日本武士道精神是如何产生的，其历史渊源是什么？

武士道精神的起源

1200年前后，日本产生了一位举世闻名的法师。他的一生是艰辛的一生，因为他是艺术家，也是武术家。他的生活全是关于刀和文学。他的剑和他的文章一样有名。他到处讲武士的故事，讲故事时身边总有一把琵琶，所以人们称他为“琵琶大师”。不管刮风下雨，他都在路上跑，走遍了日本。在漫长的人生旅途中，他的刀生锈了，但他的笔更锋利。他的语法如同手中的刀刃，华丽、任性、犀利，可以出奇的无视事实，但他的豪情和个人行为确实成为了武士最初的形象。传说琵琶大师晚年为了磨刀，砍断了上百棵白桦树。在他的一生中，他从未找到一个对手。

当时琵琶大师没有找到对手，不是勇士太少，而是剑术太高。在他那个时代，武士已经成为一个阶层，在民间广为流行。有武士浪人，腰间别着长刀，头发盘成发髻，到处都是真正的挂件。它标志着日本进入了军事政治时代。

武士道在藤原威权政治的背景下兴起，武士的形成与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展有关。随着中央集权制的衰落，大化改革后实行的征兵制也日趋宽松。9世纪初改为“运动员制”，导致兵役成为贵族的暴政，甚至军队素质一落千丈。恰在此时，庄园在日本各地兴起。为了领地和安全，庄园慢慢分出一部分农民进行训练，后来干脆成立了武士团负责安保工作。一些寺庙和神社还组织了“僧兵”。但庄园武装的建立对地方当局构成了威胁，地方势力也组织了武装。一般由当地富人组成，称为“郎当、郎中”。

武士势力的出现和壮大，从11世纪初开始，逐渐形成了庄园之外的区域性武装集团。无数分散的武士聚集在一处，统一指挥，组成武士团。武士团的首领叫“领”，他的下属叫“杂种”。武士集团有很强的宗族观念，坚决执行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上的勇敢和对主人的奉献，是对武士个体和武士群体的基本要求，形成了“尚武习惯”、“弓箭之道”等新概念，成为维系武士群体组织的重要思想支柱！武士的兴起是日本从法治社会向贵族社会转变的时期。也是封建社会开始占便宜的时候。所谓武士的兴起，不仅仅是贵族与武士争夺权力的过程，还包括武士从地方富农中崛起的力量。当时五武士作为当地地主，把根扎在了土地上。他们被任命为俘虏，元帅等。，并得到名门武将的支持。

但实际上，直到战国末期和德川幕府初年，“武士道”一词才首次出现在文字资料中。

武士道的目的很像西方中世纪的骑士条例:为士兵设定生存的概念，升华他们作为雇佣杀手的地位。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、淳朴、勇敢、礼仪、诚实、忠诚等美德。一个武士只要忠于天职，就能获得荣誉。这种不惜一切代价维护个人荣誉的信念，使得武士无法避免不必要的自我牺牲。被敌人包围仍英勇作战的武士，以武士道的标准来看，并不是牺牲生命。这样的行为是战士真诚忠诚的具体表现。从现代的角度来看，这很奇怪，甚至是自杀。事实上，并非如此。比起欧洲的骑士精神，一点都不稀奇。深受武士道影响的武士们，在考虑下一步行动时，干脆把自己的生死放在一边。生死第二，让自己的行为发挥作用才是正道。努力去尝试，哪怕在这个过程中死去，也比完全不尝试好，因为武士已经不需要考虑自己的得失，而是勇敢前行。但这种精神还是让一些武士无法逃离阵列(毕竟也是血肉之躯)，武士道不希望人们盲目拼死，不计胜算，让自己陷入困境。一个战士必须睿智勇敢，无意义的生活是错误愚蠢的行为。比如城内守军开城迎敌的自杀行为经常发生，我们不得不用武士道重新审视。出城迎击围攻城堡的敌军无异于自杀，但如果能牵制住敌军，给领主时间击退他们，是忠诚勇敢的表现，而不是自我毁灭的冲动。

1600年，开城伏见桃山城的德川守军最后200人不断遭遇西线军队，就是这样的英雄行为！当然，这种精神也可以用来解释二战期间日本守军对所有太平洋岛屿的自杀式袭击。武士道在二十世纪的日本陆海军心中依然存在。武士道和其他正式的行为准则一样，也有消极的一面。武士经常因为放弃武士道而残忍对待俘虏。很多武士的敌人就是因为这个原因在战后被处决的。与中世纪的欧洲不同，被俘虏的贵族和骑士(通常被囚禁数年)可以用赎金赎回，日本人也从来没有用类似的金钱交换俘虏的方法。在战场上被活捉的武士或名人通常会不光彩地死在俘虏他的人手中。

战国时期流传下来的武士道书籍主要有三类。一个是武学的秘密，武士道的定义被大大简化为武术。1735出版的《单骑文选》一书，重点讲述了战士在战场上需要学习的武学。副标题是铠甲之道，正确解读了这本书的内容。虽然写于战国之后很久，但这本书里写的武功在一向保守的德川幕府还是很管用的。二是哲学思维。如果把战场上的精神广泛输送到日常生活中，任何目标都可以实现。第三类是经营城堡和指挥武士军队的实践学习，但也提到武士如何在日常生活中运用武士道精神。加藤清正主张“一个武士不应该跳舞，狂舞的武士……应该剖腹以示谢罪”，这话似乎有点刺耳，但或许意味着一个真正的武士必须既有教养又有武艺。他不仅要精通剑术，还要精通社交礼仪，包括茶道和诗歌。还有武士上瘾的诗歌比赛，有时候甚至是战场上的诗歌！武士会先做开场句(第一部分)，对手必须马上接句。微妙的双关语和隐喻在这场智慧之战中受到高度重视。当然，日本是一个非常富裕的国家，武士是社会的上层阶级，他们注定要经历人生的一切美好。当然，过这种生活的名字，可以说是当时世界上最有钱的地主，最有权势的人。

所谓武士道精神，是一种不成文的法律，由历代武士口耳相传，或由知名武术家记录下来，成为后世武士的人生座右铭。

武士道不是一种干净的精神，它是一个阴暗的民族，在一个狭小的孤岛上有着复杂、混乱、极端的存在感和情感倾向。在狭小的生存空间里，它有能力保持自己的性格或者附庸风雅，但是发展起来就表现出它极其残酷的一面，导致世界性的灾难，二战就是一个极端的典型例子。