荷马史诗的历史意义是什么？
荷马史诗是这一时期唯一有文字记载的史料。
根据传说，荷马史诗是由盲人诗人荷马写的。其实是很多民谣歌手的集体口头创作。
史诗包括自迈锡尼文明以来几个世纪的口头传说，直到公元前6世纪才写成。
作为史料，它不仅反映了公元前11世纪至公元前9世纪的社会状况，而且反映了迈锡尼文明。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》。
由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象逼真，结构严密，是古代世界的著名杰作。
《伊利亚特》讲述了希腊联军围攻小亚细亚城市特洛伊的故事，重点讲述了希腊联军总司令阿加米农与勇将阿西利之间的争吵，描述了战争结束前几十天发生的事件。
希腊联军围困特罗伊达十年之久，但心怀怨恨的阿西里指挥官、勇敢的阿加米农将军将她俘虏，拒绝参战。后来因为他的好朋友去世了，他又重返战场。
特鲁瓦王子赫克托耳英勇抗击阿西莉，战死沙场。特鲁瓦的国王波利恩乞求得到赫克托耳的尸体并举行葬礼，于是《伊利亚特》中描述的故事就此结束。
《奥德赛》讲述了伊萨卡国王奥德赛在俘获特罗伊后，在回家的路上流浪了十年的故事。
它关注的是过去的一年和这十年中的几十天。
奥德赛被诸神戏弄，在回家的路上在海上漂泊了十年，到处受苦，最后在诸神的怜悯下回到了家。
奥德赛在异乡生活的时候，爱达荷和周边国家的贵族欺负他的妻子，弱小的孩子和年幼的孩子。
皮涅罗向妻子求婚，并强迫她再婚。皮涅罗想尽一切办法拖延。
最后奥德赛扮成乞丐回家，带着儿子杀了所有追求者，恢复了在伊萨卡的权力。
和世界上其他民族一样，古希腊的历史以传说的形式保存在远古祖先的记忆中，后来又以史诗的形式口耳相传。
这些传说和史诗虽然不是真实的历史著作，但却保留了古代社会的许多史实，具有重要的史料价值，可以说已经具备了史学的某些功能和属性。
他们直接催生了古希腊史学。
《荷马史诗》记录了古希腊先民在对外民族战争和与自然斗争中创造的英雄业绩。
分为两部分:一部分是Hiriart，讲述了古希腊人征服特洛伊人的故事；第二部是《奥德赛》，描写了参加特洛伊战争的希腊英雄奥德修斯如何迷路，漂流了10年才回到家乡，以及一路上的所见所闻。
荷马史诗不是一次性的作品，而是保存在所有希腊人记忆中的历史。
特洛伊战争后，希腊各城邦的一些民谣歌手和艺术家将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利编成歌词，当众演唱。
这些故事由民间歌手流传下来，经过几个世纪的不断获得和修改，在荷马手里被删减成两部分，成为刻板的作品。
大约在公元前6世纪中叶，当皮西·西特拉在雅典执政时(约公元前605-527年)，它终于用文字固定下来了。
我们今天看到的荷马史诗是公元前3世纪和2世纪由亚历山大的学者编纂的。
英雄史诗是基于一定的历史事实。
荷马史诗向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪希腊人的社会状况，以及希腊人从氏族公社向奴隶社会的过渡形式。
从荷马史诗中可以看出，古希腊在从氏族公社向国家转化的过程中，没有受到任何外部和内部暴力的干扰；古希腊的国家组织是通过私有财产的生产和阶级分化直接从氏族公社中产生的。
另一方面，英雄史诗中的描写充满了神话传说。
荷马史诗中的英雄，要么有上帝的血统，要么有上帝赋予的力量。他们往往能在历史发展的关键时刻决定历史变革的方向。
所以，从某种意义上说，英雄史诗宣扬的是英雄史观。
只是英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来的西方社会不同。
英雄史诗以魔幻的风格描述英雄形象，突出英雄在历史发展进程中的主导地位。它的目的不是贬低大众，而是抬高作为那些英雄后代的希腊人，抬高创造和传播英雄业绩的人本身。
因为一个有英雄祖先的民族是骄傲的。
英雄史诗之所以能长期广泛流传，不仅在于它能娱乐人们的耳目，更重要的是它能启迪人们的心灵，激发人们的斗志，引导人们铭记先辈的英雄业绩，继承和发扬先辈的光辉，像英雄先辈一样去为生存而奋斗。
正是因为这个原因，当时所有的希腊城邦都竞相将荷马史诗中的英雄尊为祖先，甚至荷马本人也成为城邦间争夺和崇拜的对象。
此外，更重要的是，在荷马史诗中，古希腊就已经出现了“历史”的原始概念，在某些章节中已经出现了表达“历史”概念的词语。
这个词在史诗中的含义虽然不确定，但至少包含了通过调查目击者提供的证词可以获得真相的意思。
后来希腊语中的“历史”一词就直接从这个意思演变而来。
和世界上其他民族一样，古希腊的历史以传说的形式保存在远古祖先的记忆中，后来又以史诗的形式口耳相传。
这些传说和史诗虽然不是真实的历史著作，但却保留了古代社会的许多史实，具有重要的史料价值，可以说已经具备了史学的某些功能和属性。
他们直接催生了古希腊史学。