保安族的历史
明末清初，宝安社会发展，人口增加。当时，宝安城内有100多个“番会”，城外有4个村，有1户以上由当地干户统治。雍正七年(1729)，土千王雷夫忤逆清朝，川陕总督岳钟琪出兵镇压。他将保安堡原来的“番兵”革职，改为“总管”，归西宁镇管辖。乾隆二十七年(1762)，属循化营，属兰州府管辖。同治初年，保安族在荣沃寺受到当地喇嘛教封建主的压迫，被迫东迁。在循化生活了几年后，他们搬到了甘肃积石山的下大河家和刘集，并定居下来。他们居住的村庄，如大墩、甘梅和高丽，习惯上仍被称为“三个安全村”。清末至民国，处于地方军阀马安良、马步芳的统治之下。从1930开始，国民党政府实行保甲制度，将该地区划为“两保”。同治十一年二月，保安族与回族、东乡族、撒拉族等伊斯兰民族人民一起造反(又称“同治之乱”、“陕甘之乱”)，反叛清朝统治，在贺州太子庙以南的新路坡打败清军。然而，领导起义的马占鳌最终向左投降，起义以失败告终。
宝安的族名来源于原居住地宝安市。保安原居住在青海省同仁县龙武河沿岸的保安市、夏庄、嘎萨里地区，这里的原住居民都是藏族。大约从元朝开始，蒙古人进入中国西北的藏区。
公元1227年，成吉思汗攻陷西夏五城兴庆府，拿下吉时州，连贺州也成为蒙古军队的重要据点。
公元1247年，西藏萨班社会使蒙古太子阔瑞多余后，蒙古军队也在西藏频繁往来，保安地区成为兵家必争的交通要道。明朝万历年间，在青海铜仁设立保安营，建保安城。自明末清初以来，保安地区就有藏、汉、蒙、回、土、撒拉尔加萨尔、年都胡、五屯、保安等“四寨”。清咸丰、同治年间，迁至甘肃积石山。1952年，根据民族意愿，被国家正式命名为保安族，建立以“保安三村”为主体区域的保安族自治乡。根据传说、语言特征、民族特点和生活习俗，一般认为保安族是元代以来信仰伊斯兰教的一群中亚色目人。他们一直驻扎在青海铜仁，与当地的蒙、藏等民族长期交往，自然融合，逐渐形成一个民族。保安族有自己的语言，但没有文字。根据1954中的语言调查，确定为阿尔泰蒙古语系。
保安族信仰伊斯兰教。宝安人制作面食技艺高超，油香、痱子、凉面都是西北少数民族的传统美食。
保安人最初居住在青海铜仁。成吉思汗二十二年(1227)，包括铜仁在内的贺州成为蒙古军队驻扎的重要军事据点。一些蒙古军队和“檀玛红军”中的中亚日本人就地驻扎屯田，被称为“边防军”和“营员”。在元世祖后期，“探马红军”被纳入公民登记册，成为一个平民家庭。从此，定居铜仁的士官长成了保安族的祖先。明朝洪武年间，有宝安城、下庄、嘎萨尔，合称“宝安三庄”。周围的土人和藏族人称保安为“黑”(即回鹘)。清咸丰末至同治初(1858至1863)，保安员被迫离开青海同仁保安所，转战甘肃贺州大河家一带。保安迁徙的原因很多，主要是封建统治者强迫信仰伊斯兰教的保安皈依喇嘛教，被迫迁徙。
当保安首领舍里布、力宝山嘎、埃拉西、嘎拉齐等同意搬离时，遭到马巴部落、嘎寨东部落、五房头等部落的袭击，马巴部落、嘎寨东部落等部落趁夜包围了保安城。一些住在城里的保安被杀或被俘，大多数人匆忙逃离。藏族郎家部落的洪布·安古瓦、阿克瓦里丹、阿克力带领众人从保安城后面的岩洞山下来，拦住北塬水洞的保安，和下庄的保安一起翻越多曼尔山，穿过郎家部落的地界，押送到嘎楞口以东。直到解放前，干河滩、梅坡等地的保安仍称郎家人为“阿旺苍”(意为“救世主”)，有时还邀请他们宴请，维护着兄弟民族之间的传统友谊。居住在龙武河西岸嘎萨尔的保安队，由马雅拉、马三高、马率领，在土族哈康那卡部落的护送下，弃家定居循化街。保安到达循化地区后，分别被苏州工人、家政工人、街子工人、茶汉寺工人等撒拉族安置。因为人太多，地方太少，保安没法谋生。过了两三年，他们又搬到了东部。经积石山关大和家同意，沿黄河南岸向东，过积石山后关门。去大何家地区。下庄人住甘河滩，宝安城住美坡，嘎洒住耀眼。
