张光荣:泾川完颜文化源头再探《宋金武术世代画像》
说起万艳村万艳家保存的这幅万艳程徽祖先画像，我们不得不老调重弹。
作为晋朝的后代，在晋朝的日落时分，带着先人的遗愿，有了最后一丝希望。到了泾川后，听说金朝最后一个看守人郭蛤蟆在会宁城破后放火烧家，只好扎根在泾川，这里祖祖辈辈曾经耕耘过一支军队，没有沉寂。直到明朝，万艳才开始在地方做官，并成名了一段时间。
乱世，隐居盛世，编曲。几乎每个家庭的做法。作为当地的一名官员，万艳的家族以祖先为荣，自然对祖先的保护心存感激，于是将世代流传的图像作为自己的拓片，重绘祖先的画像，瞻仰其遗容。每年除夕，清明节都会邀请画像出来烧香跪拜。祭祀结束后，由村里的小康长辈轮流保管，第二年再请他举行祭祀仪式，以此类推。
民国二十三年，时任泾川县县长的张东野先生热衷于地方文化的研究。得知京川有金乌之术后，兴趣黯淡，约了老板去万燕村看看。张东野怀疑家保存的画像会在战乱中遗失，于是特意请摄影师马银拍照，并在放大的照片中把剩下的空隙牢记在心:“朱乃松的金兀术辈画像也是明代纪部所制，色彩鲜艳，笔触细腻，藏于泾川氏。据云，这是明末清初的拓作，原图早已被毁。但是，他所有的后代都变成了一个纯洁正直的汉族。二十五年春，我奉命调四一司令，区长任宝桢要我督戴公，派鲁公，即两部同志，去井陉看公展。因为摄影公开了，我们得到的遗物也有了。”
张东野的渊博学识是公认的，但他在洪雁家族画像《宋金武术传世画像》上的题字，实在有争议。众所周知，南宋是金朝的子国，所以宗主国不能用子国的称号。靖康之耻，宋钦宗、赵恒于天惠四年十二月给金太祖写了一封诚恳的投降书。晋太宗封惠宗为糊涂公，钦宗为糊涂公。宋湘是晋朝的诸侯，视晋朝皇帝为叔侄。宋朝皇帝必须由金册封才有效。
按理说，南宋是金朝统治下的附属国，名存实亡，牵强附会，以区别金朝统治前的北宋。张东野受儒家文化影响，站在* * * *的立场上，以中原民族为正统，以其他兄弟民族为蛮族传统禁锢，为洪雁家族题写《宋金武术代画像》，在当时是合理的。
在四清运动开始时，万艳的祖先的肖像在四岁时被遗弃在生产队的场地，后来被扔进了村坪的涝坝。村民发现成后，将它打捞回家。晒干后，他们把它挂在窑墙上供人观赏。乡镇摊派工作组干部驻队指导工作。有的人很重视，说要给干部当床垫铺。干部们很担心，没人敢用。
后来村里的高在部队里，误伤了连长儿子的眼睛，复员了。郑上过学，有一定的文化基础。他手里拿着一套《晋书》，热衷于家族文化。他恳求李彦宏·程回来把它留下。据说他会把这幅明朝遗像送到省里去重画或者鉴定，不得而知。万艳·高正在静宁因冠心病去世，画像从此下落不明。村里传言说，高正卖了画像，买了高台县。其他人说高正是被欺骗和谋杀的，当时有很多争议。简而言之，世代尊崇的祖先已经完全从人们的视野中消失了。
当代宋金文学研究已经消除了狭隘的民族偏见，进入了公正合理的批评阶段。万先生是为数不多的走出万艳的医生之一。他热爱写作，几十年来一直在探索万艳在泾川的家庭来龙去脉。2002年，他邀请宗族成员张庆信到万延村参观。张庆信撰写了《完颜村编年史》和《黄金武功传人谁是蝎子》，发表在《甘肃日报》和《西部商报》上，引起了学者们的好奇。他们陆陆续续来了，进入神秘的完颜部落调查报告。被封存了数百年的万艳历史告诉了世界。万先生作为满族兄弟会成员，根据民国时期张东野和老板到万烟村游玩时马殷拍摄的照片，由在兰工作的出资，请青年画家齐为其祖先画一幅新画像，寄回万烟村，建祠堂，将画像挂在里面，逢年过节举行祭祀活动。洪雁家族祖祖辈辈的肖像。有十位皇帝的画像，包括的、金太宗的盛、金熙宗、王海玲的颜良、金世宗的、金章宗的颜延靖、魏少王的颜永吉、金玄宗的颜延勋、金爱宗的颜延寿煦、金昭宗的颜延成林和27位侍郎。宗弼在画像中有突出的位置，他的儿子恒和妻子丹部落为他的助手。
