西湖梦里提到的两个历史文化名是谁？
望着胡鑫亭子里的雪，张岱
崇祯十二月，我住在西湖边上。雪下了很多天，湖里的行人和鸟儿的噪音都消失了。夜半时分，我就搭船，抱着衣服和火堆，独自去湖中央的亭子看雪。冰花漫天，天光水色，天空一片纯白。湖的影子，只有一条长长的沙滩的痕迹，一点点湖的轮廓，还有我的船，两三个在船上的船民。在湖心亭里，看见两个人在铺毡，一个孩子在煮酒炉。于见之，喜出望外，曰:“湖中无此人！”拉我一起，陪我喝酒。我试着喝了三大杯酒，然后和他们说再见。问他们姓什么，是南京人，在这个地方做客。等船的时候，船夫喃喃道:“别说阁下了，你这个白痴，还有像你这样的人疯了！”！"
“崇祯”是明朝的国号，开头就涂上了怀旧的色彩。“十二月”是冬季，为后来的“大雪”埋下伏笔。《三天大雪》，写的是雪的凶猛和持续时间。《湖中鸟无声》不是从视觉角度描述雪的大小，而是从听觉角度。“静”字从听觉和心理的角度传达了雪的肃穆，也为后来遇见金陵客人的意外和惊喜做了铺垫。“是”的意思是三天后，“更确定”的意思是黎明。所以他必须在三天大雪后的黎明“独看湖心亭雪”，不想见任何人。
“乘舟”的“一”字看似累赘，实则与下文中的“独立”、“独特”和几个“一”相呼应，营造出一种纯粹的意境。《抱衣火》用御寒的东西衬托雪中的寒冷，也显示了作者特立独行、任性的优雅。"雾凇，雾凇，雾凇，雾凇，雾凇，雾凇，雾凇，雾凇，雾凇，雾凇。“天、云、山、水”与三“和”的结合，使四种景物同时运动，具有融合的动态美，用模糊的水墨描绘出一幅雪夜景观。如果只说“天、云、山、水，上下一片白”，似乎缺乏生命的活力和距离的层次。上面是天空和云彩，下面是山和水，“白上下”难分伯仲，可见其伟大；“湖上的影子”依稀可辨，可见其渺小。相比之下，大的更大，小的更小。作者在面对面观察风景的同时，似乎也蕴含着人生如沧海一粟的感觉。
“长滩一痕，湖中一小亭，随船一芥，船中二三粒人”这句话，虽然在用法上与“一白”不同，但却巧妙地将一个微观而丰富的世界置于宏观而简洁的背景中，共同* * *构成了一幅美丽的画卷。同时，作者精心锤炼的量词“标”、“点”、“芥”、“粒”也十分生动，富有层次感:有距离，有高低，有浓淡，有疏密，有大小。随着视线的移动，景物逐渐变化，由大变小，由小变小，衬托出夜色中缓缓移动的小船，呈现出一种微妙巧妙的意境。“舟中一芥，舟中二三粒”其实是用心看风景，而不是用眼睛。因为作者本人在船上，用眼睛观察是不可能达到这种远视的视觉效果的。如果他用心去看，现实和现实是并存的，有一种“心游万仞，试游八极”的超脱和空灵。
“亭子上，对面坐着两个人，一个少年的烧酒灶正在沸腾。”“莫道君早走，早行人多”，而且是两个人。酒炉开着，所以时间还早。“见其馀，欢喜”的妙处在于，作者避而不谈自己见到他们的惊喜，而是以对方的视角，写出了雪中相逢，遇见知己的惊喜。“湖中无此人”的感叹，显示了他们的相互欣赏，有一种人生难得的感觉。除了欢喜，“我就陪你喝。”“三白”的“烈性酒”，就是不能喝，但在这个时候，这个场景，这个人，你不得不喝。为了不辜负大自然的美景，为了不辜负朋友的好意，我挣扎着喝了三杯。此时，读者在冷色调的风景中感受到一丝温暖。临走前问对方姓什么，才知道这里住着金陵人。像作者一样，他们既是陌生人，又是优雅的人，有着相同的气质和兴趣。等船的时候，船夫喃喃道:“别说阁下了，你这个白痴，还有像你这样的人疯了！”！“在这里写作就像看到那个人，听到他的声音。我们似乎可以看到周子喃喃自语和困惑的表情，这是令人难忘的。这是全文的绝妙之处。”更多”并没有贬低作者的“白痴”，而是用同样的语气作为陪衬，突出作者的“白痴”。一般世俗意义的“痴情”并不是褒义词，但历代学者往往把“痴情”理解为一种执着而专注的追求，达到忘我的最高境界，如“痴情”、“无痴情无才”、“天道酬勤妄想”等。周子的话不是有意说给作者听的，而就像金感叹“湖里多了这么一个人”一样，纯属感情用事，脱口而出。这两句都用了一个“更”字来表示由衷的感叹，只不过金陵的感叹是因为狂喜，而周子的感叹是因为神秘。
