侗族人姓什么？

第一个起源是西周时期的姬姓，是以先民自己的名字命名的。

西周时，不成熟的人称为“董”，即孩子，都称为“董”，即，又称“崆峒”，意为“无知”。这一点在经典《扬子法眼》中有所注明:“我是一个和尚。”

古书《蜀》中有记载:“君成王，曰‘在董背后，当尊天威，当遵文武训。’董，一个傻子，自称大王。"

周武王去世时，宋冀·周成王即位，年仅十二岁。西周由他的叔叔姬旦公爵摄政，直到七年后周公旦将权力归还给周成王。这一时期，周公旦平定了武庚、蔡叔、管叔的叛乱，镇压了东夷人的反抗，分封了诸侯国，完整地构建了西周庞大的政治体系。因此，周成王接管了一个现成的国家。

对此，一直自嘲自己只是个“落后的董”，什么都不懂，全靠叔叔的协助。

在的普通后裔中，有以和为姓的，称为董氏，代代相传。

第二个起源来自侗族，来自中国少数民族的名字。

侗族，古称董、蜀、侗、彝、通、辽、辽、莫、凌、，是中国少数民族的名称。

侗族是一个历史悠久的民族，其民族渊源更是源远流长。广泛分布于我国东南地区的印陶文化中，是目前获得的最早的资料，包括南方民族的来源。有人认为，创造这种文化的人后来发展成了楚人族群，“朱融之后”，或者发展成了夏、禹部落。到了战国时期，进一步发展成为分布在我国东南和南方的“百越”民族。

侗族起源于百越，这已成为历史学家的* * *知识。但对于百越侗人起源于百越的哪一部分，或百越侗人起源于哪一个支系，却有不同的看法。归纳起来，主要有以下几种典型意见:

第一种意见认为，侗人是从古越人的洛越支发展而来的，主要依据是历史上洛越的分布就是今天侗人的分布。并且在文化上有很多相似之处，是洛越文化的直接继承者之一。后来分布在这一带的骆越人，也被称为“辽”。因此，侗族的起源大致可以表述为越→辽→侗族。

第二种观点认为，侗族是由古越人的干越支发展而来，后被称为“东岳”或“东瓯”。战国初，岭南西迁，定居在今天的梧州地区，后逐渐发展为东部的怀集、高安、罗定，西部的柳州、象州、武宣、贵县，南部的玉林、北流、信宜，北部的鹿寨、荔浦、恭城、和县，即粤西与桂东的交界处。历史上，它的人民被称为“Xi欧”。大约在唐以前，在“Xi瓯”的基础上，随着自身的发展和外界因素的影响，逐渐发展成为一个新的人类同构体，即侗族。然后迁移到今天侗族人分布的地方，也就是所谓的“外族论”。认为侗族的自我主张是由“干”演变而来的。

第三种意见是相对于“外来说”而言的所谓“本土说”

根据土著人提出的第一种观点，今天黔东南、湘西南的侗族地区，春秋战国至秦时期大部分属于贵州中部，居民称为“武陵人”，因境内有五条溪流，六朝时称为“巫溪人”。所谓黔中蛮、武陵蛮或巫溪蛮，一般称为南蛮，是统治阶级对生活在这一地区的民族的带有明显侮辱性的称呼，其中就有侗族先民的成分。

原住民提出的第二种说法是，侗族的祖先是从百越“区”人发展而来的。持这种观点的学者认为，越人居住的地区很广。如《汉书·地理》中，臣赞曰:“自足趾至足趾，有数百处，各有种姓。”史书《逸周书·王会杰》中记载“域以龟封”，这里的“域”似乎是指在沅水一带游弋的越人。“带”的活动区域在“阳”。王念孙引用的《荆州记》中记载了“阳”的位置:“西汉武陵县西有阳山，治夷陵，即今溆浦县。溆浦西部是辰溪、芦溪、怀化县一带。

上述关于侗族起源的典型说法得到了充分的论证，并尽力借鉴其他资料，不仅使用汉文文献，还使用实地考察资料和民俗资料，有的还使用最近从地下发掘出的考古资料来证明自己观点的正确性，力图说服对方。从目前的情况来看，侗族的起源仍然是侗族史研究中争论的主要问题之一。另一方面，这一事实的存在显示了侗族的“多源性”。

