求一些古人仁爱的事迹
孔子出生在鲁。的儿子陆是伯钦的封地，这里保存着完好的周朝文物和古籍，被誉为“礼乐之乡”。鲁襄公二十九年(公元前544年)，吴的儿子对鲁国大为惊异。鲁二年(前540年)，晋朝大夫韩访鲁，阅毕称赞“李周尽在鲁！”鲁的文化传统和当时的学术滑坡对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家道衰败。他曾说:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”我年轻的时候当过“专员”(管粮仓)，当过“农民”(管牛羊)。孔子虽然生活贫困，但十五岁就“立志学习”。他善于向别人学习。他曾经说过:“我们在三人行的时候，一定要互相学习。择善而从之，不善而改之。”(《论语》)他从一个普通的老师那里学起，学而不厌。村里人也夸他“知识渊博”。
孔子“三十而立”，开始讲课。谁带一点“梁修”就收谁当学生。如陆埮、曾点、鲁兹、伯牛、尤然、子贡、颜元等。是早期的门徒之一。鲁智深的儿子孟和南宫都来学礼，可见孔子办学之功。私塾的建立打破了“学在官”的传统，进一步推动了学术文化的下移。
鲁国立国后，政权在三桓手中，以嵇为首。召公初年，三大家族瓜分了鲁军的军权。孔僚曾对嵇“庭舞八步”的擅闯行为表示愤慨。召公二十五年(公元前517)，鲁国发生内乱，孔子把鲁国留给了齐国。齐景公问孔子政治，孔子说:“君君，臣，父，子。”他补充道:“政治就是省钱。”齐国的统治者是医生陈，虽然喜欢孔子的话，但他不会用。
孔子在齐国受挫，于是回到鲁，“退隐学诗、书、礼、乐，弟子吸引人多”。人们从很远的地方来到几乎所有等待的国家学习。当时鲁国处于嵇氏家族的控制之下，嵇氏家族受制于其家臣。孔子不满政府不在君主手里，而在医生手里，不愿意做官。他说:“不义而富贵，于我如浮云。”
鲁九年(501年)，阳货被驱逐，孔子被任命为鲁首都的指挥官，时年51岁。“干了一年，四面就干了。”因此，它从中都迁到了司空，然后被提升为大牧羊人。鲁十年(前500年)，孔子参加了齐鲁甲骨会议。孔子认为“有军务者必有兵器，有军务者必有兵器。”早有防范，使武力劫持鲁军的预谋落空，并通过外交手段收复了齐国占领的六安、灌夫、王八之地。丁十二年(前498年)，孔子为了加强公职，牵制三桓，引用“家不藏甲，城无百雉”的古制，提出了“降三都”的计划，并通过任继世的子路实施。由于孔子利用了三桓和朝臣之间的矛盾，季孙和叔父孙氏同意分别消灭费祎和后羿。但师受到家臣、民众、父亲的煽动，反对攻城。不可能设置公众包围圈。孔子的计划受挫。
孔子是鲁国的官员，齐国人很怕，怕鲁国强大了和自己合并，就把女儿享乐在鲁国和姬身上。嵇受到七女的款待，三天不听政事。孔子的政治克制力难以发挥，于是带领颜回、鲁兹、子贡、冉求等十余名弟子离开“父母之地”，开始了长达14年的漂泊生涯。那一年孔子55岁。陈先到卫国，先受礼遇，再受监视，恐被定罪。穿过采石场后，他被围困了五天。关后本想过普治去晋，因晋内乱不去，只好回魏。我遇到了南子，引起了很多方面的怀疑。卫灵公懒于从政，不需要孔子。子曰:“若用我，只需一个月，三年便可成事。”卫士们在家中大乱，孔子离开了魏曹静直送宋。宋朝的司马焕逵试图杀死孔子，当他伪装成宋朝的郑时，孔子已经六十岁了。后来，孔子多次往返蔡晨，处于“蔡晨和蔡晨之间”。据史书记载，楚昭王来聘孔子，陈大夫、蔡大夫围孔子，闹饥荒七日。解围后，孔子去了楚国，不久楚昭王死了。魏想用孔子。孔子回答鲁兹的问题，说“正名”必须是政治上的第一件事。回到魏国后，孔子被当作“贤人”，但还是没用。到了十一年(公元前484年)，冉回到鲁国，率军在郎大败齐军。季康子派人用钱币迎接孔子。孔子六十八岁回鲁。
孔子归鲁后，鲁国人推崇“国老”。一开始，鲁哀公和嵇康子经常互相询问政治事务，但都没有得到重用。孔子晚年致力于整理文献，继续从事教育事业。鲁哀公十六年(公元前479年)，孔子去世，葬于潞城以北的泗水。
孔子的一生
孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人。他的理论不仅影响了中国几千年的发展，而且深刻地影响了中国每个人的思维和行为模式，成为东方人性格和心理的理论基础。孔子创立的儒家文化博大精深，构成了中国传统文化的主流和基础，在今天的社会生活中仍然发挥着巨大的积极作用。孔子不仅属于历史，也属于当下，不仅属于中国，也属于世界。
