大理在古代的历史是怎样的？大理君主武功高吗？
(后唐明宗天成三年)我剑川使杨干真杀郑龙旦，立赵善政，谥号“大天行”。
公元929年
(后唐明帝四年)
杨干珍废赵善政独立。不，“大一宁”。
公元936年
(普天府元年后)我驻通海公使段思平，央求杨干珍，杨干珍死了。
公元937年
段思平于后晋天福二年即位，被封为大理国。
AD 971
(宋太祖太平兴国七年)宋朝在大渡河上造大船，“以助西南蛮夷之支流”。
公元994年
宋太祖淳化五年，大理国在宋代被命名为“检校太保，回德为将军，归忠顺王”。
公元995年
宋至道元年，辛出使云南，撰写了《云南道教志》。
AD 1074
宋神宗熙宁七年，左洋赴大理买马，属于滇买马。
AD 1076
(宋神宗熙宁九年)廉贻被篡位四个月的大臣杨所杀，段氏的大臣高智晟求之不得。李连义对寿惠百依百顺。
AD 1094
(邵圣元、宋哲宗)明明避位是为了增加，好端端的闽侯就被推上了皇位，冠以“大中”之名。
AD 1096
(宋哲宗绍圣三年)高圣泰死了，儿子高太明遵照父亲遗言，回到郑端氏家，立正给弟弟郑春。至此，大理被称为“后李之国”。
AD 1109
(宋徽宗大观三年)三十七次起义被高镇压。
南诏国与大理国——大理的历史
南诏的由来
隋末唐初，云南大理洱海周边，哀牢山、无量山北部地区，分布着众多的吴、白蛮部落。公元649年至902年，中国西南地区的乌蛮和白蛮联合建立了奴隶制边疆民族政权。一般认为乌蛮是今天彝族的祖先。其中最强大的乌蛮部落有六个，历史上称为“六诏令”(“诏令”的意思是君王)，分别是蒙社、蒙朗、朗琼、罗登、施琅、月岩；或者“八信”，再加上石河、石桥两个字母(《新唐书》当时写的，在宜川、洛施学的)。梦社圣旨位于各圣旨之南，故又称南诏。649年，蒙赵奢的首领Xi·努洛建立了“大蒙古”，自称“齐家国王”。他的大臣是唐朝的，派使节进贡。武则天在位时，儿子罗晟亲自入朝。梦社圣旨原住梦社(今云南巍山西北)。到唐玄宗时，罗晟的孙子统一了六诏书，迁都太和城(今云南大理南太和村)。779年，他迁到杨洋粑粑城(今云南大理)。738年，唐慈封皮洛格为孟贵义，封云南王。皮洛格及其儿子罗凤以洱海为中心，发展势力，向东消灭了滇中、滇东、滇南的爨氏，向西南囊括了澜沧江以西的浔川、普子、王茂子等民族地区。南诏对中国生产的发展和本地区与中南亚及中原地区的经济文化联系起到了积极的作用。
南诏六诏书的统一，最初是唐朝推动的。统一后，南诏向外扩张。唐朝设立耀州(今云南陶安北)、建安宁城(今云南)，在今云南各地发展势力，与南诏有冲突。唐玄宗天宝年间，唐朝开始抑制南诏的扩张。但剑南使鲜在中通，云南太守张千陀，进一步激化了双方的矛盾。750年，葛罗丰出兵攻下耀州，杀了钱陀，然后附吐蕃于唐朝。752年，吐蕃将其命名为“赞普中”，意为吐蕃王的兄弟，并封其为金印，即所谓“东皇”。当时，杨正在，并从全国各地调集了数百名士兵进行征服，但他却被南诏打败了。后来安史之乱后，吐蕃东移，唐朝无力应对西南。南诏趁机扩张地盘，控制了四川大渡河以南，包括川西南、云南全境和黔西北广大地区。葛罗丰的孙子另谋他处时，南诏最强大。曾以二十万大军与吐蕃一起攻打剑南西川。吐蕃以南诏为诸侯国，并向其派兵捐税，还向其境内派兵，这是南诏王艺谋找不到的。787年，唐鉴出使南诏的魏高又继续为南诏而战。789年，吐蕃与回纥争夺北朝，招降南诏军队，引起南诏不满。794年，南诏终于脱离吐蕃，恢复了与唐的联盟，与唐联合击败吐蕃，伊某勋接受了唐“南诏王”的称号。但由于奴隶制经济发展的需要，南诏仍不时对周边地区发动战争，以掠夺人口充当奴隶。829年，南诏攻陷成都，掳掠工匠子弟数万人。9世纪中期，吐蕃政权崩溃，唐朝国力也很弱。南诏对西北毫无顾虑，更加频繁地入侵唐境，成为唐末最严重的边境灾难。