有学者认为，侗族起源于古越人；当历史上的越人消失后，这里出现了现在的越人。当辽人在这个地区消失的同时，出现了包括侗族在内的一批现代民族。

越人在汉文文献中可以找到，始于战国时期，秦汉时期仍广泛分布。据罗祥麟《盛夏百越系》记载，更有岳、瓯越、闵月、东岳、岳洋、山越、南岳、Xi岳、罗岳、滕岳、滇岳等。他们的分布正如吕思勉在他的《中国民族史》一书中所概括的那样:“都是淮河以北的叫洋人，江南的叫岳跃”，并且有着突出的文化特征，如粘语、文身、结盟、多食海鲜、筑巢、善造船、水战等。显然，越人是一个典型的由氏族、部落直接发展而来的古老民族，即第一类民族。那些带有“种姓”的部分，就是越族的分支。它们的主要分支大致分布如下:南越以番禺(今广州)为中心分布；福建和越南分布在今天的福建省一带；云南和越南分布在滇池周围地区。山月分布在安徽、江西、湖南东北部。西岳、瓯岳、罗岳分布在粤西，广西各地，越南北部。从这个角度来看，侗族的起源应该与瓯越、骆越有着密切的联系，当然也不排除与他们相邻和杂居的民族。比如武陵汉子、黔中汉子或者无锡汉子，甚至“区”人、干岳等等。一个民族的人民不同于氏族和部落，氏族是由血缘关系联系在一起的人民。国家是由地区联系在一起的同一批人。因此，这些来自同一民族不同地区的民族在同一地区形成了新的民族，以至于旧的民族逐渐消失，新的民族逐渐形成，他们的名字出现在史书中。

当古代百越人消失后，在魏晋南北朝时期，这一带开始出现侍从。史书《隋书南蛮》中记载，“南蛮为杂种，与中国人居错地方，称“大步”、“俚”、“辽”、“凌”，皆无君主，与穴居。古称“百越”。从此对这一带民族活动的记载更加具体，从记载中可以直接看出与侗族有关，甚至直接记载了侗族。比如《宋史·伊曼传》中记载:“宝元二年(公元1039)，郴州有三千多人。“明代学者顾在《天下郡县之病》一书中记载:？氡的剂量是多少？粗糙？刀疤？懦夫是剑？扑向我？哎？嘿！偷窃有什么坏处？哦？瘦a，摇魔铃？д д д д д д д?你怎么了？符咒归同乡，担岸币重担。lt；BR & gt从以上，人们可以大致看出侗族起源的脉络。

侗族人的名字有很多，常见的有以下几个:加姆勒、加姆勒、凌、侗苗、、侗家、、侗、达古、甘丹、甘娇、侗等。这些名字简单分为两类:一类是自我声明，如gaeml、jaeml、Yuling。一类是他所说的侗族人，如侗苗、、侗家、、侗、大姑、甘丹、宝石、侗。自我宣示和他者宣示都是在一定的历史背景下形成的。一旦历史背景发生变化，它们往往会发生变化，有时它们既是他者的宣示，也是自我的宣示。

侗族人主要自称gaeml和jaeml，“玲玲”是侗语的汉语注音，由汉字构成。而Jaeml是gaeml的方言变化，所以侗族人的自称基本是统一的。在侗语中，gaeml一词除了作为nyenc gaeml(侗家，侗族)的解释外，还有“盖”、“雀窝”(北方方言)等名词性意义。在大多数情况下，这个词是作为动词使用的，其含义包括“掩盖”、“隔离”、“预防犯罪”、“包围”、“禁止攻击”、“阻挡”、“保护”。侗族人的自称是从动词的词义发展而来的。所以侗族人自称是住在保护设施里的人。这个保护设施有两层含义。一种是指自然状态下相对封闭的环境；二是指居民区周边的人工防护设施。自然状态下的封闭环境是四面以山地或原始森林为屏障的地带，其间有大大小小的溪流和牧区，形成一个便于耕作的小盆地。这种地方在先秦时期被称为“淤”。“淤”意为挡住去路，秦汉时称为“前”，唐宋时称为“东”。

古代除了“淤泥”、“贵州”、“山洞”的自然隔离封闭外，还有一种叫做“棘”的人工设防围栏，是为了防备外族、村寨或野生动物的入侵而设置的。史书《国虞物语》中记载:“(楚灵王)会爬进荆棘，荆棘不收，而入阴申海。”杜甫注:“脊柱，李明，门也。”刘文奇在《左传九注疏证》中引用《教科书》中的云:“称棘，楚亦，魏，门也”。“棘”指荆棘，“箭头”指小门。连贯的解释是荆棘环绕的小聚落门。脊柱内部是一个封闭的村庄社区。现在一些侗族村寨，尤其是比较古老的村寨，还能看到这种灌木环绕的“刺镞”，还有村寨大门，由村神或门神把守，晚上往往是关着的。不仅是村子，还有菜园。无论从自然状态还是从人为因素来看，侗族人的自我宣示都是作为“覆盖”、“保护”等动词来使用的。只有这样，才能充分反映本民族的实际情况和内在含义，这可能是侗族自我主张的来源。

居住在广西三江、龙胜、湖南通道的侗族自称jaeml。和其他地方相比，他们只有声母的区别，这种区别是有规律可寻的。它们是侗语的同源词，意义基本相同。所以各地侗族人的主张是一致的，统一的。

