牵连王安石变法的文人

嘉祐三年(公元1058年),任命王安石为三司判官。感受到北宋的积贫积弱,他向宋仁宗提出了一个建议:他要求改革,以求强盛。赵真愿意坚持己见,不考虑开创性的工作,对他的建议不感兴趣。直到熙宁二年(公元1069),宗申即位的第二年,王安石从小酷爱研究韩非子,热衷于金融改革的赵勇被拜为政治顾问(副丞相)。第二年他被提升为总理,并开始推动政治改革的想法。其全损、青苗、田赋、农田水利、免税、市场易一切法,有利于理财和富国;护马,护甲,令兵简单,便民。王安石,带着“民不加税而国尽用之”的良苦用心,带着“物变而无惧,人不相顾,祖法而不守”的决心,两次停言,不避艰难险阻,推行新法。结果他很费力,事半功倍。他没有取得改革的成功,而是在许多大官僚的反对下,在自己的阵营中不断斗争和分裂。由于的疑虑和以德著称的曹(仁宗之妻)、高(英宗之妻)、之妻项的干预,宣告了变法的失败,到了熙宁十年(公元1077年),他们又不说话了,逐渐淡出了政治舞台。后来,以蔡京为首的新党虽然打着王安石变法的旗号,继续推行新法,新法已经成为新兴官僚集团敛财扰民的工具,为元佑党树立了迫害当时一代反对新法的名臣的丰碑,但也因为贪污暴利而为世人所不齿,最终成为葬送北宋的叛贼。千百年来臭名昭著,王安石也参与其中。

美好的愿望和动机不一定会有好的结果。王安石变法的失败,可以作为这个论断的注脚。自古以来,我们要解决的其实就是四个字“理财用人”。财政管理是政治改革的最基本要求,以丰富强兵。人员的聘用关系到财政管理到哪里去了,实际上也关系到政治改革的成败。王安石没有解决好用人问题。所以他的初衷是很好的,措施也不能说无效,只是没有收到应有的效果。反而成为新兴官僚集团搜刮土地、扰民的工具,与王安石的良苦用心背道而驰。究竟为什么?

无论当代史家如何诋毁韩琦(前丞相)、富弼(认识兖州,能抗西夏,保西北疆域,曾任丞相)、司马光(伟大的历史学家,个人品行无可挑剔)、文彦博(唐朝使节,一代朝臣)、范纯仁(范仲淹,其父真传)乃至苏轼的兄弟们。后妃史上,一个闺训不超过半寸,懂事如曹侯、高侯,无人能及的贤惠自制力的女子,是如何加入到原本有利于赵统治的改革的反对者中的?单纯用大地主、大官僚为了自己的利益,联合起来反对以抑制强国合并为重点的新法,导致新法失败,是不科学的,至少是违背历史事实本身的。

纵观王安变法的用人,基本贯彻了“同党对立异”的干部路线。只要他口头上坚决拥护新法,对新法的落后毫不犹豫地矫枉过正,不管他的人品、节操、是否以心性为终极目标,都能虚心博采众长,忍辱与人,殊途同归,都是王安石信任重用的对象。而恰恰是这些人,大部分是出于政治投机的动机,并不是真的支持变法,而只是利用这种南下的捷径来达到自己仕途上升的目的。曾布被王安石提拔为司农寺邵青,主管变法,也是青苗法和市场变化法制定的参与者。然而,在朝臣和后党的一致反对下,当在变法上摇摆不定时,他又与另一场变法的发起人魏继宗联手,对实施此法的王安石的另一得力干将陆进行打击。由此可见曾布和魏继宗的性格。前三任使者韩绛主张官法各种害农(王安石第一次出任宰相,继续执行新法),与王安石的左膀右臂吕惠卿有诸多不合。王安石会师后,在市易司与王安石不和,辞去知府。王安石为诗艺公司推荐吕,对不满。双方时有芥蒂,这是王安石的儿子坤知道的。他只是在建议中指示程登万弹劾吕惠卿借富民之财在华亭县买地,县吏收租“交贪”,导致吕惠卿罢市,牵连张春,使王安石失去双臂。这样一个个人品行总能添加批评和弹劾理由的即兴维新派,如何不让王安石陷入内外事务的困局,陷入进退两难的境地?