孔子早年丧父，家道衰败。他曾说:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”我年轻的时候当过“专员”(管粮仓)，当过“农民”(管牛羊)。孔子虽然生活贫困，但十五岁就“立志学习”。他善于向别人学习。他曾经说过:“我们在三人行的时候，一定要互相学习。择善而从之，不善而改之。”(《论语》)他从一个普通的老师那里学起，学而不厌。村里人也夸他“知识渊博”。
鲁国立国后，政权在三桓手中，以嵇为首。召公初年，三大家族瓜分了鲁军的军事权力。孔僚曾对嵇“庭舞八步”的擅闯行为表示愤慨。召公二十五年(公元前517)，鲁国发生内乱，孔子把鲁国留给了齐国。齐景公问孔子政治，孔子说:“君君，臣，父，子。”他补充道:“政治就是省钱。”齐国的统治者是医生陈，虽然喜欢孔子的话，但他不会用。孔子在齐国受挫，于是回到鲁，“隐退学诗礼乐，招徕众多弟子”。人们从很远的地方来到几乎所有等待的国家学习。当时鲁国处于嵇氏家族的控制之下，嵇氏家族受制于其家臣。孔子不满政府不在君主手里，而在医生手里，不愿意做官。他说:“不义而富贵，于我如浮云。”
孔子归鲁后，鲁国人推崇“国老”。一开始，鲁哀公和嵇康子经常互相询问政治事务，但都没有得到重用。孔子晚年致力于整理文献，继续从事教育事业。鲁哀公十六年(公元前479年)，孔子去世，葬于潞城以北的泗水。
儒学
面对春秋末期瞬息万变的社会现实，孔子吸收了夏商的文化营养，继承了周朝的文化传统，创立了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”、“学”为主要内容的完整理论，包括哲学、政治、伦理、道德、教育。孔子的学说内涵丰富，自成体系，在中国历史上产生了深远的影响。
“李”
“礼”是孔子思想和理论的重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。孔子曾说:“殷因，得失也知；周的得失，皆因而知。其继承者或继承者，虽不朽，亦为人所知。”
孔子认为，在周朝，“礼”发展得最为完善，因此，他最推崇的是《周礼》。孔子认为，“礼”是从田字到庶人每个人都必须遵守的行为准则。孔子所谓的“礼”，既包括内在精神，也包括外在形式。其内在精神是维护当时的宗法等级制度和相应的伦理关系。在《礼记》中，他明确指出:“非礼，不可无礼于天地之神。”君臣之位，不分老少，无从分辨；不存在非礼之说，也不存在男女父子兄弟之亲。”因此，他认为更重要的不是形式，而是其内在精神的实现。
“仁”
孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为“仁”不仅是每个人必须具备的素养，也是治国平天下必须遵循的原则。对于个人修养，他主张“君子无食则违仁，有所期则行。”(《立人》)。“仁人志士为仁，无存以害仁，而有杀以仁”(卫灵公)。教会学生用毅力向“仁”努力。对于治国，他主张以教育治国安邦为目标，以关心人民为基础。
“中庸”
孔子的“中庸”思想既有哲学方法论的意义，也有道德修养的意义。就方法论而言，主要有两点:一是“中和”，二是“和”。对于这种“和”与“和”的思想，孔子主张不仅要把它作为一种认识和处理事物的方式，而且要通过修养和锻炼，融入到自己的性品行和品质中，成为一种人的美德。他曾感叹:“中庸也是德，有过之而无不及，民以鲜久矣。”(《永夜》)所以提出:“质胜于文，文胜于质。温柔，则君子。”(《咏叶》)他本人在个人风格上做到了“刚柔并济，强而不猛，恭而不惧”(《述二》)，受到了弟子们的尊敬。
“教”与“学”
孔子一生“学而不厌，教而不厌”，积累了丰富的教学经验。“教”与“学”的思想是其思想理论的重要组成部分。孔子过去“学在官中”，教育者和受教育者都是贵族。孔子创办私塾，提出“教育无阶级”，改变了“学而优则仕”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。孔子自称“我从来没有不懂得自律”(《述二》)，他的学生来自十一个诸侯国，各种背景的人。孔子以学习为目的，通过弟子的言论提出了“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生在政治上施展才华。
在教学方法上，孔子善于发现学生在性格和学习上的特点，主张因材施教。他说:“谋而退，所以进；因为也是人，所以退了”(《进阶》)。他有说服力，注重启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不怒则威，不怒则怨。”不取一隅，以三隅反之，则不再是”(《蜀二》)。