伊特鲁里亚文明简介
万文镇
比利亚诺瓦文化发展于公元前1100年左右的意大利中部铁器时代。这个名字实际上是误导，因为这种文化实际上是伊特鲁里亚的早期形式。没有移民或战争的证据表明这两个民族是不同的。比利亚诺瓦文化受益于该地区自然资源的大量开发，这使得村庄得以形成。房子通常是圆形的，由栅栏和彩绘的墙壁和茅草屋顶构成，用木头和宋卡装饰；陶器模型幸存下来，被用来存放死者的骨灰。有了正常和管理良好的作物的保证，社区的一部分可以致力于制造业和贸易。马的重要性可以在他们居住区外的大型Villaneau Wan墓地的许多青铜马的位置上看到。大约在公元前750年，维拉诺瓦文化变成了伊特鲁里亚文化，许多维拉诺瓦遗址继续发展成为伊特鲁里亚的主要城市。伊特鲁里亚人现在已经准备好成为古代地中海最成功的人群之一。
伊特鲁里亚城是一个独立的城邦，彼此之间只有共同的宗教、语言和文化联系。
埃特鲁里亚
伊特鲁里亚城是一个独立的城邦，彼此之间只有共同的宗教、语言和文化联系。从台伯河的地理分布来看，南博河流域的一部分在北部，主要的伊特鲁里亚城市有切尔韦泰里(西斯拉)、克利夫辛、普卢尼亚(普普罗纳)、塔尔丘纳(韦伊)、韦图洛尼亚(维特卢纳)和武尔奇(天鹅绒)。城市是独立发展的，制造业、艺术和建筑、* *等领域的创新发生在不同的时间和地点。一般来说，与当代文化接触较多的沿海遗址进化得更快，但最终，新的思想还是传到了伊特鲁里亚的腹地。尽管如此，伊特鲁里亚城市仍在沿着自己的路线发展，城市与城市之间的显著差异是显而易见的。
繁荣建立在肥沃的土地和改进的农业工具上，以便更好地利用土地；当地矿产资源丰富，尤其是铁；制造金属工具、陶器和贵重材料，如商品金银；以及连接伊特鲁里亚城市彼此的贸易网络，连接意大利北部和阿尔卑斯山对面的部落，以及其他海上贸易国家，如腓尼基人、希腊人、迦太基人和近东。尽管奴隶、原材料和成品(尤其是希腊陶器)是进口的，但伊特鲁里亚人出口铁，以及他们自己的本土布奇埃罗陶器和食物，尤其是葡萄酒、橄榄油、谷物和松子。
历史概述
随着公元前7世纪贸易的繁荣，跨文化接触的增加带来的文化影响变得更加深远。来自希腊和黎凡特的工匠定居在恩波利亚，一个位于第一宽厚海岸的半独立贸易港口，其中最著名的是皮尔格林，切尔韦泰里的港口之一。饮食习惯，服装，字母和宗教只是希腊和近东的人们在所谓的“东方化”时期改变伊特鲁里亚文化的一些领域。
伊特鲁里亚城市与迦太基联合起来，成功地捍卫了他们的贸易利益，对抗了公元前540年与阿拉利亚作战的希腊海军舰队(也称为撒丁岛战役)。伊特鲁里亚人控制了意大利沿海的海洋和海上贸易，希腊人多次称他们为流氓海盗。但在公元前5世纪，叙拉古是地中海的主要贸易力量，西西里城和库迈在公元前474年的库迈之战中共同击败了伊特鲁里亚人。更糟糕的是，公元前384年，叙拉古的暴君狄俄尼索斯一世决定进攻伊特鲁里亚海岸，摧毁许多伊特鲁里亚港口。从公元前4世纪到公元前3世纪，这些因素极大地导致了许多伊特鲁里亚城市的贸易损失和随后的衰落。
在内陆，似乎伊特鲁里亚战争最初遵循了希腊的原则，使用重步兵——穿着青铜胸甲、科林斯式头盔、绑腿和一面大圆盾——部署在静态方阵中，但自公元前6世纪以来，越是较小的圆形青铜头盔，移动战争就越激烈。虽然在伊特鲁里亚古墓中发现了几辆战车，但它们很可能只用于仪式。自公元前5世纪以来，雇佣军就被用于战争，就像在许多当代文化中一样。在同一个世纪，许多城镇建造了带有塔楼和大门的大型防御工事。所有这些发展都指向一种新的军事威胁，这种威胁将来自南方，在那里将建立一个伟大的帝国，从征服伊特鲁里亚人开始。罗马正在走向战争。
从公元前6世纪开始，小圆形青铜头盔越多，体育战争就会越激烈。
