潮剧的历史和起源是什么？

潮剧[1]潮剧又称潮剧、阴超戏、潮州调、潮州白字(顶白字)、潮州曲，主要流行于潮州话地区，是用潮州话演唱的一种古老的地方戏曲剧种。潮剧主要分布在粤东的云霄县、东山县、诏安县、平和县和闽南的漳州地区。在香港、东南亚、上海以及许多西方国家和地区广受欢迎。泰国曾经是潮剧的全球发展中心，现在有泰国潮剧，哪里有潮州人，哪里就有潮剧。庙会上经常表演潮剧，以示对“主人”(指神灵)的尊敬，普通百姓也喜欢在非常热闹的气氛中观看，使节日气氛更加浓厚。因此，潮剧比其他剧种更富有民俗风情。潮剧是宋元时期南戏的一个分支，由宋元时期的南戏演变而来。这是一部有4 4 0多年历史的古老戏剧。它主要吸收了益阳、昆曲、梆子和皮黄的特色，并结合当地的民间艺术，如潮音乐和潮绣，最终形成了自己独特的艺术形式和风格。潮剧是什么时候，在什么基础上形成和发展的？研究者们有不同的观点。一种认为它是由潮州巫术“关Xi通”发展而来，另一种认为潮剧是益阳戏的一个分支，是益阳戏在各地流传的直接产物。直到20世纪30年代，明代潮剧的发现，以及明代艺人的南戏手抄本在潮州出土，潮剧的起源才有了史料的证明。1936年，中国历史学家向达在《北平图书馆杂志》上发表了《牛津藏中国文献札记》一文，首次介绍了英国牛津大学图书馆所藏的潮剧阿明朝本《班曲丽京戏》(即《陈三五娘》)的剧本。该剧的全称是《转载北宋勾栏丽景在五色潮泉》一剧。牛津大学的这个雕版，因为“最后一页残缺不全，无法得知此书何时出版”，但向达认为“从字体和插图形式来看，与明代万历前后出版的版本相似”。从我把牛津收藏的荔枝镜介绍给达到现在，已经二十年过去了。1956年，梅兰芳、欧阳玉芙倩率中国京剧团访问日本，日本天理大学明版班曲《丽京戏》，另一版《金花女全集》(有苏六娘题字)收藏于东京大学东洋学院研究所。天理大学的明版班曲《丽京戏》与英国牛津大学的班曲《丽京戏》是同一个版本。但该书保存完好，最后一页是书店的告白正文和“嘉靖丙寅年”字样。嘉靖是明朝世宗朱厚义的年号，嘉靖丙寅年是公元1566年。东京大学东洋大学研究所收藏的《金花全集》没有刻本年号，但据专家考证是明代万历年间的刻本(见《明代潮剧后记五首》)。嘉靖刻本卷末，书店有一段自白:“重印《李京记》戏本，共一百五十叶。由于之前的《荔枝书》错误百出，歌曲数量有所减少。现在增加《朝全》第二部，“颜陈”“勾栏、诗词、北曲、校正”重印，让诗人们、诗人闲暇时看一看。购买者必须认可这本书。说明这一“再版”版本是在《荔枝》旧版本的基础上，增加了“颜陈”和“北曲”并“纠正”了其中的错误而形成的。1964年，牛津大学东方研究所所长、汉学家龙(Peter Long)教授在奥地利维也纳国家图书馆发现了另一部明代的潮剧刻本，刊于明万历辛四年(1581)。这种“新刻补”版潮剧不叫《荔枝记》，而叫《荔枝记》，是与《荔枝记》故事内容相同的不同表演。其真迹是否为嘉靖刻制的《李镜废气依据》真迹，尚难确定，但此刻为“新刻补”本，说明其存在于万历年间的原刻(初刻)中。此刻本的卷首刻有“潮州东岳李编”字样。地方戏不领情，剧作家的名字很少。本版还刻有编剧潮州人李东岳。在发现流传海外的明代潮剧刻本的过程中，分别于1958和1975年在揭阳县玉湖和潮安县冯唐的十三陵中出土了蔡伯钧(即琵琶)和刘锡碧的《柴进记》。这两部手稿的出土引起了中外戏曲专家的高度重视，被誉为“研究戏曲发展史的珍贵文献”④和“新中国成立以来戏曲文物的重大发现⑤”。& lt/SPAN>。& lt/SPAN>。& lt/p & gt；