中国作文中的普遍物质特征
语文作文万能材料人物篇1获奖名片坚守信仰，为国捐躯。
评价
1，有说有笑，羽扇轻摇，破敌百万；战场上，袍泽染红，一场血战在南郡打响。他用自己短暂的生命诠释了忠诚和智慧的真谛。
2.在国家危难之时，他拨开人群，力挺曹魏，尽显名士风华；赤壁之战前，他泰然自若，拔剑迎敌，大败曹百万大军。他短暂的一生真的像一座山！
获奖词
权力的巅峰就在他伸手可及的地方；他永远不会忘记忠诚的信条。他火烧赤壁，在南郡浴血奋战。他用短暂的一生，成就了别人的霸权。忠诚的吴栋元老，高瞻远瞩，助吴天下三分。什么是聪明，什么是英俊，什么是能干，公瑾也是。
行动
周瑜出身于贵族家庭，早年与孙策是密友。他一心辅佐孙策，为孙策东渡立下了汗马功劳。孙策死后，周瑜又为孙权效力。建安七年，曹操命孙权拿儿子做人质，群臣又犹豫了。
三不能决定。周瑜力挽狂澜，分析利弊，最终说服了群臣。周瑜对孙氏是忠诚的。他拒绝了曹操的游说，态度坚决。建安十三年，曹操派三十万大军追杀江东。周瑜英勇无畏，说服大家与曹决一死战。面对30万曹骏，周瑜表现出了真正英雄的豪气。一句“他妈的直去死”，一个计划“火烧曹骏”，一个“赤壁之战”，让他辉煌。大火削弱了曹，为天下打下了坚实的基础。炽烈的火焰是周瑜的爱国之心，誓死效忠是他的童心。
赤壁之战后，为了扩大吴栋的影响，他主张进攻南郡。在那场战争中，他失去了生命，但他在赤壁船头骄傲的姿态依然让人仰视。他把一生都献给了吴栋的霸权，不到最后一刻绝不倒下。
中国作文万能材料人物第二篇获奖名片浊世清莲
评价
1，“甘宁死于流放，我不忍心这样。”在有些人眼里，不用太认真，世态炎凉，就可以出来当官了；世界是浑浊的，可以随世界浮沉。但是，你宁愿投河自尽，也不愿让自己清白，遭受世俗的尘埃。
2.眼看自己曾经强盛的国家已经无望，虽然愿意报效国家，却无力回天。你本可以离开别的国家，但最后还是悲愤地掉进了汨罗江，为理想而死。怎么能不让人感叹呢？
获奖词
是你让内忧外患的楚国一度富强，诸侯称雄。是你。虽然多次被疏远，被放逐，但童心从未改变。“在修远还有很长的路要走，我会为此上下求索。”直到我无能为力，你跳进汨罗江，为美国政治的理想而死！
行动
战国时期的楚人。中国最早的大诗人，名平，字元。他学识渊博，主张制定明确的法令，奖励人才，联合齐国对抗强秦。在反对反动派的斗争中，他被诬陷，丢了职。香清当国王时被流放，但他更接近人民的生活，对黑暗的现实非常不满。后来由于楚国* * *日益壮大，都城郢也遭到了蚩的攻击。他无力挽救楚国的危亡，感到自己的政治理想无法实现，于是死于汨罗江。
屈原的作品有《离骚》、《九章》等。这些作品丰富多彩，反映了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、愚昧和腐朽，奸臣排斥人才的行为，以及社会的种种不良...他的言论反映了他对楚国国政的深切关注和为理想献身的伟大精神。
屈原之死是对当时黑暗势力的嘲讽和揭露，是一种无声的反抗和斗争，也是对后人的警示——警惕黑暗势力！他的作品语言生动活泼，富有浪漫主义精神，对后世影响深远！
中国作文万能材料人物3张获奖名片医学专家
评价
1，穿上草鞋，提着药筐，在山野里走远走远，拜访名医苏茹。正是以这样的谦卑态度和辉煌成就，你为中国历史写下了传奇！