虽然文中人物不多，但形象各异。煮酒的男孩沉默不语。显然，他很了解主人的性情和兴趣。他长时间不惊讶，甚至可能受到了感染和熏陶。另一方面，周子直言不讳，习惯于普通人的真实生活。他可能只是为了自己或家人的柴米油盐而整天担心劳动，日出而作，日落而息，根本没有闲暇，所以对这些“怪异”的行为感到不解。张岱和金虽然在生活态度和审美追求上志同道合，但在性格气质上却有所不同。金陵游客一起赏雪，还带好酒。同时，当他们谈论诗歌和论文时，他们“一瓶还江雪”。多么洒脱，多么快乐，多么旷达！说明这两个人豁达开朗。他们来这里与其说是为了赏雪，不如说是为了享受自然，享受生活，享受君子之间无拘无束的友谊。没想到，我是个不速之客。他们“喜出望外”，受到邀请，热情、坦率、真诚。他们与“我”一拍即合，完全接受，是一种容易与人沟通的性格类型。相比之下，张岱虽然表现出了令人称道的儒雅之感，但也表现出了他的清高傲气，我行我素，胸襟不足。你看，别人热情邀请他，他却“强灌三口白酒就走了”。这个“儿”字表示前后两个动作的承担。酒一喝完，就好像在敷衍。走之前想起问人家姓什么，没待多久就转身走了。性格也鲜明，但很难接近，这就令人费解了——张是孤僻的人吗？还是在他眼里，金陵客不配做他的知己？
只要多了解一下就会发现，年轻时的张岱，其实是一个很活泼很繁华的人。他是每个人的孩子，总是过着富裕奢华的生活。他在自己的墓志铭中写道:“张岱，蜀人，又名。少了一个纨绔子弟，他爱荣华富贵，好住宅，漂亮的女仆，好妓女，好新鲜的衣服，好食物，好马，好灯笼，好烟火，好梨园，好倡导，好古董，好花鸟……”明朝死后才“隐居山林”。明朝亡之时，张岱已“五十岁”，所谓“繁华似锦，路过空，五十年，一梦集”(《陶安之梦》序)，是个痴人说梦，写满了回忆往事的文章，可谓是对他昔日繁华生活的片段记录，感慨颇多，但眼中满是人间美景。张岱，崇祯五年，三十五岁，在胡鑫观雪。当时他的人生经历、思想感情都很丰富。他知识渊博，著述甚丰，爱好享乐。他怎么会是独行侠呢？
那么，他是否认为金陵客不配做他的知音呢？
大概不会。这是一篇短文，盛行于明末，说明明代万历年间文学趣味的变化，也是明代文学的一大特色。总的来说，杂文力图摆脱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀和野心，即“居庙堂之忧而君，远居江湖之忧而民”。所以，杂文关注和描写的风景，是一个艺术与美的世界。明代小品文所代表的审美趣味，是摆脱了古文以“政治”为人生唯一追求指标的立场，强调以“艺术”经营人生的可能性。也就是换个角度看世界，指出政治不是对人的唯一审美要求。因此，“明月清风”的生活作风是明人崇尚的生活态度，“人不可交而不可瘾”，“只能与雅者谈，而难以为俗人”也逐渐成为明士人的生活审美信仰。
