历史唯物主义的实用性
客观地说，首先，二战后，特别是20世纪80年代，以信息技术和生物技术为标志的全球科技革命带来了人类社会的根本性变革，为历史唯物主义理论模式的转变提供了可能。在马克思的时代，科学技术主要代替了人类的体力劳动，而今天主要代替了人类的脑力劳动。科学技术从解放人的体力到解放人的智力是一个根本性的转折，深刻影响了整个社会的结构和面貌。其次，当今时代是经济全球化和政治多极化的时代，这决定了社会历史发展的新格局、新特点和新规律，也极大地拓展了历史唯物主义的理论领域。
具体来说，第一，从世界范围来看，阶级斗争在当今时代依然存在，但其内容和形式发生了巨大的变化。经济全球化将各国卷入竞争的漩涡，科技创新成为发展和竞争的主要手段。国家发展的竞争、控制与反控制、文化与价值观的冲突已成为现代国际斗争的主要内容。这个时代的内涵和特征决定了社会历史发展的新规律和不同国家发展的特殊规律和路径。研究这一规律和发展路径将成为现代唯物史观的主要方向。
其次，随着经济全球化的进程，人类面临着许多新的重大问题，如核武器、人口、能源、生态平衡等关系到整个人类命运的问题，需要运用现代唯物史观加以解决。最后，当代资本主义社会的历史发展和社会主义的现实发展对历史唯物主义提出了严峻的挑战。随着苏东剧变，西方垄断资产阶级宣布“历史已经结束”，欢呼“资本主义战胜了社会主义”。冷战结束后，世界资本主义致力于新的资本主义世界秩序。在此背景下，国际上出现了一股攻击和否定马克思主义的社会思潮，反映到历史研究领域，就是否定唯物史观的基本原理，认为它“过时了”。
传统唯物史观及其挑战。传统唯物史观是建立在《斯大林党史简明教程》第四章第二节基础上的唯物史观理论体系，并在马克思主义哲学教科书中得到不断发展。那就是我们通常所说的教科书体系。这些教材力求系统地表述马克思主义哲学的基本原理，在一定程度上体现了马克思主义哲学的理论体系，对马克思主义哲学的理论教育起到了积极的作用，但它们不是马克思主义哲学本身的理论体系。从这样的“哲学体系”出发，很容易导致理论与实践的脱节和教条主义。针对这一现象，学术界提出了“重建历史唯物主义理论体系”和“重读马克思”两种意见。
有学者提出要“重建历史唯物主义的理论体系”。如果说这种“重建”是指纠正教科书式的僵化体系，那么在当今时代实践的基础上重新解读、重建和发展马克思所创造的体系是无可非议的。但我们要明确，“体系”应该是研究的结果，而不是研究的起点，更不是哲学研究的中心。现代唯物史观要面向现实，关注生活，捕捉和研究时代课题。
还有一种意见是“重读马克思”。在新的时代，社会生活的主体性、实践在历史观中的地位、社会规律的机制和实现、规律的客观性和人类活动的选择性的关系、历史唯物主义的认识论和价值论等问题都需要在新时期加以研究。在这种情况下，有必要重读马克思、恩格斯的原著，根据当代的实践经验和科学研究的新成果，丰富和发展唯物史观。但我们要注意的是，这种“重读”必须立足于实践，研究新的问题，我们对传统唯物史观缺点的批判不能视为对马克思经典唯物史观的批判。
随着时代的变迁，唯物史观要不断丰富和完善，完成从经典形态到现代形态的转化。现代唯物史观是唯物史观的现代形态，它以经典唯物史观为基础，吸收传统唯物史观的正确观点，并在现当代条件下得到丰富、完善和发展。
唯物史观的当代创新
唯物史观的创新方法。唯物史观不是一个封闭的、主观思辨的逻辑体系。它没有穷尽真理，而是开辟了一条通向真理的康庄大道。因此，实现历史唯物主义的创新，完成历史唯物主义从经典形态向现代形态的转变，应遵循以下原则:
首先要摆脱对历史唯物主义的各种附加要素和教条主义的理解，还原历史唯物主义的本来面目。比如，在对历史唯物主义的正统解读中，只强调阶级斗争理论，而忽略了人与实践的理论；只强调革命理论，忽视建设理论；只强调成熟的马克思著作，而忽略了对早期和晚期著作的研究。面对这些问题，我们需要正确理解马克思和恩格斯的唯物史观。
其次，在还原历史唯物主义的本来面目之后，我们应该进一步分析理论本身，找出其新的生长点，实现马克思主义的自我批判和自我更新。在全球化背景下，唯物史观的创新不是对“原始法典”的重新解释、补充和运用，而是对马克思主义创始人没有研究过，或者研究过但还没来得及回答的新问题的研究和解决。要把唯物史观的基础理论研究和应用理论研究结合起来，不断拓展唯物史观的研究领域。
最后，要深刻把握马克思创立的历史唯物主义的精神实质，发掘人类思想史上具有永恒价值的思想，这将是新的理论模式的基础。比如实践思维，系统思维，人性论等等都是需要深入研究的问题。
综上所述，我们实现了唯物史观的创新，完成了唯物史观理论模式的转换。其理论出发点是弘扬马克思主义唯物史观的精髓和精髓，理论落脚点是在新的历史条件下实现唯物史观的新阐释，实现唯物史观与时代本质的融合。
唯物史观的创新内容。在认真理解马克思唯物史观本义、充分吸收现代文明精华的基础上，以创新系统论和创新动力论的思维方式为新视角，以创新实践论为主线，以人学为中心，实现唯物史观理论的重大创新。
第一，创新实践理论是唯物史观的主线，奠定了当代唯物史观的理论基础。马克思认为“社会生活在本质上是实践的”，这意味着用实践来解释人类社会的存在和发展，用实践来把握现存世界。
其次，创新动力论深刻揭示了社会发展的动力机制，实现了历史唯物主义社会发展动力论的重大创新。
第三，创新系统理论是一种先进的思维方式，是历史唯物主义的新的理论视角。马克思把整个人类社会比作一个有机体，把生产关系看作一个整体的联合体，把人的本质看作社会关系的总和，把资本主义生产方式看作一个整体。用系统思维把握世界和社会，为解释和研究社会的本质提供了科学的思维方式。
第四，人的全面发展理论实现了唯物史观历史价值理论的重大创新，是现代唯物史观的重要内容。马克思、恩格斯创立的唯物史观是一个开放的、发展的体系，它必将随着时代的发展而发展，随着时代的进步而创新，实现从古典唯物史观到现代唯物史观的转变。