由一本2500多字的历史书引发的思考。
那么，高中应该开设哪些选修课呢？在浩如烟海的古籍中，哪些作品最有价值，值得一读？这是一个见仁见智的问题，不需要下结论。然而，我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄隽永的唐宋诗词、百科全书式的《红楼梦》成为学生和老师的首选时，被誉为“史家绝唱，离骚无韵”的《史记》却往往被抛弃在思想的角落。在新的教育背景下，读不读、读什么、怎么读《史记》的问题不得不提上日程。
也许我们应该换个角度重新审视这本书两千多年前的作品。
《史记》汇集了先秦和汉初的文化成就，见于《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国测》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍。比如《论语》，一万字，差点被司马迁引用。从这个意义上说,《史记》就是一个先秦时期的图书馆，详细记录了当时的政治、经济、军事、法律、医学、天文等方面的成就，窥一斑而见全豹。与先秦作品相比，它在形式上有许多优势。首先，语言的简洁。司马迁把汉代的书面语和生动的口语结合起来，创造了一种新的语言风格，清新、质朴、更朴实、更口语化，更容易被今天的高中生理解和接受。其次，诡异的剧情。阿清王朝的人袁枚说:“历史的叙述充满了不准确的知识，但贪婪于所听之事和新事物以帮助自己的文章，其语序使人明白其意思，历史的读者必须知道这一点。”生性“好奇”的司马迁，在叙述历史的时候还记得那种荒诞。《五家》记载，临江王刘荣被其父谋杀，后“(刘荣)葬于蓝田，墓上置燕数万”。《史记》中有很多这样浪漫的笔触，盖世之围、赵孤儿等故事都很精彩，被传为美谈。二十四史中，《史记》是文学性最强的一部，更像是历史故事和小说的集合，曲折生动，与学生的审美趣味不谋而合。最后，风格上的相对独立。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，有传、有传、有传、有传，五体互为经纬，贯穿全书。但同时每篇文章又相对独立，人物鲜明，故事完整。它像一个曲折的小故事，也像一首耐人寻味的精致诗篇。读者可以从中任选一本，自由阅读，不受上下文限制。这对于阅读时间不够的中学生来说，无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性和抒情性也符合高中生的思维特点，容易引起学生的共鸣。即使我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等优秀的经典作品。它们也是中国文化和精神的载体。然而，在我们痴迷于史记的今天，却离不开学生身心发展的规律，离不开当下的阅读现状，离不开我们的教育理念。
当然，130的历史记录，并不是每一条都适合高中生。读书有两种，一种是无利可图，为了取悦自己，陶冶性情；另一种是带着研究去阅读，这是专家学者考虑的事情。我们开设选修课，阅读史记，不仅仅是为了一些知识的获取，不仅仅是为了记住几个复杂的历史事件和人物，而是为了体味其中的经历，从中汲取一种精神的滋养。当孩子将来面对困难时，可以从背负屈辱的司马迁身上获得力量。这是我们教育的终极目标。让学生从小认识这些精神大师，与他们交流，掌握一种做人、学习、看世界的方式。这将使他们终身受益。按照这个思路，武题里的书和表可以暂时放在一边，其他的112传记可以随意挑选，慢慢品味，或者看看自己感兴趣的历史人物的故事。总之不局限于一种模式，因人而异。
