古代爱情诗发展概述
从古代文学史和古代教育史的进程来看，诗歌教育随着诗歌的出现而出现，随着诗歌的繁荣而兴盛；诗歌教育的繁荣进一步促进了诗人的成长和诗歌创作的繁荣。因此，诗歌教育的历史和诗歌的历史一样长。葛覃的传播也是诗歌教育的结果。在有文字记载的历史之前，没有办法解释诗歌教育是什么样的，只能靠想象去猜测。有了文字记载的历史，就可以大致说明诗教的内容、形式和作用——因为即使是文字记载的所谓“历史”，往往也是极不可靠的。
从古至今，中国的古诗词一直与音乐息息相关，并一直延续至今。因此，古代的“乐教”往往包括诗教。历代宫廷乐舞往往集诗、舞、乐于一体，就是一个典型的例子。追根溯源，诗、词、歌都是本色的歌词，它们的出现、形成、发展、成熟都与音乐密切相关。诗经里的诗，汉代的乐府诗，唐宋的词，元代的散曲，原来都是用音乐来唱的。所以古诗词教育往往伴随着音乐艺术教育。
在中国古代社会，诗歌教育被统治者提升到政治教育的高度，被视为巩固统治秩序的基本手段之一。所谓“诗教”，主要是指通过诗教来达到政治道德教育的目的。历代都非常重视诗歌教育。从最初的启蒙教育到最终的人才选拔，诗歌创作的水平往往直接关系到文人一生功名的成败。因此，中国古代学校教育的历史主要是诗歌教育的历史，受到了历代帝王和百姓的广泛重视，学习读写诗歌成为学生教育的主要内容。
因为诗歌教育史与诗歌发展史密切相关，所以有必要考察古代诗歌教育史，主要是中国古代教育史，以及古代文学发展史，主要是古代诗歌发展史。
事实上，中国古代文学史主要是诗歌史。在古代文学史上，西周以前，诗歌几乎一统天下。春秋战国以来，诗歌是主流，诗歌和散文相互影响，共同繁荣。虽然“以文为诗”的特点形成于中唐以后，在宋代发展到极致，但追根溯源，诗歌对散文的影响更大。且不说诗歌是最早的文学形式，如果我们看中国的古籍，尚书、易经、老子、庄子的一些句子明显是诗意的。尤其是《老子》中，相当多的章节都是诗。汉代的赋本身就是从楚辞发展而来的。六朝骈文也具有浓厚的诗性色彩。中国古代作家往往诗赋并重，诗文相得益彰。大多数以文学闻名的作家也有世代流传的诗歌。诗歌对散文的影响延续至今。现代所谓的“散文诗”不就是散文诗吗？当代作家写散文往往注重音韵的和谐与平衡，常常用工整的句子来表达自己的思想感情。至于古今散文引用的诗词，更是数不胜数。古典诗词对小说的影响也很大。古代相当一部分小说家本身就是诗人，古典小说中出现的诗词更多。以“四大名著”为代表的传统张卉小说，往往以诗开头，以诗结尾。至于戏剧和诗歌的关系，就更密切了。人物的韵脚和歌词往往就是诗歌本身。从古代作家的成长过程来看，归根结底，诗歌对其他文学形式的影响和作用往往是通过诗歌教育来传递的。
中国的语文教育史其实主要是诗歌教育史。从古代到晚清，诗歌一直是中国传统文化的主要载体，“诗教”对中国人的影响可谓深远！自夏商周以来，学习读诗、写诗和用诗一直是中国古代教育的主要内容。在中国古代，宫廷非常重视“乐教”(以诗为主要内容)，历史上出现了很多会即兴作诗的皇帝，其中有几个成就卓著，为古典诗歌的发展做出了巨大贡献。自孔子以来，《诗经》一直是儒家教育的基本教材之一。汉代以后，以《诗经》为主要内容的诗歌教育成为古代教育的一个重要方面。学习《诗经》是“教诗”的基本途径。谁不知道「关冠基鸠」？谁没读过《威洛·伊一》？