1.恩格斯是如何批判杜林在社会史领域的唯心主义研究方法的？

批判了杜林关于道德和法律的唯心主义和形而上学谬误，论述了马克思主义关于真理、平等、自由和必然的基本观点。

杜林吹嘘说，他提出的道德原则是适用于一切时代、一切世界、适用于人类和“除人类以外的一切生物”的终极真理，并说:“真正的真理是根本不变的”。恩格斯批判了杜林的终极真理和个人思维至上等谬误，指出真理与谬误的对立“只在非常有限的领域里具有绝对的意义”。在这个领域之外，这种对立是相对的。“对立的两极都转化为自己的对立面，真理变成谬误，谬误变成真理。”夸大真理会导致谬误。

在道德方面，杜林宣扬超越历史和阶级的永恒道德。恩格斯指出，道德在人类历史中是发展变化的，而不是永恒的。任何道德，归根结底都是当时社会经济状况的产物，随着经济状况的发展而发展。道德不能超阶级。只有消灭了阶级，才有超阶级的道德。

杜林认为，平等是绝对的好事，不平等是绝对的坏事；不平等源于暴力，是两个人之间暴力的结果。恩格斯指出，暴力不是不平等的根源，不平等是社会生产发展到一定阶段的必然产物。只要有经济不平等，就会有从属感，不一定通过暴力。无产阶级要求的不是少数人的平等，而是人类真正的平等。只有消灭了阶级，大家才平等，才不存在平等不平等的问题。

在自由与必然的关系上，杜林认为人的意志自由是绝对的，不受客观规律的支配。恩格斯指出:“自由在于根据我们对自然必然性的理解来支配我们自己和外部的自然。人只有认识客观必然性，并在实践中按照客观规律改造客观世界，才能行动自由。违反客观规律是不可能自由的，但会受到客观规律的惩罚。自由也是一个历史范畴。在不同的历史时期，人有不同的自由。自由随着历史的发展而变化。人类只有在* * *资本主义社会才能实现从必然王国到自由王国的飞跃，获得真正的自由。”

恩格斯本人很有魅力，我对他的研究很感兴趣。