂不朽。他认为，王文、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著作，以及《诗经》，都是古代“盛怒之圣贤之作”；是作者“有一定的克制，不能理解他的方式”和“讲述过去，为新人着想”，把努力思考得到的知识写出来，留给新人去推测和考察。这些古代“圣贤圣贤”历尽艰辛，壮志未酬，为人类做出了贡献。正是从这段艰难的历史文化发展历程中，司马迁找到了自己的榜样和前辈，找到了人生的方向和锐意进取的道路。文章还指出，他在生死关头毅然忍辱求生，“被处死(腐败/阉割)而不怒”。为了继承父亲未竟的事业，实现自己的理想信念，他顽强地活了下来。他的愿望是完成巨著《史记》，“写这本书，把名山藏起来，流传给人们，把城市的一切都了解了”。由此，他最终完成了《史记》的编撰，留下了被鲁迅称为“史家绝唱”、“离骚”的文史巨著。这封信也是研究《史记》著作和司马迁生平思想的重要文章。
参考:(1)72.14.235 . 104/搜索？q = cache:ydqdxbxm 3 gej:pep/200406/ca 427710+% E6 % 8A % A5 % E4 % BB % BB % E5 % AE % 89% E4 % B9 % A6 & amp；HL = zh-TW & amp；ct = clnk & ampcd=16。GL =(2)72.14.235 . 104/搜索？q = cache:bad 3 bzmfvpoj:211 . 89 . 225 . 4:82/gate/big 5/radio/library/sgsw/2003051016161+% E5 % A0 % b 1% E4 % BB % BB % E5 % AE % 89% E6 % 9B % B8
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死重于泰山，轻于鸿毛(谚语)。死亡有不同的含义，可以重如泰山，也可以轻如鸿毛。比如死亡重于泰山，轻于鸿毛。如果因为爱而自杀，或者慷慨赴死，哪个有意义？红毛解开红岩的羽毛。这个比喻极其轻微。《汉书》卷六十二《司马迁传》:死重于泰山或轻于鸿毛。唐李白梁:智者能使愚者富，世人视我如鸿毛。泰山:山的名字。它始于山东省胶州湾的西南部，穿过该省的中部，止于运河的东岸。主峰在泰安县北部，是五岳中的东岳。或称岱山、岱宗、岱岳、顶上、泰山、太岱。. knowledge.yahoo/question/？Qid=7006091900314死亡意味着回到一种无知、愚昧、麻木、麻木的状态。这一点价值都没有。但如果我们进一步问:我愿意为什么而死？那么价值的问题马上就呈现出来了，也就附加了出生的意义。因为只有知道生命意义的人，才知道牺牲生命的价值；只怕死的人，不懂生命的意义。我们常说:死重于泰山，死轻于鸿毛；就是这个意思。死亡的意义是不一样的，可以重如泰山，也可以轻如鸿毛。比如死亡重于泰山，轻于鸿毛。如果因为爱而自杀，或者慷慨赴死，哪个有意义？田汉二年(公元前99年)，司马迁的同僚李陵去匈奴时被围困，粮尽投降匈奴。消息传到长安，武帝大怒。朝廷所有的官员都诅咒李陵可耻地投降。司马迁默然不语。汉武帝问他有何感想，满腹经纶的司马迁直截了当地说:“李陵征战千里，其矢尽，古之名将也。”他虽然投降了，但情有可原。我以为只要他不死，他还是会忠于汉朝的。愤怒的汉武帝听到司马迁的这番话，认为他是在维护李陵，故意贬低当时正在与匈奴作战的李广利，很不高兴，于是下令判处司马迁死刑(或者以贪污罪代替)。在汉武帝时代，被判死刑的人可以交50万元来减轻死罪。但是，家境并不富裕的司马迁负担不起这笔钱，只好以“贪污”(宫刑)来惩罚，选择了“苟且偷生”的道路。可惜司马迁的精神受到很大影响，一度想自杀。但他记住了父亲的遗言，用孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非的悲愤鼓励自己，最终以惊人的意志活了下来。身心俱疲，忍受肮脏生活的司马迁深知“人固有一死，死重于泰山，或轻于鸿毛。”他决心在晚年完成父亲要求他完成的那本历史书。坐了六年牢，郑和终于在元年(前93年)出狱。汉武帝还是很看重司马迁的才能，任命他为秘书长。从此潜心写作，终于完成了巨著——《史记》，“学古今之变，成中华家之言”。. knowledge.yahoo/question/？qid=7006092002659
死了就相当于回到了无明、无明、无感、无感的状态。这一点价值都没有。但如果我们进一步问:我愿意为什么而死？那么价值的问题马上就呈现出来了，也就附加了出生的意义。因为只有知道生命意义的人，才知道牺牲生命的价值；只怕死的人，不懂生命的意义。我们常说:死重于泰山，死轻于鸿毛；就是这个意思。
参考:。qid=7006092002659