万先生提出重绘的神仙形象被媒体多次报道和引用，被万在全国各地复制和收藏，成为许多文学史家研究金代历史文化的有用资料。
陕西文理学院的何小燕就对<出现在泾川洪雁一代祖先画像上的将军助理考研做了详细的介绍。并提出以下问题:第一，万艳·程辉只是金朝的一名外交官。蒙古军攻占中都后，她服毒自杀。作为万艳的祖先，他既不是皇帝，也不是金兀术的直系子孙，为什么他在祖先画像的最下面一排占据了很大的位置。万艳·程辉不是皇帝，为什么他被称为皇帝中的黄金祖先？但晋代皇帝不安的序列安排，与赵穆制度并不协调。第三，英雄与皇帝之间是一种非对应关系，洪雁宗弼的地位相对突出，几乎成为一种宗谱宗案。第四，张仲甫，张仲彦，汉族官员，是对投降金朝的将军的简要介绍。他在万艳家族的家谱中地位卑微。金爱宗的《洪雁守序》是金代早期将领应得的，这显然是失序了。此外，一些与其他人一样，知识很少的媒体记者随机播放家谱，因为“成”字而混淆万艳和的，并随机播放家谱。
泾川著名学者张怀群在《泾川泾燕居住区解密》一文中有一句话:面对画像，宛延家的老人们异口同声地指出他们最近的祖先是燕。程林是程徽的儿子，程徽是的小儿子恒，而恒是金兀术的儿子的宗弼。黑龙江的《生活报》也遵循这种说法。《晋书》明确记载，是惠王昂(毛之弟)之孙，伊郑氏之子。他是如何成为吴金女王的？
由于对这幅万艳家族祖先画像的社会研究和讨论，出现了各种各样的问题。泾川县退休干部、晋源文化联谊会会长万及其侄儿闫小英焚烧了祠堂内悬挂的遗像，并请泾川著名画家先生重绘第一人遗像。2003年祭祖日，请回到闫妍祠堂。新绘的先民形象色彩鲜艳，人物服饰具有明显的辽金风格。这幅画像仍然显示了金代十位皇帝的优雅，但金代著名的大臣和忠诚的外交官洪雁·程辉不在其中。武术家洪雁宗弼在肖像底部的显著位置。历代皇帝辅佐的文官武将，都不标姓名。没想到，画像遵循的是之前的错题词:宋与金兀术世代相传的画像。画像下方标注着:金将满金。
女真人是从战争中分离出来的，后人口口相传，必然会出错。今天，人们不能传递虚假信息。尤其是作为皇族的家族，更应该对祖先怀有崇敬之心，科学客观地评价宋金“舍友”的历史，消除狭隘的观念。宋金之争已成过去，目的是民族复兴。岳飞是民族英雄，金兀术也是。
万艳村万艳家族的后代尊重他们的祖先，他们原本以祖先为荣，宣传他们的丰功伟绩。但是，把宋和金连在一起，必然是不妥当的，反而会适得其反。宋是宋，金是金，不一样。金朝是宋朝的主国，宋朝是金朝的子帝，所以宗主国没有理由用投降国的称呼。晋朝虽然没有武力征服宋朝，但却让义和团获得了宋朝的胜利。
纵观历史，南宋一直是诺诺的被动，颤抖，一个奴隶的脸，而统治者是骄傲和自大。今天，我们为什么不抛开宋代，写“晋代帝王画像”或“洪雁家族历代祖先画像”呢？
另外，不要太突出武打。兀术是晋代武将的一个称号，相当于“首领”和“首长”，小于元帅，大于都督。不是指某个人。事实上，我们通常所说的金吾指的是洪雁完颜阿骨打、洪雁宗弼和他真正的主人洪雁宗弼这四位王子。洪雁家族的祖传画像上写着“洪雁吴金署”的字样，会使人误解和误读洪雁人。
此外，据我所知，洪雁家族中有人在碑文上写道:“我是在晋国皇帝洪雁·兀术之后”。更成功的是，黑龙江的一个张后裔的家谱上写着“原始人金兀术”四个字，这并不奇怪。金兀术是皇帝吗？显然不是。是的，只是民间传说。今天弘扬民族文化，必须尊重历史，实事求是。不要犯很多错误，让人发笑。
民国25年，泾川县令张东野拍摄泾川洪雁祖先的原始图像。