侗族人自称宋代第一部汉文典籍，以反切的形式记载为“令”或“辽”。从“玲玲”“嘹嘹”反映的语音形式来看，侗族在宋代以前自称为单音节复音词，后来演变为现在的单音节形式。仫佬语是最接近侗语的语言。仫佬族自称lam或jaml，是辅音gl演变分化后的语音形式。可见，古侗人的自称也是单音节词，辅音复杂。这种情况在同一语系的其他民族语言中很常见。

中国史书中有很多关于“凌凌”、“辽辽”的记载，而且都与今天侗族所居住的地区有关，明显是指侗族。“玲玲”这个名字最早出现在《老学宫笔记》中:“陈、袁、靖州蛮，与辽、玲、。”宋代朱复《Xi漫丛笑》记载:“五溪蛮...起源于他们的老土，被四只海豹包围。今天有五个:苗，瑶，廖，凌和葛老。”《宋史·西南溪洞蛮战》中记载:“沅陵浦口富平”，“土地赐杨姓男子，使地可租”，“鲁西蛮夷自靖康，故郡无防，歌者乘隙烧抢”。史书《炎之物语》中记载:“猫(苗)四种，猫、歌手、廖，均为溪中村民”。

根据上述文献，玲玲和廖玲与今天的侗族生活在同一个地区，它们是古代侗族人声称记得的汉字书写形式。至于其他写法，只是历代汉人对侗人的称呼不同或者写法不同而已。

侗族的其他称呼大多以侗、侗或侗字开头，如侗苗、董敏、侗家、侗(侗)人、侗人等。这类称谓中的“窑洞”一词来源于社会组织的名称。隋唐时期，居住在南方和西南地区的民族村落组织称为“窑洞”或“窑洞”。唐朝统治时期，西南少数民族地区实行“羁縻”政策，因此“窑洞”又称羁縻府窑洞。史书《桂于海智恒》中记载:“稷下洞天...从唐朝开始就一直连着。分析其种类，最大的是州，最小的是郡，最小的是洞”。这种记载在宋代及以后较为常见。据史书《宋史·西南溪洞人》记载，在今天侗族聚居的地区设立了成、回郡，辖今靖州、会同、通道、遂宁、黎平、金平、天祝、镇远等县。把这个区域分成十个洞穴。杨再思，“第十洞之首，以其姓散州洞”。元代侗族地区称为“九河十八洞”，贵州黎平县称为“五洞”。直到现在，黎平、从江两县交界处的肇兴、龙图一带，仍称“六洞”；黎平县的溶洞和增冲地区称为“九洞”；潭东和迪庆地区统称为“八洞”。此外，还有许多以“洞”命名的侗族村寨，如广西三江的独特洞和冠洞，湖南龙胜的蒙洞和古洞，湖南的上洞，新晃的平洞，贵州天祝的东邦、葛东、水洞和石洞，金平的岩洞，黎平和从江的墩洞、关洞、瓜洞和沟洞。总之，以窑洞命名的侗族村寨数不胜数。因此，以“侗”命名的侗族，一般与唐宋时期在侗族地区建立的行政单位“侗”有关。由此产生的“穴居人”、“穴苗”是以所在地命名的，同时其名称造成了当地民族命名的混乱，如“穴苗”、“穴人”等。“苗”、“满”等称呼多是历代统治阶级对少数民族的侮辱，侗族也不例外。同时，侗族居住的地区也有苗族，所以中国史书的作者有时会有意无意地把他们混淆起来。由于以上原因，汉族对侗族的称谓比较复杂，直到中华人民共和国成立后才统称为侗族。

除汉族外，还有苗族、瑶族、水族、仫佬族、毛南族和壮族与侗族杂居或毗邻。黔东苗族称侗人代古，是侗人自称的借音，意思和侗人一样。瑶族称侗族为甘丹，是从生活在三江、通道的侗族借用来的。水族和仫佬族都称侗族为瑰宝。毛南族和壮族都称侗族为侗。这些别称本质上是侗人的自称或汉人对侗人的别称，只属于他人的借用或音转。可见其他少数民族对侗族的称呼也是比较统一的。

