三藏大师的主要经历
三藏大师是对精通佛经经典、法度、理论的人的尊称。又称比丘、僧圣，或简称为僧。在中国，把印度和西域的佛经翻译成中文的僧人，往往被尊称为三藏或三藏的师父。中国历史上最有名的和尚是玄奘法师，但经常被误解为这是玄奘的专属称号。其实，除了玄奘大师，还有其他著名的高僧大师，如鸠摩罗什大师、实叉难陀大师、秋那陀大师、广智不空大师、菩提灯大师、安世高大师等。日本历史上唯一的三藏法师是灵仙法师。
中文名:陈玄奘
别名:僧僧、僧圣、僧。
国籍:中国。
民族:汉族
出生地:江陵
出生日期:隋仁寿二年(公元602年)
去世日期:唐林德元年(公元664年2月5日)2月5日
职业:僧侣
毕业学校:那烂陀寺
信仰:佛教
主要成就:向西方学习
代表作品:1，五种姓论。2.认识论。3、因明。
基本信息
“唐僧”和“唐三藏”对一个人来说是错误的。唐是我们国家当时的国号。在现代语言中，这两个术语是中国和尚和中国三藏法师。对于佛教徒来说，这是一个常识问题，但是社会上误解的人太多了，我们不得不解释一下。
注意:
唐僧西天取经，一路到了天竺，声名远播。甚至在天竺的时候，就连唐朝的皇帝也是通过来唐朝的外地僧人、商人、贵族听说了唐玄奘的名气。由于这个和尚也让唐朝声名大噪，路人都尊称为“唐僧”。因为玄奘在西方的佛经在初唐影响很大。连朝鲜、日本、东南亚都被唐朝奉为“国宝”，从此都尊称为“唐僧”，所以历代说书人、艺人都说唐僧西天取经，唐三藏西天取经等等都曾把唐僧当成“玄奘大师”的代名词。
历史人物详细介绍
角色的生活
最有名的和尚是唐僧，也就是玄奘。年轻时因家境贫寒出家，父母早逝。65，438+03岁出家，后拜佛教名师。他先后从慧修、慎到、道岳、常发、僧辩、玄慧等处学习了《取大乘》、《扎阿毘达磨心学》、《成就论》、《舍万物论》、《大班禅经》等儒家经典，取得了越来越多的成就。我决定去天竺学佛，是因为觉得各派学说不一样，很难有定论。贞观元年(627)，玄奘娶了一对夫妇，请允许他西行求法。但是没有得到唐太宗的批准。但玄奘已下定决心“冒险越约，私往天竺”，从长安神怡出发，止于王蛇新城，跋涉五万余里。
贞观二年，玄奘抵达高昌王城(今新疆吐鲁番县)，受到高昌王屈的礼遇。之后经过屈直(今新疆库车)、灵山(也木苏尔岭)、苏叶城、加比试验国、赤建国(今苏联塔什干)、萨索建国(今撒马尔罕市东)、丛林和铁门。到达罗国旧址(今牯岭西部、芜湖江南一带)。向南，经滨河国(今阿富汗北部巴尔赫)、杰支国(今阿富汗加齐)、大雪山、凡扬那国(今阿富汗巴米扬)、尤希罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗邻的阿富汗东部)、乌沃纳国(巴基斯坦斯瓦特)，到达卡什米罗国。在此，学习僧名(或作僧胜)、和义论、理说等。，并比较了皮旭陀的居士(纯师)、苏加米多罗和尚(慕名而来的朋友)、西苏米多罗(世交)、苏力提波(一日)、陈娜洛多(极品)之后，又到了拉贾国(今巴基斯坦旁遮普)拜师于一位老婆罗门、白静伦、白光伦；到纳迪国(今北印度帕尔、费洛泽)，向皮尼多勃拉坡(调光)学《论法》、《论宪宗》；至_兰达罗(今印度北部贾朗达尔)，从Chandaravamo(月亮)得“万物分菩萨”；去_陆琴那个国家(今北印度罗塔克以北)，向_纳多“经部普拉卡什”取经；到了布洛王国(今达沃尔，北印度部)，从密多辛纳那里接受了辩真论和与我同智论；前往群女城(今印度恒河西岸幸运城)，向学习佛陀的般若波罗蜜多经和孙的般若波罗蜜多经。贞观五年，到了莫杰托国那烂陀寺学德。玄奘在那烂陀寺待了五年，被选为知三藏十德之一。前后听杰贤讲瑜伽大师的地论、顺正论、崇圣论、法论、定力论、中国论、百观论、解释论等。，同时学习各种婆罗门书。玄奘在贞观五王之行十年后离开那烂陀寺，先后去了伊兰波塔瓦(今印度北部的蒙吉尔)、萨罗、安达罗、陀那杰迪加(今印度东海岸的克里希纳河口)、达罗维茶(今印度马德拉斯以南)、沃尔夫罗杰(今印度河西的莫克兰以东)、波塔瓦(今他在许多国家呆了两年，仔细研究了正量部根本阿比法的理论、正法的理论和觉悟的理论，然后回到那烂陀寺。