公元前6世纪，罗马的一些早期国王，虽然传说来自Tachynia，但到了公元前4世纪晚期，罗马已经不再是伊特鲁里亚人的第二邻居，开始显示其实力。此外，伊特鲁里亚人的事业没有得到来自北方的凯尔特人入侵的帮助，即使他们有时成为他们反对罗马的盟友。然后是大约200年间断断续续的战争。和平条约，联盟和暂时休战被战斗和围攻打断，如公元前406年罗马对Vie的10攻击和公元前295年楚西之围和森提努姆之战。最终，罗马的职业军队，更强的组织能力，优秀的人力物力，伊特鲁里亚城市之间严重缺乏政治统一，意味着胜利者只能有一个。公元前280年是重要的一年，这一年见证了塔尔奎尼亚、奥维多和伍尔希的覆灭。Cerveteri于公元前273年灭亡，是坚持反对迅速成为罗马帝国的无情扩张的最后一批人之一。
罗马人经常屠杀被征服和建立的殖民地，并在一些地区重新安置退伍军人，然后将他们作为奴隶出售。终于来了，当伊特鲁里亚的许多城市在内战中支持马里乌斯赢得苏拉时，苏拉又在公元前83年和82年及时解雇了他们。伊特鲁里亚人被罗马化了，他们的文化和语言被拉丁语取代，他们的文学被摧毁，他们的历史被抹杀。人们花了2500年的时间，几乎奇迹般地找到了一个完整的坟墓，里面堆满了精美的手工艺品，装饰着充满活力的壁画，然后世人才意识到自己失去了什么。
* * *和社会
伊特鲁里亚城市早期以君主制为基础，但后来发展为寡头政治，监督和控制所有的公共职位和担任这些职位的人。城市间政治联系的唯一证据是伊特鲁里亚联盟的年会。这是一个我们几乎一无所知的机构，除了12或者15，最重要的城市都会派长老来会面，主要是出于宗教目的，地点在一个叫Fanum Voltumnae的避难所，地点不详，但可能离奥维多很近。也有充分的证据表明伊特鲁里亚城市偶尔会互相争斗，甚至在更小的区域内转移人口。毫无疑问，
伊特鲁里亚社会有不同层次的社会地位，从外国人和奴隶到女性和男性公民。一些宗族群体中的男性似乎在政治、宗教、司法中占据主导地位，宗族成员身份可能比一个人来自哪个城市更重要。与大多数其他古代文化相比，女性享有更多的自由，例如，她们可以凭自己的权利继承财产，尽管她们仍然与男性不平等，不能参与社会和宗教场合以外的公共生活。
伊特鲁里亚宗教
伊特鲁里亚宗教是多神教，所有被认为影响或控制日常生活的重要场所、物体、思想和事件都有神。万神殿的首领是汀，虽然他和大多数这样的人物一样，可能被认为不太关注世俗的人间事务。为此，有各种其他神，如塔努尔，出生女神；艾塔，冥界之神；和太阳神厄舍。伊特鲁里亚国家的神似乎是与植被密切相关的Veltha(也称为Veltune或Voltumna)。较小的数字包括有翼的妇女称为Vanth，似乎是死亡的使者，和英雄，包括赫拉克勒斯，谁像许多其他希腊神和英雄一样，被伊特鲁里亚人采用，重命名和调整，以坐在他们自己的神。
这种宗教的两个主要特征是占卜(从鸟类和雷击等天气现象中读取预兆)和haruhishi(检查献祭动物的内脏以应对未来的神圣事件，尤其是肝脏)。伊特鲁里亚人特别虔诚，关注命运、命运以及如何对他们产生积极影响，这一点被李维等古代作家指出，他们把他们描述为“一个超越所有其他宗教仪式的国家”(海恩斯，268)。牧师将查阅一套名为《伊特鲁里亚门徒》的宗教文献(现已失传)。这些文献是基于两个神给予伊特鲁里亚人的知识:聪明的婴儿塔吉斯，锡的孙子，当塔尔奎尼亚的土地被耕种时奇迹般地出现，和仙女维库伊。伊特鲁里亚的门徒决定什么时候应该举行某些仪式，什么时候应该揭示标志和预兆的意义。
祭祀动物、向地上洒血、音乐和舞蹈等仪式通常在纪念特定神灵的寺庙外举行。普通人会在这些寺庙中留下供品，以感谢神灵的服务或希望在不久的将来获得服务的网站。除了食物之外，誓言和祭品通常采用刻有铭文的陶器和小雕像或人类和动物的青铜雕像的形式。出于同样的原因，特别是儿童佩戴护身符，以抵御邪恶的精神和厄运。伊特鲁里亚墓葬中存在珍贵的日常物品，说明他们相信来世，他们相信来世是人类在这个世界的生命延续，就像古埃及人一样。如果许多坟墓的壁画是一个指标，那么来世，至少对那些居民来说，是从家庭团聚开始，然后卷进无尽的欢乐宴会、游戏、舞蹈和音乐。
伊特鲁里亚建筑
