礼乐制度的概念、内容和历史意义。

1.观念:礼乐制度是音乐从属于仪式的思想体系。礼是用来区分宗法等级秩序的，而乐是用来与礼的等级秩序相结合的，两者相辅相成。

2.内容:礼乐系统分为礼乐两部分。仪式部分主要是划分人的身份和社会规范，最终形成等级制度。音乐部分主要是以礼的等级制度为基础，用音乐来缓解社会矛盾。

礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼记》说:“礼有三种:天地为生命之本；祖先是阶级(种族)的基础；君与师也，为治之本也。”

“上天道，下天道，尊祖为师，是第三礼。”所谓“礼记三书”，就是天地代表神权，祖先代表宗族权，君主国代表君权。后来统治者把天、地、君、亲、师作为主要崇拜对象，就是基于这一理论。

3.历史意义:中国商周时期盛行礼乐制度。这是维护奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主巩固其统治地位的重要手段。其次，吸取了商朝灭亡的教训，反对“淫”，采取了“救乐”的措施。

礼乐制度的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它使音乐成为仪式的附庸，使音乐成为以仪式为中心的典范音乐，逐渐趋于僵化。

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孔子对礼的解释是:“君君，臣，父，子”，“秀恩爱，止于礼”

孔子不仅倡导和主张恢复礼乐制度，而且身体力行。传说他曾向老子要礼物，痴迷音乐，达到“不知三月肉味”的境地。

乐与礼的关系之一:孔子说:“兴在诗，立在礼，成在乐。”关于音乐的产生有四种理论:

1.音乐来自与自然的斗争。

2.音乐来源于同性质的模仿(《鲁春秋·盛夏·古乐》【战国·吕不韦】记载:昔黄帝立凌伦为法...听凤凰的声音，以免有十二法)

3.音乐是原始人类表达思想感情的需要(如《吕氏春秋》第一章所载，著，著，于兴公著，见《女儿涂山》。俞没有会见，而是巡视了该省南部。土山的女儿让她的妾在土山的阳光下等于。女人写歌。歌里说:“等人！”真正的开始是南音)

4.音乐来源于劳动生活(《吴越春秋》载黄帝时期宰相写的《奏歌》:断竹、续竹、飞土、杀人)

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