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民族构成:
印第安人，黄种人，美洲最古老的居民。据说是15000-25000年前从亚洲经白令海峡迁入，分布于南北美洲。最北端有爱斯基摩人和阿留申人；在北美，有甘人、氩金人、易洛魁人、苏人和马斯科奇人。在中美洲，有阿兹特克人、玛雅人、加勒比人、奇布查人等。南美洲有印加人、瓜拉尼人、Arraou Gan人。这种语言属于印度语系。最早种植玉米、土豆、向日葵、棉花、金鸡纳树等作物，为人类做出贡献。16世纪以前，大部分还处于母系氏族阶段，少数像玛雅人、阿兹特克人、印加人已经形成早期奴隶制国家，具有相当高的文化。自16世纪以来，被欧洲殖民者破坏杀害，发展中断，人口下降。有3200多万人。主要从事农业。北美还剩下大约80万人，大部分都被赶进了保留区，过着艰苦的生活。在中美洲和南美洲，普遍受到所在国统治者的歧视和同化。
婚俗
印第安酋长的婚礼具有强烈的民族色彩。婚礼通常在印第安人聚居地的公共建筑中举行，通常是一座大木屋。举行婚礼时，亲朋好友、邻居、村民纷纷来到木屋，大家席地而坐，互相问候。男女老少都穿着样式新颖、色彩鲜艳的民族服装。印度人虽然性格开朗，但婚礼场合很安静，即使说话也很轻声细语。
其他的
由于历史原因，现在大多数印度人生活在偏远的农村地区。像玛雅人一样，大多数其他印第安人也保持着他们传统的生活习俗。印度人做饭时仍然喜欢用粗糙的陶罐、石碗和木勺。有人生病，就采集草药，或点燃给病人熏，或熬汤给病人洗澡。他们仍然喜欢穿有自己民族特色的传统服装。尤卡坦半岛的玛雅妇女，不分年龄，都穿着宽松的白色绣花裙，戴着五颜六色的花。男人穿宽松的白裤子，草帽，草鞋。中部高原的印度妇女爱穿绣花上衣和竖条纹长裙，她们上身披着一种多用途的披肩，名为“Reboco”。这条披肩不仅可以遮阳，还可以御寒。还能背小孩，包东西。具有民族特色的服装已经成为印度人的明显标志。许多印度人仍然住在原始的房子里。在尤卡坦半岛，玛雅人在树林中开辟出一块平地，就地取材，将粗大的树枝一根根固定在地上，围成一个大圆圈，把棕榈树的大叶子放在上面，房子就建成了。
文化:
事实上，玛雅人是印度家族的一员。墨西哥有56个印第安民族，总人口约10%，人口约10万。过去，印第安人一直是墨西哥这片土地的主人。他们创造了举世闻名的奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎、托尔特克、阿兹特克等古印度文化，因此墨西哥成为古印度文化的一个中心。直到1519年西班牙殖民者入侵墨西哥后，印第安人才因为屠杀和混血而成为墨西哥的少数民族。
玛雅文化是世界上最著名的古文化之一，被誉为美洲印第安文化的摇篮。玛雅文化发展的地区包括墨西哥东南部的尤卡坦半岛、危地马拉的蒂卡、洪都拉斯西部的科潘、瓦萨克通(已知最古老的玛雅城市)以及伯利兹和萨尔瓦多的部分地区，面积约32.5万平方公里。
玛雅文化的发展可分为三个时期:前古典时期(约公元前1500年-公元317年)、古典时期(公元317-889年)和后古典时期(公元889-1697年)。最后一批有组织的玛雅人在1697年被西班牙人征服)。