不久后，他到下罗泽谷寺与般若波罗蜜多讨论三藏有各种疗法、因缘论、说法，并在张林山访问胜军，研究知唯选择、意、无所畏惧、不居涅槃、十二因缘、庄严经等理论，并加以讨论和质疑。两年后，他依然回到那烂陀寺。这时，解贤指示玄奘为那烂陀寺的僧人讲学拍照只知选择的理论。恰好中观明辨派(破皮盖甲)大师施子光也在，讲《论中道》《论百家》，反对法只知论。因此玄奘写了3000首关于《惠宗论》(已失传)的诗，以调和大乘和瑜伽的理论。同时参加与正量部学者般若的辩论，写了1600篇赞《控邪论》(失传)。还应东印度(今印度阿萨姆邦)钼业国王库莫罗之邀讲学，著有《三体》(失传)。然后他会见了环日王，受到了极大的礼遇。杰日国王决定在群女城举行以玄奘为主要议题的佛教辩论会，18位国王、3000名大乘佛教学者、2000名外道在五音参加。当时玄奘讲过，谁都不好问，但也没人能质疑。当时以五印闻名，被大乘尊为“大乘天堂”，被小乘尊为“解脱天堂”。国王杰日坚持让玄奘参加每五年举行一次的为期75天的裸体大会。会后回国。贞观十九年正月二十五日，玄奘回到长安。当时石仔说:“道俗急迎，城罢。”不久，唐太宗接见，劝他做世俗官，玄奘婉言谢绝。后留在长安鸿福寺翻译经书，经书由朝廷供给，并召集全国20多名著名僧人协助翻译，被分配到证义、贴文、正字、证梵天等岗位，形成了完整的翻译场。同年5月创作翻译《大菩萨藏经》20卷，9月完成。贞观二十年正月，玄奘翻译了《有为圣教论》二十卷。并听写了辩论机写的《大唐西域》。同年，翻译了《沈洁秘经》和《明悟说》，促进了明悟在中国的发展。继承人也被要求把老子和大乘信仰的理论翻译成梵文，在印度传播。2002年5月，他翻译了100卷《瑜伽师地论》，请太宗作序。十月，翻译《破金刚般若波罗蜜多经》。不久，大雄宝殿落成，玄奘被任命为上座，致力于翻译佛经。永辉三年(652)，邀建塔，以置佛经。高赞后，在吉恩寺西院建雁塔。玄奘“扛了两个星期(年)的砖头石头，完成了他的工作”。658年，咸庆三年，迁西明寺。因为经常被琐事打扰，他搬到了玉华寺，专心翻译经书。庆五年，大般若经译。此经是梵帝二十万赞，卷帙浩繁。每次弟子要求删节，玄奘都相当谨慎，一个字都不删。隆硕三年(663)，他终于翻译了这部多达600卷的巨著。之后玄奘身心深受削弱，于林德元年(664年)，翻译了1卷五咒，成为代表作。同年2月去世。据记载，玄奘前后译经共75 * * *部，共计1335卷。翻译的经典后来被称为新译本。
主要经历
儒家家庭
玄奘祖籍在河南省洛州固始县，家原本是儒生家庭。作为东汉名臣陈(104 —187)的后代，其曾祖父为东魏上党(今山西长治)太守，祖父为北齐大夫，其父为隋初江陵县令。他在伟大事业的末期辞官隐居，从此致力于儒家修养。他有三个兄弟，第二个叫陈素，早年在洛阳净土寺出家。他以讲学闻名，被称为常杰大师。
有才华的
玄奘二年生于隋朝仁寿。年轻时，由于家庭困难，他跟随常杰大师在净土寺学习了五年佛经。在此期间，他研究了小乘佛教和大乘佛教，他本人更倾向于后者。十一岁时(613)，他熟悉了《莲花经》和《维摩诘经》。十三岁(615)在洛阳出家，被破格选中。后来听了静大师的涅槃讲座，严格学习摄影理论，详细复述，赢得了大众的尊重。
佛教龙象
在杨迪大帝在位的最后几年，出现了混乱和饥荒，隋朝在618年灭亡。玄奘随常杰大师去了唐朝的都城长安，后来得知大部分有名的高僧都在蜀中，于是一起去了成都。在那里，我听了鲍暹的摄影理论，道吉的杂心理论，惠珍的八度理论。在过去的三五年里，我研究了所有的部委，获得了很大的声誉。唐高祖武德五年(622)，玄奘在成都受戒。
在北京很有名
武德七年(624)离开成都，到长江边上学。首先来到荆州帝庙。谈起《论相》和《杂心》，淮海地区的著名僧人闻讯而来。60岁的大德智彦对他也很尊敬。讲座结束后，我去了赵州，向道家学习实相学说，然后我去了扬州，听了慧修的《杂心》、《照相论》。贞观元年(627年)，玄奘重游长安，学习外语和佛学。先后从道月、常发、僧辩、玄慧等处学习《诸家》、《照片》、《涅槃》，很快穷尽各种学说，才华备受推崇，名声满京城。仆人射杀了萧_并让他住在寺。
西行求法