2.一个农民，凭着一颗执着的心，走进大山，历尽艰难困苦，尝遍百草，挥出了影响世界的不朽医典，他的名字和《本草纲目》一起被镌刻进了历史的记忆。
获奖词
就像逆水行舟，你的心比石头还强，你坚定的信念会陪你走进医学殿堂，你不懈的努力会带你走向成功的巅峰！
行动
李家祖祖辈辈都是医生，但由于民间医生地位低下，李家经常受到官绅的欺凌。于是，父亲决定让二儿子李时珍去读书，去考试，让他一次成功，出人头地。李时珍不屑于空洞无聊的八股，打算放弃科举为官之路，专心学医，于是向父亲求情，表明决心:“逆水行舟，心比石强。希望父亲志存高远，至死不畏艰难。”李月池终于答应了儿子的要求。
李时珍认为，要“读万卷书”，更要“走万里路”。于是，他不仅“收白”而且“访四方”进行深入调查。李时珍的足迹遍布全国，于是后人写了一首“远贫遥地，探山脚下花”的诗，来表现他四处跋涉、采访的生活。
李时珍每到一处，都虚心向各种各样的人求教，包括农民和渔民。为了了解药物，李时珍没有满足于走马观花，而是“罗列各种产品，反复看”。比如他写蝮蛇的时候，冒着一切危险去详细了解这条毒蛇，到处寻找，最后在捕蛇者的帮助下，亲眼目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍把药物的许多疑难问题搞清楚了，编撰了一部中国药物学史无前例的巨著——《本草纲目》。
孔子是儒家学派的创始人。多年来，很多人认为儒家思想保守保守。古代是黄金岁月，他只注重“王之道第一”而不注重事物的变化，而孔子是学究。事实上，忠信而喜古的孔子，是以自己对道德的理解和白己对时代的期许，对经典进行了新的诠释。
他不仅把“山一样”的仁作为最高的道德标准，而且发出了让历代智者都为之歌唱的“逝者如斯”的情怀歌唱。他不仅诗意地诠释了“变”，而且用实际行动践行了“变”，接纳了弟子，改造了灵魂。如果他害怕“改变”，不相信事物可以更新，他就不会成为灵魂工程师，也不会成为中国历史上第一个专业的老师。作为中国的哲学家，他是独一无二的，因为他的“变”像万物生长一样，是一个无声而自然的过程。在他心目中，理想的发展不是割断传统的丝线，而是以传统为根基，像山里的树一样生生不息。
西晋文学家左思，少年时读过张衡的《二都赋》，大受启发，决定以后写三都赋。陆机不禁拍手大笑，说左思这种庸俗的人，想写出三都赋这样的杰作，简直是笑话。就算煞费苦心写出来，也一定是一文不值，只适合做酒坛。面对这样的屈辱，左思下定决心。
他听说文学家张载到过岷、琼(今四川)，于是多次上门求教，以熟悉当地的山川、物产、风土人情。他广泛访问并收集了大量资料，然后致力于写作。他房间里到处都是纸和笔，篱笆旁边，厕所里。只要他想到好的词，他就记录下来，反复修改。左思用了十年的心血，终于完成了三都赋。陆机又惊又羡，只好认输。
你听到打铁时清脆的敲击声了吗？微风吹在脸上，强健的肌肉散发着生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。这个时代的英雄，一代才子嵇康，在这里过着铁匠的生活。你和所有人一样，对他期望很高，但你敢劝别人做官吗？你忘了《绝交单涛(山居苑)》？铿锵的话语向所有人宣示了他对仕途的不屑，那就让他做好自己，让“竹林七贤”永远过上“叶下吟”、“竹林饮酒”、“曲水行舟”、“南山采菊”的生活，不要让庸俗的污秽掩盖了菊花的幽香。