虽然我们在读张岱的《望湖亭雪》时，总会想起柳宗元的《江雪》，但我们可以发现，柳宗元所追求的“境界”与张岱所追求的并无二致——世界是那样纯净而寂静，一尘不染而无声无息，人鸟俱绝，但两人所传达的“爱”却是方圆特别感兴趣的。置身于“百山无鸟，千径无足迹”的世界，“一叶扁舟，一竹披风，一老渔翁寒江雪”的形象，显得太孤独，太冷清，没有任何人间烟火。正是因为诗人依山傍水，抒发了他们的清高孤傲之情，抒发了他们在政治失意中的苦闷苦恼，而张岱的大雪初三看雪之行，大概就和中国古人说的“食无肉，不如居无竹”一样，如果说柳宗元是政治失意，那么张岱就是迷恋山川，对政治不感兴趣。所以前者钓雪时显得孤独而凄凉，后者赏雪时却觉得洒脱。从这个意义上说，如果时空可以移植，张岱和柳宗元在湖心相遇，我们有理由认为张岱不会把柳宗元当知心朋友，因为他们骨子里的兴趣和追求是截然不同的。但从文章中的叙述来看，应该说金陵客的雅趣与张岱达成了惊人的一致。如果张岱认为金陵客不配做他的知己，实在没有充分的理由。
看来作者对结识金陵客人的兴趣不是很高。笔者私下推测，应该有三个原因。总结起来就是“优雅”、“疯狂”、“白痴”的意思。
一个是“优雅”。“雅”者免“俗”。什么是“低俗”？正如美学家朱光潜所说:“这无非是蛆钻粪般的求温饱，不能以‘无为’的精神作出高洁的志向。”张岱是一个文人，更是一个儒雅的文人。他曾说要“争名夺利，但愿留在别人身后”。但他在看比赛时拒绝“让人打头阵”，甚至下棋赌博时都不懂得关心输赢。然而，他“一边品茶一边尝水”，却“能分辨两者的不同”。秉持这种情趣的人，是常人永远无法理解的，自然在人群中是孤独的。对此，张岱也颇有哲理:“我自己不明白，却希望别人明白？”天地间能有几个这样优雅体面的人？所以，当他偶然遇到两只早前出游赏雪的牦牛时，忍不住偷偷介绍它们为知己。一问，他才知道他们原来住在这里，人生地不熟。他们的人生不确定，萍水相逢，以后再也不会相见。可惜知己难求，犹如镜花水月。虽然今天我们偶尔可以得到它们，但天下没有不散的宴席。人生聚少散多，得到了又失去，更是惆怅。这样想的话，就算有酒，也很难有温暖的心情。
二是“疯”。张岱曾在《金山夜游》中描述自己少年时期的“疯狂之旅”:崇祯二年，中秋节初二，途经镇江，黄昏时分抵达北固山。因为他看到“月光倾入水中，江涛吞吸一口，天空变白”，他“大吃一惊”，半夜划到金山寺佛殿唱了一出戏《锣鼓》。一个老和尚用手背揉了揉眼睛，突然张开嘴，打了个哈欠，笑了起来。许不敢问他是谁，什么时候到。演完戏就天亮了，解开缆绳过河。和尚走到山脚下，看了很久。他不知道那是人，是怪物，还是鬼。“吓唬人，吓唬和尚，世人不敢做，却敢做，不仅为之，于文也是如此，而这种“疯狂的行为”在其文中随处可见。正是因为这种“疯狂”的意图，他才选择在下了三天大雪，天刚蒙蒙亮的时候出去看雪，而且是在他主观假设“湖里的鸟都死了”的情况下。这时候他可能会有一种“天下浊水我独清，众人皆醉我独醒”的自负和自我陶醉。他从没想过会“狭路相逢”，而且不止一个，而且比自己来得早，还不忘带上所有的酒僮，还有一声“湖里怎么会有这个人？”这会让张岱在意外发现“我不是一个人”后，感到有些失落和失望，有些失望。从某种意义上说，张岱的“狂”凸显了中国古代文人所谓的“崇高”精神。这种崇高的精神需要我们抛弃今天世俗的眼光去欣赏，才能掌握三昧。
如张岱的行者，在古人中并不少见。李白的《出门笑在天，我们是蒿人吗？是人才的傲慢，还有刘禹锡的“山不高，有仙才出名。水不深，龙为灵。我是陋室，但我贤惠。”这是一个有道德的人的承诺。祖勇的《望南雪》是他在长安科举时写的。按规定应做成五言律令，六韵十二句，他却只写了四句:“看终南山如何腾飞，白顶过浮云。和温暖的天空开放在雪线，而山谷中的小镇变得越来越冷。”问及原因，祖勇答道:“累死了。”他这样做，是冒着掉队的风险，这种把人生未来置于个人诗意思维之下的行为，无疑是“疯狂”到了极点。苏东坡在《承天寺夜游》一文中感叹:哪里没有好风景？只是像我和张怀民这样的人很少！这大概是一个带着一些“疯狂”情绪的自省吧。