但他觉得自己多年来在各地听到了不同的意见，尤其是当时流行的两种关于佛法的学说，即舍利宗(后并入法香宗)和帝伦宗，往往是不顺从的。因此，他渴望得到瑜伽老师以三路论为基础的地论，以了解一切，于是决定去印度求法。
四发长安
因为拿不到唐朝颁发的护照，所以一直得不到想要的东西。627年，玄奘毅然私离长安，冒险前往天竺。
无数的困难和危险
经过时，高昌王居文太向他进贡，他想让凌大师继续担任国家法律的指导者。第四天，凌大师的气息渐渐衰竭，深感惭愧与感激。于是与凌大师结拜为兄弟，从天竺回国时在高昌住了三年。离开高昌后，卢氏继续沿西域诸国翻越帕米尔高原，最终在极其艰险的条件下，以不屈不挠的英雄气概到达天竺。
如愿以偿
玄奘在天竺的十年间，跟随和请教了很多著名的高僧，包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺。他向寺院住持、印度佛教权威杰贤大师学习了瑜伽大师的土地理论，杰贤大师是护法弟子，也是他家的弟子。贞观十三年，在那兰陀寺代戒贤大师讲授大乘论和唯识选择论。此后，玄奘还徒步走遍了整个南亚次大陆。
声震天竺
玄奘的一个雕塑在Xi安大雁塔完成后，他站在真理和数量的原则上，在群女城的公开辩论会上等了十八天。结果没人敢出来反驳。结果不战而胜，声名鹊起，被大乘旅行者誉为大乘，即“大乘天道”，被小乘信徒誉为木叉。
满载而归
643年，玄奘带着名声启程前往中国，带回了657部佛经。646年回到长安，受到唐太宗的热情接待。652年(永辉三年)，玄奘在长安吉恩寺西院，也就是今天的大雁塔，建了一座五层楼，存放从天竺带来的经书。1962年，寺内建立玄奘纪念馆。大雁塔已成为玄奘西征佛教和翻译中国经典的建筑丰碑。
立下了赫赫战功
在唐太宗的大力支持下，玄奘在长安设立了翻译学院(国译院)，参加翻译的优秀学生来自全国各地和东亚各国。他花了十几年的时间，在Xi以北约150公里的铜川市玉华宫，把大约1338卷经文翻译成中文。玄奘本人最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传播到朝鲜半岛、越南和日本。
创建一个教派
玄奘在翻译佛经和解释经文的基础上创立了中国的唯法派，但他的理论深深影响了其他许多教派。
在历史上闪耀
陆师一生写了七十四本，总卷数一千三百三十八册(目前有七十五本，总卷数一千三百三十五册)，是中国所有翻译家之冠。此外，由玄奘大师口述、弟子边继弼和尚书写的《大唐西域记》是中国历史上的一部经典游记。更何况，由于印度缺乏历史记载，这本珍贵的游记成为历史文化学者研究古天竺地理历史不可或缺的文献。近代以来，根据本书记载发掘的考古遗存也证明了凌大师当时所说的是真实可信的，是允许为宝的。
凤栖原野
玄奘死于林德元年(664年2月5日)2月5日，先葬于白鹿原云景寺。669年重葬少陵园(又名凤栖园)，建有佛塔和兴教寺。
主要理论和著作
(1)五种姓理论。它进一步发展了印度的五种姓理论，即把一切众生分为发声种姓、边缘种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为修道的结果可以根据人的先天素质来决定。玄奘在这里参考了印度各派的学说，对五等论进行了系统的阐述。(2)认识论。玄奘及其学派认为，世间万物(包括人的自我)都不是独立存在的，而是通过人的意识来实现的，即所谓的“唯识之变”。最根本的意识，叫做“雅利安知识”，是世界上各种事物和现象以及宇宙起源的全部“种子”。3由于明。印明在印度瑜伽系非常发达。在这种密切的关系之后，随着陈那和保护者的发展，唯知论被紧密地结合在一起。玄奘在此基础上有了新的发展。在印度，他提出“唯真知”。回国后，他除了翻译尹明的主要著作外，还很好地发挥了尹明的辩论论证性质，深化了尹明的立量方法，对破土理论做了很好的分析。玄奘一生致力于佛教，其事迹多见于大唐大慈恩寺三藏法师传和玄奘传。关于玄奘学派的研究，除了程维《智论》之外，还有三部重要著作，即窥基的《程维智论注》、惠沼的《程维智论一等》和周知的《程维智论衍秘》。玄奘的《大唐西域记》是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉和中亚古代历史地理的重要资料。