也许这才是人生的真谛。不管别人期待什么，他们都会追求自己认为对的，追求自由，崇高，生命的尊严，英雄的品质，抛开别人的期待和气馁，走向自己的理解。
许嘉璐是当今中国的“训诂学”大师。虽然这门学科非常晦涩枯燥，但由于他当时在北师大任教期间治学严谨，一个学期就有200多名学生选修这门课，以讲《论语》闻名的北师大才女于丹就是其中之一。
谈到许嘉璐老师，于丹说了一些记忆犹新的话。徐老师很早就来到教室，然后在那里站了50分钟。除了一个例外，他带着凝重的表情走进教室。讲了20多分钟，他说:“真的很抱歉，同学们，我今天走不下去了。”因为陆大松先生病危，他是我上大学时受益最大的老师，也是章太炎的。如果我再传我的弟子，我必须马上去那里。在这种情况下，我站在这里发呆。我上不下去了，只好欠同学半节课。我以后会找机会弥补的。”说完后，徐先生离开了。于丹说，徐老师走后，学生们都哭了。大家都能理解徐先生的心情。他不想耽误我们上课，所以没有调课，坚持给我们上课。但是，他对老师的感情让他很难坚持。
王国维文化生活中最深刻的是他的死。关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载:“五月初二，阅卷子，写遗书。像往常一样睡了个好觉。翌晨(即1927年6月2日)洗手吃饭，照常去研究所看东西。突然，他拿着朋友送的五块假银饼出了校门，雇了辆车去颐和园。走到排西鱼藻馆门前，我独立了水流，抽了一支烟。园丁有一次看到了，突然听到了落水的声音，在呼救。不到两分钟就死了，就在刚才。
总的来说，可以推测王国维的死不仅是主动的选择，而且非常平静，就像和老朋友去约会一样，没有丝毫的激动。正是这种对死亡的冷静，标志着王国维在文化史坐标系中的独特地位。他不是死于具体的时事，而极有可能是死于对自己所处的文化精神的失望，对中国文化中某些无法弥补的缺陷的绝望。从大历史观来看，他的死不仅没有拘泥于某些具体的时事，而且超越了个体生命；他用死亡把自己和堕落的文化隔离开来——他看到了肉体不死，精神就一定会死，所以只有肉体的死亡才能换来精神的永生。这是他极大的清醒和智慧。当时恐怕也只有少数有同感的人看透了这一点。
宋朝的大臣吕蒙正不喜欢和别人讨价还价。
他刚当上宰相的时候，一个官员在帘子后面指着他对别人说:“这个无名小子也配当宰相吗？”吕蒙正假装没听见，大步走了过去。其他政客对他义愤填膺，要去问谁敢这么大胆，急忙拦住。
分开后，参与政治的人还是不满意，后悔刚才没有找到那个人。吕蒙正对他们说，“如果你知道他的名字一次，你将永远不会忘记它。在这种情况下，心烦意乱是多么糟糕！所以不要问这个人姓什么。其实我不知道他是谁，也不伤害我。”当时的人们钦佩他的宽宏大量。
东汉时，河南郡有一个年轻人，名叫乐羊子。他希望自己将来能有所作为，于是远走他乡找老师学习。谁知道，他回来才一年。
当他的妻子看到丈夫空手而归时，她非常生气。她从屋里拿出一把菜刀，走到织布机前，对乐羊子说:“这台机器上的布是从茧里一片一片地抽出来的，然后拿到机器上一寸一寸地织，最后织成布。如果我们现在切断它，它将被浪费。留学的时候要积累自己的知识，随时反思自己的不足，就像织布一样。不懂的话，找老公请教。如果中途放弃就太可惜了！”说完，她举起一把刀要切断飞机上的布料。
乐羊子感到无比羞愧，立即转身出去继续学业。七年了，乐羊子没有回过一次家。