第三是“妄想”。如前所述，张岱迷恋山水，无心政治。山水之中，他特别迷恋西湖。大雪铺天盖地，西湖一片寂静，黎明时分，依然要乘船才能在寒冷中看到湖中央的雪。有多少人能理解“痴情”？
张岱对西湖的喜爱是理所当然的，无论是作为曾经的贵族子弟，还是后来的隐逸文人。除了在《陶安梦忆》等文集里经常被提及之外，他还有一部专门记载轶事的著作《西湖梦》。从那些诗中，我们可以简略地了解张岱对西湖的复杂感情。例如，他在《西湖梦》的总结中把西湖与鉴湖和胡翔相提并论，并用女性作比喻。他说胡翔就像一个未婚的处女，害羞又害羞。而建湖则是贵族家庭。虽然令人敬佩，但也不能算贴心。西湖怎么样？“如果西湖是歌里的名妓，表情美，姿色美，但倚门献笑，大家都会不好意思。”大家都尴尬，所以大家都羡慕；人人羡慕，所以人人鄙夷。春夏热闹，秋冬冷；花朝，喧闹，傍晚，星散；高深莫测中，相聚易，雨雪寂寞难。“西湖真的很美，不过是风尘女子的美。即使国家很美，也要逢场作戏，谁都可以靠近，也就是说谁都可以轻弃。热闹的时候，拥挤，冷清。
在这本书的序言中，他开宗明义地说“我的余生已经离开西湖28年了，但西湖从未进入我的梦中，梦中的西湖一天也没有离开过”，并且他还说:“我梦见西湖，就像我家中的一个亲人，我的梦是真的。”说明他对西湖的感情，倾慕，喜爱，难得却难以割舍，魂牵梦绕，几欲生死。
由于这种多情而悲凉的心态和对西湖的欣赏，张岱认为“古美下雪，烟堤高柳高；夜月空灵明亮，何逊花间婉约；雨蒙蒙，阳光明媚。深刻理解就是理解人。“西湖对他来说，冬春不分昼夜，风雨无阻，都是美的，这一切的美，都是由于他深深的欣赏。因此，他一直认为自己是西湖唯一真正的知己，也是他心中习字眼中唯一的爱人。他是“无奈而多情”(《西湖》)，只有他才能深刻理解她的气质，她的魅力，她的美丽，她的悲伤，她的快乐，她的孤独...所以，他总会等到游客散尽后，再乘船去西湖“酣睡”。所以，他只愿在雪后的清晨与西湖相遇，与她独处，与她倾诉，没有外人可以介入他们的默契与情感温暖。
我想，在这种心态下，我偶然遇到了金，而他无论如何也提不起兴趣。
只有了解了这些背景，我们才能理解他的特立独行，他的沉默寡言，他的大冷天看雪的强烈冲动，他的遇见外人时淡淡的孤独感。在文章中，我们看到了旷达与痴情所造成的纯粹意境。虽然有“子非鱼，知鱼之乐”之说，但如果我们错误地将《湖亭雪》作为一部山水游记来欣赏，而忽略了作者的精神语言，恐怕会与名人及其代表作突兀。
胡鑫婷明恋尚
柳外有九面烟；
周围的山阴雨连绵，阳光明媚。
-杭州西湖亭
处处河山似旧知；
这里的风景属于诗人。
-杭州西湖亭
一座绿亭，见参差柳阳台，几个人围在岸边卖酒；
伊名比习字好，有多少孩子是绿色和红色的？如果你停下来，你会学会守住你的心。
-杭州西湖亭
中央政府无处不在；
留下一半。
——蒋一力题目是杭州西湖的亭子。
海浪远离湖面；
山催水暗。
——康熙题杭州西湖亭
一个多山多水的国家；
月亮在十点钟到达湖的中心。
——陈子豪题杭州西湖胡鑫馆
湖中心亭位于西湖外湖中心，故名。联合会对湖心亭的环境景色赞不绝口，没有一句不情愿的话，表达了大家都说了但又不能说的话。上联“水乡”，水乡，这里指的是西湖，说的是山光浮于西湖水面，景色宜人；底线“十分”代表完美，意思是完美的月亮照在湖中央。一个“至”字，把明月带得栩栩如生，惟妙惟肖。
