中国文学的起源
古代的歌谣和神话传说在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的“蜡词”:“土，反其家！水属于它的山谷！昆虫，不要做！草药，归之！”这是一首农事祭祀歌。至于《打土之歌》、《抗屈之歌》、《青云之歌》、《窑街之歌》、《辽之歌》、《南风歌》等。，据说是尧舜时期的，其思想内容和文字明显是后人的虚假承诺。但是有一些简单平实的押韵，可能是原曲的遗留。如《吴越春秋》卷九《奏歌》说:“断竹，续竹，飞土，逐杀。“古肉”一词反映了原始人制作弹弓和狩猎的过程。语言简单，但有节奏。显然，这是一首非常古老的歌谣。《吕氏春秋》于时代涂山石的女儿所唱的《等人》这首歌，虽然只有一句话，却是我们今天所看到的较为可信的夏诗遗作。属于古代的神话传说，反映的是在生产力水平很低的时候，先民对自然和社会的认识。后来的文字记载大多支离破碎，有些被后人改造，中国神话的原始形态没有得到很好的保存。
文字产生后，中国文学脱离了传奇时期。文字的出现是社会文明的标志之一。汉字的起源一直是推断出来的，至今还是一个没有解决的问题。随着殷商时期甲骨文和青铜器的不断发掘，有了发掘古代文学的可靠材料，为文学发展为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。西周末年至春秋时期，出现了一些关于钟鼎的长铭文，这表明出现了具有文学因素的文本。此后，在语言和文字不断成熟的过程中，各种文学形式以不同的方式发展。
诗歌是最古老的文学形式之一。中国的原始诗歌是与音乐、舞蹈相结合的，这在中国古籍中有明确的记载。《吕氏春秋·古乐》云:“昔戈之乐，三人共唱八曲:一为载民，二为播鸟，三为种树，四为劳粮，五为敬天，六为成大事，七为倚天，八为万物之极。”“葛石天”应该是传说时期的一个部落酋长。这可能是现在已知的最古老的一套音乐。有歌有舞，歌词无可非议，舞蹈极其朴实。《尚书·艺纪》记载了顺帝时代的音乐《大少》:“逵曰:忽击球，击琴，鸣。祖考来格，余斌在任，后群，德让。放下鼓，便可止，钹声摇曳，飞禽走兽，令人咋舌。”小邵“是百分之九十，凤凰来仪。嘿:于！要撞石砸石，百兽齐率舞，殷韵和谐。”《左传·相公二十九年》记载了季札对其内容和意义的评价，认为这首歌“贤德伟大！”如果天空中什么都没有，地球上也什么都没有。虽然很贤惠，但是它的轻蔑加在这上面，看法就完了！如果天空中什么都没有，地球上也什么都没有。虽然很贤惠，但其轻蔑加于此，观点已过。据《论语·八股文》记载，孔子曾称赞:“邵既美又好。”孔对不屑一顾:“有乐子就有乐子，还有歌舞。歌曲唱出他们的话语，而声音传播他们，舞蹈移动他们的脸，歌曲随之而来。"本文具体论述了《大少》中诗、乐、舞融为一体的盛况. "《礼乐书》云:“诗言志；宋，吟诵其声；舞，动其容。“诗歌、音乐和舞蹈的紧密结合是中国诗歌的一个重要特点。
诗、乐、舞的结合，在文字发展成熟后，已经长期存在，并被广泛应用于文献记载中。比如《诗经》中的作品都是音乐歌曲，其中的颂诗是祭祀用的歌和舞曲。春秋以后，诗歌逐渐从乐舞中分离出来，向文学意义和节奏的方向发展。