伊特鲁里亚人最雄心勃勃的建筑工程是在一个神圣的地方建造一座庙宇，在那里他们可以向他们的神献祭。从带有木杆和茅草屋顶的干泥砖建筑开始，到公元前600年，逐渐演变成使用石头和托斯卡纳圆柱(有底座但没有笛子)的更坚固、更壮观的结构。根据伊特鲁里亚的规则，每个城镇都有三座主要的神庙。它在设计上与希腊神庙非常相似，但它们的不同之处在于，通常只有前廊有柱子，而且它们比希腊建筑师设计的柱子延伸得更远。其他不同之处包括一个更高的基座平台，一个内部的三居室地窖，一个侧门和一个大型的宋卡屋顶装饰。后者最早出现在维拉诺瓦文化的建筑中，但现在它变得更加豪华，包括真人大小的人物雕塑，如阿波罗·斯特罗德(Apollo strode)在10世纪的人物雕塑。公元前510年在韦伊波托纳乔神庙。
在公元前6世纪早期，私人住宅有许多相互连接的房间，有时是一个大厅和一个私人庭院，都在一楼。屋顶有山墙，由柱子支撑。他们有一个中庭，中间有一个通向天空的门厅，中间的地板上有一个浅盆，用来收集雨水。对面是一个带壁炉和蓄水池的大房间，隔壁房间包括仆人的住宿。
有些圆形墓非常巨大，直径可达40米。
伊特鲁里亚人的埋葬习俗在整个伊特鲁里亚并不统一，即使随着时间的推移。对火葬的普遍偏好最终让位于土葬，然后在希腊化时期回归火葬，但有些网站改变得很慢。事实上，这是伊特鲁里亚人最伟大的建筑遗产，将同一个家族的几代成员埋葬在覆盖着泥土的大坟墓或地面上的小方建筑中。有些圆形墓的直径可达40米。房间有拱形或圆顶天花板，通常可以通过石头走廊进入。这个立方体状的结构在Cerveteri的Banditaccia墓地最为明显。每扇门都有一个入口，里面有供死者使用的石凳，雕刻的祭坛，有时还有石椅。墓葬的有序排列显示了当时对城市规划的更大关注。
伊特鲁里亚艺术
毫无疑问，伊特鲁里亚人最伟大的艺术遗产是他们宏伟的墓室壁画，让人们得以一窥他们失落的世界。只有2%的坟墓被涂上颜色，这表明只有精英阶层才能负担得起这样的奢侈。这些画要么直接画在石墙上，要么画在一层薄薄的灰泥上。艺术家首先用粉笔或木炭画出轮廓。很少使用阴影，但颜色是许多阴影，所以图片充满活力。最早可以追溯到公元前6世纪中叶，但人们对舞蹈、音乐、狩猎、运动、* *和用餐场景的喜爱，几个世纪以来一直是一致的。有时也有历史场景，比如Vulci的Francois墓中描绘的战斗。这些绘画不仅让我们了解了伊特鲁里亚人的日常生活、饮食习惯和衣着，还揭示了社会态度，尤其是对奴隶、外国人和妇女的态度。例如，已婚妇女出现在宴会和鸡尾酒会上(有铭文)，表明她们和她们的丈夫享有比同时期的其他古代文化更平等的社会地位。
陶艺是另一个专业领域。布切罗是一种土生土长的伊特鲁里亚陶器，具有独特的近乎黑色的光泽。自公元前7世纪初以来，这种风格经常模仿浮雕青铜器皿。流行的造型有碗、壶、杯、器、拟人器等。Buccero器皿通常放在坟墓里，并广泛出口到欧洲和地中海。后来，另一个主要是生产粘土瓮，圆形雕刻的盖子上有一个半实物大小的死者雕像。这些是画。虽然他们有时有点理想主义，但他们呈现了现实主义的肖像。这些方形骨灰盒的侧面通常装饰有浮雕，以展示神话场景。
青铜器是另一种可以追溯到维拉诺瓦的伊特鲁里亚特产。各种生活用品都是用这种材料制作的，但最好能在小雕像上看到艺术家的手，尤其是饰有雕刻场景的铜镜。同样，它通常来自神话。最后做成了一个质量极好的大型金属雕塑。很少有例子幸存下来，但是那些幸存下来的，尤其是阿雷佐的奇美拉，证明了伊特鲁里亚艺术家的想象力和技巧。
伊特鲁里亚遗产
罗马人不仅攫取了他们能从邻居那里得到的土地和财宝，还从伊特鲁里亚人那里窃取了许多思想。罗马人采用了伊特鲁里亚的占卜实践(本身是近东实践的改编)和伊特鲁里亚宗教的其他特征，例如建立新城镇和划分领土的仪式。随着他们帝国的扩张，他们将获得大量的实践机会。此外，伊特鲁里亚占卜者和占卜者成为精英家庭和军队的主要成员，他们是地中海地区公认的这类事务的专家。
托斯卡纳圆柱、拱形门、带中庭的私人别墅、有多个瓮龛的坟墓、令人印象深刻的台阶式平台上的大型寺庙，都是罗马人会采用和适应的伊特鲁里亚建筑特色。其他的文化影响包括罗马的胜利和有白色、紫色或红色边的伊特鲁里亚长袍，这些将成为罗马长袍。最后，在语言方面，伊特鲁里亚人将许多文字传给了他们在意大利的继任者，并通过他们的字母表(本身由希腊语改编而来)，他们将通过创造符文来影响北欧语言。