岳麓山历史
岳麓山被天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰峦环绕。，绵延数十公里的峰峦，山中美丽的石骨巷，郁郁葱葱的树木，像一块玉屏，横卧在湘江两岸。人们称它为“美丽的玉屏”，有“岳麓山胜于楚翔”的美誉。
因此，从古至今，无数文人墨客、达官贵人都曾到访过这里，留下了无数的历史遗迹和文化故事。
到了宋代，随着潭州讲学的流行，岳麓山更像是一片朋友圈。张、朱等人常居山中，深感“岁月为徙，天涯为鲜”，使岳麓山更具文化色彩。
岳麓山云麓峰左侧著名的“王宇碑”是岳麓山古文化的象征，宋代就雕刻在这里。
这块石碑上有一个奇特的古篆，分9行77字。
相传4000多年前，天下大洪水，大禹为民治水，奔走分洪，但“七年不听音乐，三次不进家门”，终于制服了洪水，受到了百姓的尊敬。
相传大禹曾到过南岳，并在勾楼峰立此石碑。
东汉赵华的《吴越春秋》记载了这个传说:“于登衡山，梦使者，投金玉之书，得治水之钥，刻石山之高。
“唐代韩愈为此曾游览过苟楼峰的虞碑。虽然没有亲眼见到，但他留下了“蝌蚪打身采叶，鸾飘怒团子”的诗句。
1212(宋嘉定五年)，何止游历南岳，抄了勾楼峰的碑文，过长沙时请人刻在岳麓山顶上。
宋以后，碑上盖土。
明朝长沙知府潘一发现了这座纪念碑，并将其传播到世界各地。从此，于碑闻名于世。
明代的杨慎写了一篇对王宇碑的解释:
“成帝咨，翼为卿。
大陆和棋盘是鸟兽之门。
参与洪流，欣欣向荣。
远行忘了家，留宿岳麓苑。
智慧营折，心空。
求和平，华岳泰亨。
宗舒的作品还不够。
郁闷又困。
杜南一恒。
衣来伸手饭来张口，各国更好，舞来跑去。"
据学者考证，此碑文既不同于钟鼎文的甲骨文，也不同于类词散文，难以鉴别，而杨慎的解读只是一种说法，难以下定论。
此外，我国历代碑刻中也没有夏禹时期的实物例证，所以这块碑刻很可能是后人假借而作。
但韩愈听到的是事实，所以即使是唐宋刻的石碑，也是一千多年前的珍贵古物。
明清时期，咏怀碑的诗词很多，有朱一鸾的《虞姬亭》、崔英科的《虞碑》、施公胤的《邓禹王碑》、沈懿的《虞碑》等。
他们大多对大禹治水的成就表示钦佩，并感叹碑文难以解读，如沈懿的诗:
“平分数打了千年，石墙犹存。
是不是后人偏爱的东西，要知道古圣示心。
龙蛟影动于云烟，露珠凝日月。
惭愧的是我没有读万卷书，所以空空如也无法解释。"
目前全国共有余碑10余块，据说是岳麓山余碑重刻而成，可见其珍贵。
除了王宇碑，岳麓山还有一个著名的碑——庐山寺碑。
纪念碑高近3米，宽1米。是唐代著名文学家、书法家李咏所撰，黄仙鹤所刻。
碑文《庐山寺碑》四大人物，碑文***1400余字，用骈文体。记述了从金台初建(265-274年)到唐开元立碑(713-741年)庐山寺建立的时间。46666.76668666661
李咏，扬州江都人，史书记载“城之文笔，以碑为最”。
因其曾任北海知府，被称为“李北海”，此碑亦称“北海碑”。
这块碑上的铭文是李咏写的楷书，字华丽，字体优美，是汉魏时期铭文中的极品。
在李咏一生所写的众多碑文中，以庐山寺碑最为精美，碑背有米芾等宋元名家的名字，因而被历代书法家视为珍品。
由于此碑在文采、书法、篆刻等方面精致独特，人们也称之为“三绝碑”。
“三绝碑”在中国古代碑刻艺术中享有盛誉。题字用的书法是这座碑的新创作，笔法苍劲有力。后来的书法家，如苏和米芾，遵循它的方法。
元代大书法家赵孟頫自言自语道:“每一个大字都有一个意思。”。
自古以来，许多著名的文人墨客在游览岳麓山时都来瞻仰这座纪念碑。宋代的张、明代的李东阳都曾留下咏怀诗，可见其对后世的影响之大。
唐代是诗歌的全盛时期，当时有罗和杜甫；当李白、李商隐等著名诗人吟咏古长沙时，长沙本土英雄也各显神通。他们互相写诗，互相比赛，这就产生了王林和李群玉庐山比赛的佳话。
王，长沙人，擅长作诗，才思敏捷。唐宪通年间(860-872)，经观察员崔宣推荐，赴长安参加“诸言日考”。
考试那天，王请了10个文员，给了笔、墨、纸，然后互相口授。65，438+00店员不停地写。
第一个题目《黄河赋》3000字，花了好几个瞬间写完，然后到中午已经写了20首《鸟语散花落》，写了7000字。
当时的宰相见王才华出众，想派人去召见他。王拒绝了，大怒，断送了王的仕途。
王只身回到长沙，留下他的山水情怀去饮诗。
一天，他在岳麓山上遇到了另一位著名的湖南诗人李群玉。
不易逃脱的李群玉以吟诗自娱。他的诗很美，才华很强，争强好胜，狂妄自大。
当两人即将见面时，李群玉问国王:“你是谁？”国王回答说:“每天试试每个单词。
“由于李群玉一向看不起献身于名誉和事业的人，认为日常的考试只是一项社会工作，并不是真正的人才，所以他在讲话中表现出对国王的蔑视。国王察觉后，假装不知道，只是提出两人互相比试实力。李群玉不在乎，他接受了。
出乎意料的是，王展的速度如此之快，李群玉几乎无法应付。当王银唱出“牡丹花开如菩萨面，棕榈叶散如夜叉头”的绝句时，李群玉不知所措，连叹“好句，好句”，感到惭愧。
从此，与王结为好友，庐山与王争锋的故事在湖南广为流传。
到了宋代，岳麓山还产生了湖湘学派创始人之一胡寅怒斥汉奸的故事。
南宋初年，宋高宗、赵构金兵不断南侵，执掌朝政的秦桧畏敌如虎，一味妥协投降。看到国家内忧外患，胡寅急了，对南宁朝廷极为不满。他对秦桧等人深恶痛绝，于是辞去官职，要求回湘与父亲胡安国、哥哥胡宏同住。
有一次，胡寅在长沙岳麓山下的麓山寺游玩，忽然听到桂的心腹刘旦来湘做官的消息。他很生气，就在墙上写了一大本“是何南海的鳄鱼，长沙的鸟。
南海中鳄鱼的比喻来自唐代韩愈的《祭鳄鱼》。
相传韩愈初被任命为南海潮州府刺史。他知道恶溪里有鳄鱼，几乎把百姓的牲畜都吃光了，就写了《祭鳄鱼》，命令鳄鱼离开潮洲，搬到恶溪里的南海去，否则就把它们的弓箭全部杀死。结果鳄鱼都不敢溜了，以后潮州再也不会有鳄鱼了。
刘旦恰好是潮州人，胡寅把他比作又来长沙祸害百姓的残忍虚伪的潮州大鳄。
刘丹看到这句话，知道她是在嘲讽自己，于是向秦桧抱怨。
胡寅辞职，20年不做官。
这说明胡寅和其他湖湘学派创始人一样，浩然正气，有骨气，为岳麓秀山增色不少。