玉米农业是古代玛雅人最重要的经济活动。他们用原始的刀耕火种的耕作方法，种植玉米、红薯等农作物，掌握了饲养火鸡、狗、蜜蜂的技术。他们用龙舌兰纤维和木棉编织，可以制作彩陶。在商业上，玛雅人主要从事易货贸易活动，有时用可可豆作为通用货币。玛雅人仍然在建筑，雕刻，绘画艺术，象形文字。
在汉字、天文、历法、数学等领域取得了突出的成就。
公元前1500年初，玛雅人进入定居农业生活时代。公元前后，城邦逐渐形成。公元300-900年左右，玛雅文明达到顶峰，有超过65，438+000个城邦。这些城市人口众多，组织有序，建筑宏伟，文化丰富。宗教在玛雅文化中占据着非常重要的地位，举行盛大祭祀活动的庙宇建在金字塔上作为祭坛，十分壮观。向受害者献祭是玛雅人崇拜的重要形式，包括食物、装饰品甚至活人。
玛雅人在半身像雕塑和浅浮雕上都取得了巨大的成就。玛雅绘画一般采用壁画的形式，其中对人物的刻画富有表现力。此外，在陶器和金属板上还有华丽的图画。
大约在公元后，玛雅人独立创造了象形文字。他们把树皮条压平，用树胶浸透，然后涂上一层熟石灰，在树皮条上作画，写象形文字、数字、神和动物形象。古玛雅语由800多种图形和符号组成，文字与彩图并列，图文并茂。许多手稿记录了玛雅人的历史、神话传说和历法，但大多数被西班牙殖民者视为“魔鬼的”。
作品“着火了。到目前为止，只有三部古玛雅手稿被保存下来，全部收藏在欧洲的博物馆里。除了手稿，古老的玛雅语言也保存在石柱、石碑和古建筑的铭文中。玛雅人非常重视历史，每隔20年就在一些城邦立一根石柱，用玛雅语记录重大事件。因此，玛雅文化是美国古代历史上唯一有明确年代基础的文化。玛雅人记录立柱历史的传统持续了1200多年，因西班牙殖民者的入侵而中断。
玛雅历法产生于公元前，以13天为一周，20天为一月，18个月为一年，加上5天为禁忌日，一年365天，52年为一个周期。玛雅历法比古希腊历法和罗马历法更精确。玛雅人还建造了一些天文观测台，可以计算日食的时间以及月亮和行星的周期。
玛雅人在数学方面取得了卓越的成就。他们用手指和脚趾的* * *来计算，采用了二十位数的计算方法。特别值得一提的是，玛雅人比欧洲早七八百年就知道如何应用零的概念。
在玛雅文化的后古典时期，由于飓风、瘟疫、战争等天灾人祸，古玛雅文明迅速衰落，所有大城市都被废弃。西班牙人入侵的时候，尤卡坦半岛上的玛雅城邦已经是一片支离破碎、衰败破败的景象。
如前所述，玛雅文化是美洲最先进的古文化之一，在物质和文化方面都取得了相当大的成就，至今对墨西哥和中美洲一些国家仍有重要影响。但与当代欧洲大陆的先进文明相比，它是原始的、过时的。所以在16世纪西班牙入侵的时候，脆弱的玛雅文化遭到了严重的破坏。
印度人信奉“万物有灵论”，他们尊重自然，对自然界的一草一木一草一石都心存敬畏。印度人已经在相当程度上被欧洲的基督教同化了。在今天的美国，大部分印第安人信仰基督，但原有的印第安信仰依然存在，与基督教混杂在一起，成为一种奇怪的宗教信仰。卡耶莱特说，宗教信仰在印度人的生活中占据很高的地位，最重要的部落首领是宗教领袖，其在内政方面的权力高于部落首领。在大多数部落中，部落首领只负责对外事务，主要与联邦或地方政府打交道。他对外代表部落，但他的任命权掌握在宗教领袖手中，对内事务要听宗教领袖的。