魏晋南北朝以后，尤其是唐代以后，中国传统文人从一出生就沉浸在诗的海洋中，甚至浸泡在诗的海洋中直到生命的终结，诗酒风流成为他们的基本生活状态。隋唐以后，科举制度与诗歌教育有着密切的关系。纵观中国历史，哪个秀才、举人、秀才、状元不会写诗？自宋代以来，诗词成为古代文人生活中不可或缺的日常事务。就连一些在战场上率领千军万马的将领，也是以诗词闻名。在一些书香门第中，也涌现出了许多才华出众、成就非凡的女诗人，其名气足以让后人景仰。就风而言，就连古代的青楼女子也因为会写诗、善词而自诩风流，而其中也确实诞生了几位诗名赫赫的女诗人。
从有限的资料来看，在漫长的古代，文艺活动以歌舞乐结合为特征，诗歌教育以综合性、通俗性为特征。进入阶级社会后，学校教育作为上层建筑的组成部分，必然受到经济基础的制约，学校教育具有很强的阶级性。夏商周时期，为了满足奴隶主的需要，国学和乡学都是培养奴隶主贵族子弟的场所，奴隶根本没有受教育的权利。奴隶国家的文学艺术和文化教育被奴隶主阶级的政府所垄断，即“学在政府”，诗歌教育主要服务于各种大小奴隶主和贵族。这种“学在官中”的垄断直到春秋时期才被打破，私学产生并逐渐兴盛，使以《诗经》为代表的诗歌教育逐渐平民化、大众化。西汉以后，随着儒家正统地位的确立，封建时代的诗教一直强调“温柔敦厚”。《礼记释》曰:“子曰:入其国，可知其教。他也温柔敦厚，诗教也...他也温柔敦厚，但不傻，比诗老师还深沉。”唐代孔《礼记正义》解释说:“文谓色润；柔，就是气质，柔。诗违反语，无切事之意，故曰:温柔敦厚，诗教。”因为封建统治阶级需要的是温顺的奴隶，而不是诗歌创作的天才，因此，封建社会的诗歌教育往往是培养奴隶的教育。隋唐科举制度出现后，这种被奴役的诗歌教育愈演愈烈，其危害性直到明清之际依然存在。
民歌是文人诗词的源头。在文学史上，民歌曾经对诗词歌赋的形成和文人的创作产生过重大影响。民歌是人们在日常生活中不断创作的作品。它们是总结他们的生产知识，总结他们的生活经验，表达他们的喜怒哀乐的一种手段。它们的数量非常庞大，如果不加以有意的保存，很快就会灭绝。除了正统的诗歌教育之外，民歌的传播还表现出另一种形式的诗歌教育，这种形式的诗歌教育在内容、形式和目的上都与正统的诗歌教育有着显著的不同，尤其是在内容和目的上，有时甚至与正统的观念相反。虽然是主流之外若隐若现的一股流，但也值得关注和研究。
诗歌教育在中国有着非常悠久的历史，至今仍挥之不去。问今天的中国人，有多少人不知道李白和杜甫？有多少人不知道唐诗宋词？问问现在的小学生，谁没背过《鹅鹅》？问当今大人，谁不知道“四喜诗”？.....可惜今天的诗歌教育已经是强弩之末了。“写诗的人比读诗的人多”这一传言恰恰说明了诗歌创作和诗歌教育的现状，而“梨形”诗的泛滥则说明了当代文人诗歌正在消亡。好在我们偶尔能读到“且持梦笔写奇景，破万里红云破浪”的诗句；当代流行民歌更像诗，而不是所谓“诗人”的所谓“诗”。甚至有些童谣比所谓“诗人”的所谓“诗”更有价值。前几年，一些小学生唱的童谣引起了很大的争议。比如有这样一首童谣:“太阳当空照，骷髅对我笑，小鸟说早。你为什么带着炸药袋？”.....“这至少证明了诗歌的种子还在生长。在拜金主义和享乐主义的时代，物质文明高度繁荣的背后是人文精神的逐渐荒漠化，需要诗歌教育来拯救诗歌！