接替王安石出任宰相的唐朝使节吴冲是王安石的子女公婆,但他不愿意制定新的法律,并带头修改。王安石的弟弟和前宰相的女婿冯敬联名上书,抨击陆的“会党论”。在洛阳生活了四年的司马光写下了新法的弊端。第一,青苗使人负债,官员无收入。第二种是收钱不服务,养浮浪的人。第三,嘉宝扰乱人心。至少触及了新法在实施过程中被官员加重处罚,使法律变质的事实。外有强大的政敌,内有涣散的德,无力养活自己的王安石只能丢掉仕途,哪里还能有别的选择?至此,新法成为蔡京六大盗(高俅、童贯、王符、朱缅、李严)敛财害民的工具,导致天下大乱,百姓苦不堪言,内忧外患此起彼伏。王安石已经被冤枉很多年了!

如果王安石能够开诚布公地与韩琦、富弼、范纯仁、司马光、文彦博这些当年的改革家、智者对话,用国家的根本打动他们,我相信这些名臣绝大多数都不会抱残守缺,只为一己之利而谈国事。因为毕竟他们不是贪赃枉法的腐败官僚。王安石在建立维新统一战线上先是小心眼,甚至树敌太多。如果王安石在用人上听其言,观其行,坚持任人唯贤的路线,而不是反对与党有分歧,至少新法在实施过程中不会变味,成为某些暴发户借改革之名徇私舞弊、中饱私囊的工具。名臣一致反对王安石变法。恐怕很大程度上是他任命的一些人被名臣看不起,自然不屑与他们交往。而且,史兄弟并不都是反对变法的,否则也不会有司马牛的故事。

无论如何,韩琦的道德是毋庸置疑的,只是能力有些问题。在北宋西夏国之间的战争中,他是难战区的指挥官。他有一个特点,就是屡败屡战。纵观宋史研究,会发现韩琦有些智商问题。他著名的“七条规”中的内容,实在令人费解。他以为放弃植树国防(当然是变法后)与朝鲜通商,护城河随之淤塞,城墙随之坍塌,百姓随之遭殃,就能让辽国高兴,北宋就不会再找麻烦了。赵有元的小人奸夫(王安城)和老实人君子(他和司马光)会让天下太平。我们真的不明白为什么一个爱国者会用这样的词。文彦博,这个人一点民本思想都没有。赵勇曾告诉他,“小人物支持政治改革”。文彦博说:“陛下是以王治国,还是以士大夫治国?”。这种短视的本质暴露无遗,我们真的不明白为什么一个孔孟遗民如此反对蒙克的思想。北宋大部分都是朝臣,原因很简单,北宋对胡说八道最严厉的惩罚就是远离中央,贬为地方官。这更有可能是一种回报,不仅既得利益不受损害,还能获得正价值等良好声誉。宋在这一点上没有唐做得好,因为唐代人要对自己的言论负责,而那个时代的出现是值得中国人欣慰的事情。范纯仁,(范仲淹的儿子是他爸的真传)我一直对范仲淹的人品有些怀疑。在中国的书籍中,范仲淹被描述为忠君爱国,敢于与西夏人作战的英雄。其实这是他避重就轻的一种说法。范仲淹军事上是门外汉,但对内宣传能力天下无双。他到定南战区不到一个月,就开始宣传“范晓老子(他自己)胸中有百万铁甲兵,不像老范老子(樊勇)。”

结果,在他和韩琦的领导下,宋军被打败了。范仲淹施政精妙,在成功之前就放弃了新政(为了避免人身攻击)。比王安石的差远了。

于是我们得出结论,道德高不等于能力强,那些名臣的道德有些迂腐。那些所谓优秀的人,不懂得用历史的眼光看问题,虽然他们的初衷是好的结果很严重。如果不是王安石变法,北宋可能连西夏都对付不了。)后来,在王安石的推动下,军事天才王绍被派了出来。他在变法后带兵打败西夏,收复了图凡国200年的领土,女真就更不用说了。