1831年，法国青年托克维尔来到美国，被这个新兴国家的蓬勃生机所吸引。他回国后写了一本名为《美国的民主》的书，对美国在政治制度和社会进步方面的成就赞不绝口。然而，当谈到印度问题时，他的风格是消沉的。“欧洲人从四面八方把印第安人包围在一个缩小的区域里。印度人在一场自己并不擅长的比赛中被侵犯。他们在自己的土地上被孤立，在强大的、占统治地位的外国海洋中变得弱小和异类。”
从170开始，美国发生了巨大的变化。今天的印度人是什么情况？4月底，记者以参加印第安人“帕瓦节”为契机，在印第安部落集中的新墨西哥州进行实地采访，见证了一个在传统与现代边缘徘徊的矛盾民族。
政府特许经营赌场的大多数人仍然很穷。
在飞往新墨西哥州阿尔伯克基的飞机上，记者碰巧坐在一对印度夫妇旁边。他们住在纽约布法罗的印第安保留区。他们还去了“帕瓦节”。这对夫妇保持了印第安人淳朴热情的性格。他们说他们会住在阿尔伯克基的凯悦酒店。记者颇感意外。凯悦酒店消费高，房费在200美金以上。他们说，他们的部落是一个比较富裕的部落。丈夫在赌场工作，妻子经营网上烟店，每年收入不菲。美国政府为了帮助印第安人发展经济，特许印第安人在保留地开设赌场，对烟酒等垄断商品不征收联邦垄断税。所以很多印度人在网上开香烟酒店，以极低的价格出售香烟和名酒。有些州还对印第安人实行免税优惠政策。
然而，这对夫妇说，大多数印度人仍然很穷，就像他们在阿尔伯克基的亲戚一样，他们的经济条件非常糟糕，经常没有工作。虽然那里有赌场和烟草酒店，但新墨西哥是一个偏远的州，生意很差，没有其他事情可做，所以只能靠政府救济生活。
形象被媒体扭曲，自主权还不完整。
在印度村文化中心，记者有机会与几位负责报道印度社区的当地记者交谈。其中，布瓦尼和谢贝拉都是印度人。布瓦尼现在是新墨西哥大学的兼职讲师，舍贝拉在美国土著记者联合会工作。在交谈中，记者明显感觉到，两人作为印度知识分子，对印度文化和自主性有着强烈的认知。布瓦尼强烈批评美国媒体和影视作品中对印度形象的扭曲。这么多年过去了，印度文化仍不被美国社会理解和尊重，她对此感到不解。
谢贝拉更多的是从政治自治的角度来谈印度人的现状和困难。根据美国法律，印第安人对保护区内的事务拥有独立管辖权，印第安部落拥有独立的行政和司法系统，部落政府与州政府平行，与联邦政府的关系是政府间的关系。部落内部的管辖权在部落法院，但联邦法院对部落内部的法律事务仍有管辖权。印第安人受双重管辖，涉及非印第安人的案件由联邦法院审理。谢贝拉认为，在这样的政治体制下，印第安部落的自治是不完整的，印第安部落的很多事务仍然受到州政府和联邦政府的制约。
文化符号抽象的历史传统正在消亡。
布瓦尼和谢贝拉都表示，印度人应该保持自己独特的文化和生活方式，但由于政治和经济的限制，印度文化有消失的危险。他们说，美国政府并不真正关心印第安人的生存，更不用说保存印第安文化了。印度文化只是被符号化和抽象化，而印度的语言、历史和传统正在丢失。
新墨西哥大学美洲原住民研究所主任Caillette教授在阿尔伯克基的印第安村文化中心介绍印第安文化和优秀的手工艺品。在谈到印度人的信仰时，凯莱特说，印度人信奉万物有灵论，他们敬畏自然，对自然界的每一棵树、每一座小山、每一块石头都怀有敬畏之心。然而，Caillette承认，印度人在相当大的程度上被欧洲的基督教信仰所同化。今天，大多数印度人信仰基督，但原始的印度信仰依然存在，与基督教混杂在一起，成为一种奇怪的宗教信仰。