规定饮食
食用的牛、羊和家禽必须由伊玛目或礼拜者宰杀。忌吃一切动物的血和自己死了的东西，忌吃一切猛禽猛兽的肉。不能用反手去舀水和饭。避免在水源处洗澡、洗衣服。其他习惯和当地回民差不多。
活着
宝安人一般全村密集居住，一家一院，房屋多为土木结构的土坯平房；有檐，有翘檐。檐口房比檐口房多一根檩条柱，更宽敞。正房朝南，一门两窗。我喜欢睡在热炕上，我在上面多铺了毯子。炕墙四周多装木板，挂炕墙。炕壁上放炕柜或板条箱，装衣服、杂物；被褥叠在上面，家家有炕桌。有的家庭还有吃饭、喝茶、招待客人的高低方桌。房间里贴了很多字画，以阿拉伯对联和“克尔拜图”最为精美。医院里有许多果树、花木和蔬菜。畜圈、鸡舍、草房、厕所多在侧后院，勤于打扫。
结婚
保安族青年男女同意结婚时，男方准备福茶、四色彩礼、材料，送到女方家订亲，称为“送茶”。送茶的姑娘不再相亲，到了适婚年龄。彩礼由女方父母和媒人约定，并告知男方，约定的数额逐一办理。送礼时男方送5到8个人，携带彩礼、布匹、双胭脂、粉盒、手镯、耳环等。，媒人把他们带到女方家。女方房产亲戚要“呼客”。女方家炸油香、痱子、宰羊设宴；有核桃、瓜子、冰糖、桂圆、葡萄干、水果糖等。桌子上，这是好客的客人。婚礼多在“主麻日”举行。那一天，由男方亲友(包括两个女人)和新郎组成的婚宴队伍，牵着他们的红马一起去参加婚宴。首先，他们对女方家庭说“赛良木”，请阿訇背诵“卡尼”，然后他们举行婚礼祝福仪式，撒核桃、枣等。，向新婚夫妇展示幸福生活和早生贵子。女方的亲友和村里的年轻人向新郎要了“女古木哈钱”，把新人拖到院子里用锅底的灰烬擦脸，以示欢喜。如果男女双方住在同一个村子，女方的一些年轻人会和为他们主持婚礼的人一起回到男方家，然后在新郎父亲的脸上擦锅底表示祝贺。同时新郎的父亲被抬到女方家，俗称“抬公公”。这时，新娘的父亲迎了上来，见了公婆互致问候。这时，新娘被自己的欢送会送到了男方家。新娘离家时，抛五色五谷(一般是小麦、豆类、玉米、青稞、小米等。)在移动的后方，表示她会把自己的好运和幸福留给家人。新娘到了男方家，小伙子就搭起了人墙挡住。女方的欢送会奋力开路，保护新娘和亲人不被冲进大门，被送进新房。新婚之夜，村里的年轻人聚集在院子里唱“宴歌”，进行一场滑稽热闹的庆祝活动。新娘家会在她进门后3天内送饭，以示父母的关怀。
葬礼
按照伊斯兰教习俗，宝安人用白布下葬，葬礼简单朴素。
流行的习俗/惯例
爱清洁，讲究卫生。男女老少经常洗澡。洗澡水是流动的清水，一般家庭没有简单的水房或水桶。解放前，成群的年轻妇女和女孩每天早上和下午用木桶定时挑水，这是一种独特的技能。
禁忌
日常生活中，禁止跨越斧、镰、绳等生产工具。家属从外面回来，不能直接带着孩子和病人进屋；女人在河边挑水，一定要逆水舀，不能随水或反手；不要坐在门槛上；客人不能进厨房，也不能进女人的卧室。