南诏的政治制度深受中原的影响。早期有兵曹、户曹、客曹、法曹、秀才曹、仓曹六种官制，基本沿袭了唐代的地方官制。后期曹流改为三支九凉。三支是:乞支，主马；路托，主牛；巨型支架，主仓库。九双是:幕凉，主兵；霜霜，主户籍；善良，主礼；刑酷，主刑；劝主官双；爵爽，主功；万爽，主财用；提神，主客；主商何爽。其相称清平官，决定国家大事的重要。地方军政系统六使二督六眼皮。“睑”就像唐朝的“国”。
南诏的文教制度也模仿中原。南诏多次派皇室贵族子弟到成都、长安读书。冯嘉怡、伊某勋、伊孟措(向内阁求教)师从汤溪被俘的卢希安郡太守郑辉，后担任清平大员。很多南诏人汉语功底深厚，擅长诗词赋。南诏的王龙顺，清平的官员杨其坤，都写了脍炙人口的诗，被收入全唐诗。南诏还吸收了韩的许多工农业生产技术。被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺，“自然南诏工人聪明(等于)于蜀。”南诏王劝龙胜时佛教盛行。蒙古人不仅崇尚佛教，而且信奉三宝。冯友木也出家了，法名慧海。大理崇圣寺和三塔建于南诏，至今仍屹立在苍山脚下。
南诏后期，由于战乱频繁，赋税沉重，生产萧条，矛盾激化。897年，南诏王龙顺被大臣邓阳杀死，他只知道打猎和喝酒，不关心国家大事。902年，权臣郑迈斯(第七孙)乘民怨沸腾之机，杀了南诏王顺化，夺取皇位，另立政权，南诏亡。自649年精奴逻辑称王以来，传承十三位大师254年。
大理国的崛起
大理是宋代在云南建立的以白族为主体的民族政权。两年后的唐昭宗(902)，南诏贵族郑迈斯破坏了蒙台梭利的独立，改国号为“大长河”。928年，晚唐明第三年，杨干真灭郑氏，立赵善政，改国号为“大天兴”。天星国只存在了十个月。杨干贞废赵自立，改国号为“大义宁”。杨干珍“贪得无厌，苦尽海内外”。晋末天府二年(937年)，段思平以“减税半粮，缓徭役三年”为口号，联合滇东三十七部抵抗势力，驱逐杨干真，自立为王，改国名为“大理”，即段大理。段的胜利在于他的“减粮宽徭役”政策和“松绑除苛”改革，得到了人民的广泛支持。
段思平十二日传给段联谊时，权臣杨杀了联谊自立于元丰三年(1080)。四个月后，高之琏，善战(昆明)侯，命令他的儿子高圣泰起来杀了杨，并立段连义的侄子段寿辉为王。寿辉传的很清楚。少生元年(1094)，宋哲宗升泰废义，自立为王，改名“大中华”。盛泰在位第二年就去世了。其子依遗嘱继位，之弟，段氏家族重新建立，史称“后管国”。后李时期，高适为宰相，被称为“公爵中国”，手握实权。
大理行政区相当于南诏。据《元史》地理记载，“东有普安路上的恒山(今贵州普安)，西有缅甸江头城(今缅甸界沙)”，南有临安路上的鹿仓河(今越南莱州北部黑河)，北有大渡河。“大历前期，在这一广大地区设置了都城(大理地区)、两个总督(会川、通海)、六个节度(东农、银盛、永昌、溧水、拓东、剑川)。二都督有时叫节，所以* * *是八，所以叫“云南八国”。大理后期有八州四县四镇。符拔为善战(今昆明)、魏初(今楚雄)、依桐为东农(今姚安)、会川(今会理)、建昌(今西昌)、腾越(今腾冲)、牟通(今鹤庆)、永昌(今保山)。四郡为东川(今会泽)、石城(今曲靖)、合阳(今澄江)、秀山(今通海)；四镇分别是西北的季承镇(今永胜)、西南的孟河镇(今巍山)、西的镇溪镇(今盈江)、东的宁宁镇(今开原)。在治理国家时，他被高的后裔分封在，并世袭驻防。四郡统治者都有高和他的姓氏。