在阿尔伯克基郊区的印第安阿科马保留区的一个村庄里，景象完全荒凉。现代文明的痕迹在远离阿科马部落的地方停止了。大片沙漠横跨方圆数十平方公里的土地，巨大的岩石在数千年的风雨侵蚀下处于破败状态。阿科玛的村庄就在这片荒野中的一座平顶山上。这里的房屋都是用石头建造的，这让人感觉像是回到了史前的废墟。村里大约有30户人家，因为最近被开放为旅游景点，很多居民都搬走了。同行的印度导游说，印度人历史上曾被外国人侵略过，比较封闭。他们不想让陌生人打扰他们的生活，所以当旅游景点建成时，他们就搬走了。
导游说，直到今天，很多印度村庄都没有电、自来水、电话、电视等现代化的生活设施。印第安人拒绝这些现代文明的东西进入他们的生活，破坏了他们原有的生活方式。
新墨西哥劳工部长康罗伊·齐诺(Conroy Zino)是目前政治参与度最高的印度人。但他也认为印度文化正面临灭绝的可能。他来自阿科马。他说，他仍然经常回到阿科马，但他的孩子已经不能流利地说阿科马语了。这种情况在美国印第安部落中不在少数。美国560多个印第安部落有数不清的语言。虽然美国政府从1934通过了印第安人重组法案，规定印第安部落可以实行双语教育，但是现在几种印第安语言已经灭绝了。
无奈赚钱买地，生活方式转变难
印度人仍然是徘徊在现代与传统边缘的游牧民族。从1950开始，美国政府逐步还清了过去占领的印第安领土，并拨款数亿美元支付当年土地被占领的印第安部落。然而今天，具有讽刺意味的是，各地的印第安部落反过来与联邦政府谈判，用钱购买联邦土地，用于自己的经济发展。阿科马印第安人保护区的区政府现在正在用赌博赚来的钱从州政府手中购买沙漠外的土地，发展农业和其他产业。300年来，印第安人和美国政府的两大矛盾，土地和自治，至今没有解决。
虽然联邦政府不向保护区收税，每年还补贴保护区内的教育和卫生项目，但对于印第安部落来说，传统的农业生活、游牧生活和狩猎生活在现有的土地资源和经济体制下已经被彻底破坏，印第安人由于维护传统文化的观念强烈，又无力发展工业和商业经济，生活方式转型陷入两难境地。土地和自治只是表面问题，生活方式和文化问题才成为阻碍印第安人生存发展的根本问题。
在新墨西哥州采访的最后一天，记者参观了“帕瓦节”。为期两天的节日吸引了来自四面八方的无数印第安部落。他们身着用羽毛和珠子装饰的传统服饰，载歌载舞，尽情玩耍，表现出对本民族文化的强烈热爱。现场有很多孩子。当传统的印度音乐开始时，他们会情不自禁地开始跳舞，这让人感觉到这无尽的文化血脉依然顽强地代代相传。他们的舞蹈和歌曲把人们带入了遥远而古老的时代，这些时代可能千年不变。印度人能凭借这些舞蹈和歌曲走出今天的困境吗？再过一千年，这歌舞还能这么悠扬铿锵吗？(许)据
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印度现状
根据国务院的数据，美国有253多万印第安人，分属560多个部落，居住在200多个印第安人保留地。
印度人的整体收入水平远低于全国平均水平，年收入2.5万美元以下的占41.7%，高于美国28.7%的平均水平。在印度人中，中低收入者占总人数的绝大多数。
印度人的受教育程度在美国也是最低的，大专以上学历的占7.6%，而美国的平均水平是15.5%，是印度人的两倍多。印度人硕士以上学历的比例不到4%，美国平均水平是9%，高出一倍多。
印度人的失业率也是美国最高的，一般比平均水平高两三个百分点。