接下来就是怎么读，也就是怎么教。回顾我们以前的文言文教学，逐字逐句讲，把文学作品分为实词、虚词和一系列特殊句式。如此精彩的篇章如《鸿门宴》失去了灵魂，远离了阅读的本质。文学是一门人学，文学教育的目的是提高学生的生活质量和对生活的理解，也可以说是开设选修课《史记》的目的。具体来说，一是认识生活。一部《史记》记载了4000多个人物，其中主要描绘了100多个人物，从帝王将相、皇亲国戚到商人、平民、妇女、崇尚卓越。一个人就是一本书，我们可以从这些性格鲜明的典型人物身上读到很多。伯夷和舒淇的贤德事迹，屈原的殉难，勾践的艰苦奋斗，残忍的吕后，狡猾的刘邦，阿谀奉承的叔侄和龚...其中人性的善、恶、美、丑都是值得深思的东西，教会我们如何做人，如何做人。第二，了解社会。“以史为鉴，可以知兴亡”。今天，我们珍惜历史的记忆，更重要的是从中树立起自己的价值观，比如“不疑不疑，明辨是非，犹豫不决，善恶分明，贤能不肖”。治天下之道是黄帝唐舞如此盛世，桀二世崩；秦始皇死于鲍鱼的惨状...历史总是惊人的相似。《史记》不仅向我们展示了从黄帝到汉武帝三千多年的历史舞台，也为我们提供了一个了解当今社会的小窗口，对我们今天的治人治国仍有启示。第三，掌握一些读书学习的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时也离不开司马迁个人的努力。司马迁十岁就能读《左传》、《国语》、《诗本》等古文经典，后来又受现代文学派大师董仲舒、古文派大师孔安国的教育。通过各种学习，司马迁掌握了丰富的历史和人文知识，成为一名大学者。20岁以后，司马迁离开家乡，周游列国。十多年来，他走遍了全国。这不是单纯的参观，而是以参观历史文化遗迹、收集史料为目的的学术田野工作。每到一处，他都仔细询问当地人民的情况，并进行实地调查，以确保他的作品的真实性。“读万卷书，行万里路”是司马迁学术的真实写照，这对于现在的高中生来说尤为重要。
这三点的学习不是靠几个实词、虚词就能穷尽的，也不是靠几篇课文、几门选修课就能做到的。对生活的理解，对经典的阅读，对自由精神的追求，是一辈子的事情。“一切历史都是近代史”，司马迁成为家训，是为了让后人引以为戒，明辨善恶，明辨是非。同样，我们今天读历史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是为了从大师们身上汲取精神养料，获得关于如何生如何死的永恒的东西。
当然，教学的关键是脑子里要有这样的想法。下面的教学方法只是一些设想。
孟子曰:“不知能不能赞其诗，读其书。”它基于它的世界。”(《孟子·万章》)了解司马迁的生平及其所处的社会环境，应该是学生进入《史记》的第一步。但是，有太多耀眼的光环笼罩在司马迁的头上，“世界文化名人”、“伟大的历史学家、文学家、思想家”之类的头衔，只能让人心生敬畏，敬而远之。如何把司马迁还原成一个有血有肉的普通人，是我们努力的方向。知人论世只是读经的初级阶段。另外，可以从学生最感兴趣的领域入手，以专题的形式阅读史籍，如司马迁、旅游等。每周设立专题，引导学生通过图书馆、网络等多种渠道共同探索完成。或者邀请史籍专家学者，以讲座和讨论的形式进行授课和交流。总之，要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的积极探索。在对《史记》进行初步阅读的基础上，从语言学、文学、哲学的角度，由感性到理性，由表及里，字里行间，解读《史记》，捕捉其精神内核的层次，探究司马迁的人生观、历史观、文学观。《史记》是司马迁的“发自内心的写作”(中国文学史大纲)，是作者情感的喷发。我们应该带着感情去解读这样的作品。选修课就是给学生提供这样一个平台，给他们一个交流对话的机会。同学之间、学生与老师之间、读者与作者之间、作品之间的多重对话，思想的多重碰撞与交流。教师的作用不仅仅是传授知识，更重要的是在互动交流中塑造灵魂，发展学生的精神家园。这样的《史记》选修课，充满了趣味性和生命力。
德国著名文化教育家斯潘格曾说:“教育的最终目的不是教我们所拥有的东西，而是诱发人的创造力，并‘唤醒’人的生命感和价值感。”《史记》选修课也是为了打开学生的思维，唤醒学生的深厚感情，教会学生学会学习，学会生存。当然，经典阅读不是一两个学期就能读完的，这是一个终身的工程。虽然以上想法只是一时的想象，但我坚信，事在人为，新课程标准、新课程、新语言需要付出新的教育实践。