侗族人名虽然分为自称和别称两大类，表面上看起来是两个含义不同的系列，但两者都遵循着“名随主便”的命名原则。因此，从某种意义上说，自称和别称也是一致的，都是在侗族人民生活的特定环境中产生的。侗族人的主张，源于他们所生活的自然环境，即“窑洞”，也源于他们自己创造的人工环境，即“脊梁”。虽然以“侗”或“侗”开头的侗族人名与隋唐封建王朝在侗族地区设立的行政单位有关，但“侗”或“侗”的起源与当地的自然环境和壮语、侗语的语言有关。比如《山冲》或者《深山老林》，壮语叫侗，水语叫侗(只是声调不同)，侗语叫龙。这些音标的原构应该是dlong，与古汉语中“咚”“咚”的读音基本一致。“洞穴”也是讲生活环境的。史书《Xi漫丛笑》中记载“虽巢外危，中间极宽...而且是几十里不毛之地。”《太平宇宙》中记载“耕者皆在穴中”，即耕者在穴中“虽外危中极阔”。这些地方被称为洞或龙，他们的人也被称为“穴居人”或“穴居人”。

“侗人”或“侗人”并非侗族独有，历史上壮语、侗语各民族都有过这样的别称。壮族人自称zung或jung，汉语文献记载为“侗”或“通”，这也是壮族人所说的汉语音韵。根据的建议，1965中的“通”字改为“庄”。“通”字由“通”字读音而来，古为母韵，史书《广韵》读作红切，为母韵一级字，粪字读音与古今“东”字一模一样。布依族自称布加，文献记载为“中加”。“中”字在古代读作母冬韵，史书《广韵》读作直、直，三等字“成母”读作“东”。由此可以确定，通、中、东三个种族名称都与山洞有关，音义都来自壮侗语先民对山冲、森林的称呼。由于壮族、布依族支系较多，往往以支系名代替姓，所以有些名字失去了古音。侗族人民完全继承了它，并成为他们自己的民族的名称。同为壮侗两种语言的毛南族、水水族等民族的名称，历史上似乎与“侗”无关，原因很可能是用一个专有名称代替了* * *的原名，难以体现这个名称的本义。

一般来说，侗族人名中的自称和他称是侗族人名中的两个系列，它们有着非常密切的渊源关系。它们不仅语音相连，而且意思相同。它们是同一事物在不同环境条件下的不同称谓，但都反映了侗族人名的本义。

侗族中有以民族称谓为姓氏的，称为侗族。

注意:

侗族主要生活在湖南、贵州、广西毗邻的广大地区。其中包括:

贵州省有140多万，分布在铜仁地区的黎平、榕江、从江、天祝、金平、剑河、三穗、镇远、岑巩等县和万山特区。

湖南省有80多万，分布在通道、新晃、芷江、靖州苗族侗族自治县、城步苗族自治县和会同、洪江、千阳、遂宁、溆浦等县市。

广西壮族自治区有32万多人，分布在三江侗族自治县、龙胜自治县、融水苗族自治县、罗城仫佬族自治县、环江毛南族自治县。

以上地区地理相连，是侗族的主要聚居区。传统上，天柱、剑河、金平、三穗、镇远、新晃县称为北部地区，黎平、榕江、从江、三江、龙胜、融水、通道县称为南部地区。

此外，湖北土家族苗族自治州还有恩施、宣恩、咸丰等5万多个县市。他们的祖先大多是在康熙至嘉庆年间，从清代的湖南、贵州、广西迁入的。广西壮族自治区东兰也有20多户100多人。他们的祖先于光绪元年(公元1875年)在贵州天祝避难，至今繁衍了八代。

越南宣光省也有侗族，称之为宋人。他们是在清朝乾隆、嘉庆年间(公元1790 ~ 1800年)从中国侗寨迁来的，至今仍保留着自己的名字(kam)和民族语言。据初步了解，所讲的侗语属于侗族南部方言。

第三种起源:起源于回族，出自宋元时期西域人赛典赤·赡思丁，属魏氏。

宋元时期，一批西方人跟随成吉思汗的蒙古军队来到中原。

据史料记载《元代赛典赤·赡思丁传》和云南回族保存的《赛典赤族谱》记载，赛典赤善斯丁为“乌玛”，“比安博尔”第三十一圣，南宋嘉定四年(成吉思汗为蒙古汗国五年，年号1211)。”比安伯”是古代波斯的“伊斯兰先知穆罕默德”。

在古波斯语中，“赛典赤”意为“光荣的圣人”，“善斯丁”意为“宗教的太阳”，“乌玛”意为“长寿”。

今天，福建省泉州地区晋江市陈埭镇的董会人有他们的祖先赛典赤·赡思丁·乌玛。据文献《赛典赤族谱》记载:“咸阳王(赛典赤)下令夷平西夏，得胜之兵驻宁夏、渭南，兵全保哈密征召。明太祖取名丁进领，给它起了十个姓氏:岳山、岳哲、白月、岳庙、叶月、悦鹜……”后山回民中有一位著名的董，名叫，明崇祯年间永昌(今甘肃金昌)、信威(公元1631)人，随父东渡吴。他的一些后代在明朝末年逃离战争，移居到福建和海南。

清初，清军进攻福建，董的后裔将祖名改为董氏，并在东南沿海地区繁衍。