桐城三祖之一刘大奎简介
别名:刘才富，刘庚南，刘海峰人。
国籍:清朝
民族:汉族
出生地:安徽省枞阳县(郴州)汤沟镇先进村。
出生日期:1698
死亡日期:1780
职业:教师
信仰:儒家思想
主要成就:桐城散文派大师。
代表作品:刘海峰诗集、散文集、随笔等。
著名弟子:姚鼐王拙武定程金芳钱如斯。
历史地位:桐城三祖之一
论文主张:强调精神、音节和句子的统一。
刘大奎
刘大奎出生于安徽省枞阳县汤沟。他的父亲和父亲都是学者、教师和农民。大禹曾自言自语道“家世万江边，薄田十余亩。”当我年轻的时候，我向我的父亲学习。(刘大奎是刘飞的后代，汉高祖刘邦的长子，周琛刘世波的第十八孙，属第一代)，桐城派代表人物。
大毛蓄着漂亮的胡子，豪放不羁，纵读古诗，声韵铿锵，喜饮酒，喜吟诗。受老乡吴志教育。
雍正四年(1726)，刘大奎初抵京师，富而才盛。得文之后的常常对人说:“像方那样还不够！”易之子，国士！”(《姚鼐先生八十寿辰序》)并称赞他是韩愈、欧阳修一等一的人物，一时名扬京城，士大夫更愿与他为友。雍正七年(1729)和雍正十年(1732)，我只考了两次龚升第二名。
乾隆六年(1741)，推荐英博弘词，被大学者张压制。张厚知道这个大洞在同一个城市，深感遗憾。乾隆十五年，张专门邀请他参加经学，但他没有被录取。60岁后，大禹成为义县神谕。几年后，他回到家乡，不再在枞阳河畔游历，以学生身份教授文学，最终默默无闻。死后葬于金舍乡向荣村刘家基地。该墓为省级保护文物。
刘大奎的文学主张
刘大奎对桐城派散文理论的总结和发展。强调精神、音节、句子的统一，重视散文的艺术外观。清代《国史·文远传》说:“大毛虽师从方苞门下，但文学造诣不同。从经典中盖义，辛从作家中得义；大洞是古代人以清高音节，以及庄、骚、左、史、韩、刘、欧、苏之所长而得。它的傲慢，它的才华，它的宏伟。”《随笔笔记》不仅肯定内容的重要性，还注重法度和技巧。他继承了归有光将小说、戏曲描写运用于散文创作的创作手法。与空谈“文以载道”相比，强调字与音节之美、风格与意境之美，是一大进步。方曾说:“学伯(刘大奎)重藻，侍郎(方苞)重文之法。”方苞比儒家经典更深，在文章中崇尚义、法，用笔严谨，简洁准确；大洞重古文神韵，博采庄、骚、左、史、汉、柳、欧、苏之长，辉煌壮丽。形成“春光明媚，异常情况”的风格。不仅如此，大禹对“阳湖派”的形成也有很大影响。
刘大奎继承了荀卿、王充、刘禹锡、柳宗元朴素的唯物主义思想，认为“天无明”，“民穷则寿”，家庭灾难与天无关。他对“理欲观”的论述与戴震相似，主张“己之情，可以为天下之和”，承认人的合理欲望，使“天下之人，皆能和平相处，所得为天道所固有。”他认为君臣关系不过是“同心协力”，指出婚姻要“合好”，所以清末民初著名学者刘说，桐城作家中“唯海丰多思”。
(历史上的lishixinzhi.com)(历史上的lishixinzhi.com)刘大奎的主要弟子
刘大奎仕途失意，毕生致力于教导弟子。他的弟子有王拙桐城的姚鼐、歙县的吴鼎、常州的程锦芳和钱汝思。在刘大奎的弟子中，姚鼐师从宗方、刘，从欧王入左氏。他的散文飘逸敦厚，是桐城古文的正史。乾隆年间，钱汝思(又名来)和在阳湖和武进被以《世说》传诵。云、张开始弃骈文之学，专攻桐城派古文。云的散文是廉价而坚韧的，的散文是优雅的。他的弟子有几十人，如杨季屯、董维澄、董树成、武进董、张琦、谢世元、唐春帆、无锡秦孝贤、杨绍文、钱塘戴等。，而且他们有自己的体系和“阳湖派”的血统。它是早期桐城派的一个分支，宣扬中庸和刘家法。