坐在玄关窗户周围应该是小的；
一个浪漫的湖泊在这里平分秋色。
——俞樾题杭州西湖胡鑫亭
泉水中一颗绿色的漂珠；
夕阳红湿地三鞠躬。
——金安庆题杭州西湖亭
对联讲的是站在西湖堤上，俯瞰湖中央亭子的景色。第一部分用比喻把亭子比作漂浮在碧波上的一颗珍珠。写夕阳下湖中央亭子的景色。《红与湿》恰如其分地描绘了落日在湖面和湖亭上的倒影所赋予的视觉和触觉形象。宋钊严蕊《金门》诗:“六安来舟集晚，波底红湿。”“弓”，量词，五尺是弓。对联色彩鲜艳，工整。
新水湖的影子是一把双刃剑；
古老的山光反射着周围的绿色。
——杨石泉题目是杭州西湖亭。
四季歌唱，仍有穷人为夜月悲伤；
六桥花六，栽桑栽麻无间隙。
——胡来潮题目是杭州西湖里的亭子。
第一部分是按时间写的。四季都在不停地载歌载舞。谁能想到还有穷人一见月亮就难过？《四季欢唱》用的是“西湖歌舞几时休”这句诗的意思。宋写的。第二部分是从篇幅上写的。“六桥”开满了花，农民没有空间种桑种麻。六桥:在宋代，蠡湖西岸的杨公堤上有六座桥，从北到南。“匈奴”，所有。“植桑麻”，刘崧柯庄《陈武是事》诗有句“从今以后，西湖不再植柳，植桑养蚕”。这是一副表面风光的对联，以杜甫“朱门酒臭，路上尸骨冻死”的对比为特色。第一句描写了统治者的旖旎奢靡，第二句描写了百姓的贫穷困苦，但粗鄙的语言却不伤大雅，让人感到不安。
亭台满池香，柳荷间，歌声尽在画中；
雾蒙蒙的笼屋，鹦哥的蛙鼓，晴雨总是宜人的。
——郑烨题杭州西湖胡鑫馆
这幅对联写得很漂亮。杨柳婀娜，荷花婀娜，黄鹂鸣啼，蛙声鼓噪，红墙绿瓦隐烟深处。作者描写的西湖，有热闹有安静，有热闹有安静。整个画面有动有静，同调同音。景物布局错落有致，疏密有致，成功再现了景点特色。最后一句“艳阳雨总宜人”，苏轼的词“水明艳阳，山空阴雨。如果要拿西湖比西湖，淡妆浓沫总是合适的。
亭台立于湖中央，严茜子携舟，名曰阴雨晴；
水开了，可以在赤壁的东坡游泳，月明风清更好。
——郑烨题杭州西湖胡鑫馆
这种联系很有想象力。自从苏东坡巧妙地把西湖比作古代美女Xi，西湖就被称为“习字湖”。而这幅对联把湖中央的亭子比作湖上的小船，比喻得很好。“雨妙而晴”，有苏东坡诗“湖上饮楚清，水明而晴，山空而雨”之意。“坐在水面上”形容湖席的平坦和宽阔，非常形象。“月白风清”用的是东坡《千赤壁赋》中的“月白风清，何如良宵”这句话。这幅对联富有想象力，灵活而清新。
双峰云起，古寺之钟，试携酒到溪，正对屈原风莲，柳桥烟柳；
三面环山，一亭环水。如果你靠在栅栏上哀悼，你仍然想看到老帝子。人可以住在哪里？
——陈珏是杭州西湖亭的称号。
在第一部分写下你的所见所闻。“西湖十景”之一的双峰云起，是“双峰插云”。每到春秋雨天，厚厚的云层看起来像远山，远山轻如浮云，双峰插入云端，忽隐忽现。古寺的钟声参考了净慈寺的钟声，回荡在阴霾中，格外悠扬。被誉为“南屏夜钟”，成为“西湖十景”之一。最后两句是特写风景。“屈原风莲”也是“西湖十景”之一。在苏堤，横穿虹桥西北，面向湖面，荷花环绕。苏堤从南到北共有六座石拱桥。这里的景色四点不一样，早晚不一样，尤其是春天，烟柳笼沙，鸟语花香，景色动人。前人有诗:“西湖六桥，一柳一桃。”写下你的所见所感。前两段显示了环境特征。清代许的《湖心亭》诗:“孤亭在水”与“城三面环山”可合读。对联的最后两句话感情很深，因为杭州曾经是五代南宋吴越国的都城。不过老故宫早就没了，所以早就住着老百姓了。