大理的政治体制与南诏基本相同。王说他是奇书，有清平官员，有谭绰、布鞋、九赞、颜赞。其中燕赞是大理加的。清平官下有“九凉”。
大理的社会经济比南召有了很大的发展。《桂于海智恒》说:“大理幅员辽阔，人口众多，设备精良”。峨眉进士左洋去大理买马，路过耀州时，看到当地农业生产与四川资中、荣县相差无几。元初，郭松年到大理，在云南青湖(今祥云)看到“灌溉之权在云南之野”。白牙(今称都洪牙)一带居民聚集，草麻盖野。赵传殿(大理凤仪)内有沈庄河，灌溉千顷土地，使百姓富足，少受旱虐。畜牧业也相当发达，大理产马，每年有几千匹马通过贵州卖到广西。手工业十分繁荣，用象皮制成的盔甲，形态精美，坚硬如铁；毡制品、彩绘器皿、马鞭马鞍等等都是相当有名的。冶铁业水平很高，云南刀为南方各族人民所珍爱。炼铜技术精湛，工艺精湛。今天大理的青铜佛像展示了铜冶炼的宏伟和高超的造型艺术。
农业、畜牧业和手工业的发展促进了商业的发展和繁荣。大理的对外贸易相当发达。交通四通八达，“东至戎州(今四川宜宾)，西至毒国(印度)，东南至交趾(今越南北部)，东北至成都，北至大雪山，南至大海”。与中原的贸易方式有两种:四川和永宁(今广西南宁)。横山寨(今广西田东)的互市最为繁荣。当时大理商人出口内地的商品有马、羊、鸡等畜禽，刀、毡、甲、鞍、漆器等手工艺品，麝香、牛黄等药物。中国的书籍、丝绸、瓷器、瑞香科、甘草等药材和手工艺品都是从内地进口的。内地先进的科学文化传入云南，促进了各族人民。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国都有贸易往来。随着商业的发展，出现了大理、汕头、魏初和永昌等城市。好的口译成了密切联系祖国和国外的枢纽。元朝统一云南并建省会后，成为省会。
大理皇室自认为是汉人的后代，大力弘扬汉文化。在汉文化的影响下，产生了博(白)文。柏文是用汉字写白宇，读白胤。南诏用于书写，但大历时期广泛使用。这时，用白话文写成的《白史》、《国史》等历史著作和诗词歌赋、传说等文艺作品应运而生。柏文诗歌的转韵体著名，其结构为每章十联，每联两段，每段四句，前三句七字，后一句五字，每段最后一个字押韵。
大历画家文于七年(1180)所作《大历图》(又名《文图》)，极具艺术价值。“卷中形象庄严，浓艳金黄，妙极”(《清帝高宗后记》)。“笔法细腻传神，金碧辉煌，光彩夺目，也是南国瑰宝。”如今，昆明古建筑公园内的石楼是大理仅存的石雕。他的“建筑理论”是研究大理历史的珍贵资料。石雕中有200多尊神像和佛像，最大的有一米多高，最小的只有十几厘米。他们面部表情严肃而不呆板，衣着服饰细致逼真，比例匀称，造型优美，刀痕苍劲，极为精美，堪称滇中艺术之最。此外，壁画和木刻艺术也有很高的艺术价值。
佛教于南诏传入云南，盛行于大理。大理统治者擅长佛教，对佛教在云南的传播产生了深远的影响。段思平建庙铸千佛。据《南诏野史》记载，在《大理国传》二十二篇中，有八人避世出家，这在中国历史上是罕见的。儒家教条和佛教道德几乎融为一体。儒生都拜佛，佛师和尚也读儒家的书。有所谓“释儒”(也称“儒释”)，师僧皆任官。僧侣也通过科举考试获得政治地位。它的政权和宗教虽然不能说完全融为一体，但界限几乎已经消失。