刘大奎主要作品
刘大奎著有《海峰先生文集》10卷，《海峰先生诗集》6卷，《散文》1卷，《中国古代诗词选》48卷，《历代诗词选》93卷，《歙县志》20卷。还有比较有代表性的章节，如《答吴的信》和《我的随笔》。
刘大奎《史记》
赵尔逊《清史稿》(卷四八五、《列传》二七二)和刘大奎《刘大奎传》，字蔡福，字耕南，桐城人。曾祖父日一，明末歙县官员，在村里德高望重。从此，世世代代都有了，最伟大的那一个是有名的。二十年之初，他进了京城，当他进了京城，他回头看了看大海。后人对赞扬他的人，并没有给予太多的赞扬，他却赏赐了他很大的赏赐。雍正时，两个副职的名单，都没有拿到。乾隆元年，宝鉴被推荐到词部，大学者张弃之而去，后悔不已。十五年，经儒家经典推荐，不再录。过了很久，我选择了易县敕令，几年后回国。他住在枞阳河，没有回来。他享年83岁。
大洞有干须，可引拳入。读古诗词，听其音节，会让上帝明白。桐城《资方报》是研究中国古代文学的，还有戴名世和胡宗绪。名世有难，宗绪博学，名不十分显。大禹虽游历宝门，宣扬仁义，却能独辟蹊径，写出了《海丰诗集》。姚鼐紧随其后，其论盛行于时代，尤其推大毛。世人遂称之为“方六尧”。
刘大奎的历史地位
刘大奎向方苞学习，得到了方苞的推荐。他也是姚鼐的老师，在桐城派发展史上起了关键作用，因此被尊为“桐城三祖”之一。
刘大奎作品欣赏
诗歌
西
山
雨后的西山，蓝潮被染，柏青湖在平岗，千尺。
鸟儿几度吟树深，十屏写江南。
文章
骡子理论
骑手是廉价的骡子和昂贵的马。夫善则随遇而安，反之则强求其以武力使之发生，不得已而为之，所谓天下贱者也。用善良温暖，顺其自然，用力量逼迫，反而越挫越勇。心有灵犀，拔不出来的人，就是世界上所谓贵的人，但是马便宜，骡子贵。虽然，如今的丈夫不擅奇闻轶事，米楚却能凭声望入善，岂不是不近人情？人不如骡子吗？但是，骡子任性，他认为自己很久都是不屈的。喔！为什么这头骡子不如那匹马？(翻译请参考标题链接)
我的论文笔记(节选，全文请参考标题链接)
写法以神为主，气为辅。曹子桓、苏子所撰，以气为主，是易。但气随神转，神浑则气绝；神远时，令人窒息；神伟大时，令人窒息；神变时，令人窒息；所以，神是气的主宰。以理智为重，并不精彩。你不好好学习，你的话就会空洞而稀疏。如果一个人没有经济，他的话太累了，用不上。所以，那些理性的，书生气的，经济的，写作的现实，如果写作就是另一回事了。比如大工匠辛苦，没有土木料。即使有一个共同的做法，设施在哪里？但是有很多人有土木材料，不擅长设施，最后也成不了大工匠。所以，秀才是大匠。有音节之气者，工匠之能，义，书经，工匠之材也。
洞穴之旅(节选，全文请参考标题链接)
中间的房间像个大厅，右边的房间像个厨房，左边的房间像个大厅。其中一块石头，乳而下垂，扣之，其声如钟。另一方面，左边室外的鹅卵石立正，像下巴一样扣着。地面混有泥土，打在上面会发出鼓一样的声音。背上有块石头，比如床，可以坐下来给两三个儿子。其间声音轰然，如钟声。俯视着深涧，泠然的水声从地下传来。小溪之外，是千里绿墙，下有小路。那些领工资唱歌的更是络绎不绝。