大理300年来，云南各族人民与内地的经济文化联系不断。北宋初年，王全斌平书与大理凤蝶同庆。赵向大理首领万(王)恳求配属，封他为“滇八都王”。太平兴国七年(982)，宋太宗赵丽府“在大渡河上造大船，助西南朝贡”。郑和七年(1117)，宋徽宗赵霁赐段和“滇节，大理王”称号宋高宗绍兴二年(1132)，在永州(今广西南宁)设置市场马场，交易十分繁荣。宋孝宗干道第九年(1173)，大理人李观音要等到永州，讨论马匹交易，交换大量汉文书籍。他们在给当地政府的文件上附了一首诗，说:“字音不符，万里之外多处。”表达了大理各民族与内地人民亲近的感觉。
元初郭松年《大理游记》说:“北有大敌的宋行，无暇远行，与使臣往来，通至中国。所以它的宫殿、房间、建筑、景色、语言、书数，甚至婚丧加冕的仪式、打仗的方法，虽然不尽完善，但它的规模、服饰、动作、云行，都略以汉代为蓝本。”从这点来看，还是有故国遗风的。”这一总的表述，简洁而准确地说明了西南边疆大理与祖国大陆的密切关系。
蒙古宪宗三年(1253)，忽必烈攻克云南大理。大理国首领段氏后裔，被任命为世袭。
经理。前大理官员大多被任命为云南土司。
大理国(937 ~ 1253)
宋代中国的白族在今天的云南建立的民族政权。晋末天府二年(937)，海事节段四平称王，国号大理，又称段氏大理。段思平传12到段联谊期间，权臣杨在(1080)元丰杀了联谊，自立门户。四个月后，高之琏，善战(昆明)侯，命令他的儿子高圣泰起来杀了杨，并立段连义的侄子段寿辉为王。寿辉传给了郑明。少生元年(1094)，宋哲宗升泰废义，自立为王，改名大中华。盛泰死后，他的儿子按遗嘱继位，的弟弟和段氏家族重新建立，史称后管国。后李时期，高适为丞相，称中国公，手握实权。
大理相当于南诏，东有普安路横山(今贵州普安)，西有缅甸江头市(今缅甸界沙)，南有临安路鹿仓河(今越南莱州北部黑河)，北有大渡河。政治体制基本和南诏一样。大理的社会经济比南召有了很大的发展。农业产量和四川资中、荣县差不多。畜牧业相当发达，每年都有成千上万的马贩子来到广西。手工业十分繁荣，冶铁业水平很高，对外贸易发达，交通四通八达。内地先进的科学文化传入云南，促进了各族人民。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国都有贸易往来。大理皇室大力弘扬汉文化，在汉文化的影响下产生了博(白)语。柏文是用汉字写白宇，读白胤。如今，昆明古建筑公园内的石楼是大理仅存的石雕。此外，壁画和木刻艺术也有很高的艺术价值。佛教于南诏传入云南，盛行于大理。儒家教条和佛教道德几乎融为一体。儒生皆崇佛，佛师僧亦读儒书，所谓“释儒”(亦称“儒释”)，任用师僧为官。僧侣也通过科举考试获得政治地位。大理300年来，云南各族人民与内地的经济文化联系不断。宋政权多次册封大理统治者。蒙古宪宗三年(1253)，忽必烈攻克云南大理。大理首领段氏被任命为世袭总经理。前大理官员大多被任命为云南土司。
大理是中国的一个中世纪国家。937年，白族段思平，大义灭亲，建都大理。由于史料的缺乏，人们对大理国的了解较少。其政治中心在洱海，疆域大概是云南省、贵州省、四川省西南部、缅甸北部，以及老挝、越南的少数地区。1253年，元朝忽必烈率兵灭大理。大理的末代皇帝是段兴之。