衣店
在夷族问题上，自己在西周自称“尼诺时代”。“清”是天形成的元素。彝族自古就热爱天文。天文历法书中有一个概念是“天人合一”，天上有星，地上有人，知天地者必知人，人体对应天体。“年轻人”就是天人合一的意思。“倪”在汉语中记为“夷”，《史记》记载:“西南夷君主之长何，夜郎最大”。汉代称夷，汉末两晋称斯，唐代称蛮，有时称罗。解放后，在中国人民政治协商会议第一届会议的一次会议上，毛主席称之为“易”。周总理对彝族政协委员张冲说，他穿个包去天堂，衣服和食物。张冲说，很好，就用这个字。
这个分支历史称为“五色分支”。“五色支”对彝族后来的历史文化产生了深远的影响。时至今日，仍有一些学者以“黑为贵，白为贱”来书写彝族历史，这不符合历史，不利于彝族内部团结，甚至会误导后人。
彝族历史上的第二个支系是“吴波”支系。自己的第二十六代孙，是商朝的蜀王。他有三个儿子。长子喂阿劳继承蜀国王位，次子喂阿毅为鲁之君，三子喂阿玉为之君。据《汉书》记载，蜀、鲁、都参加了对的进攻。后来他的长子被分到了兵部；第二个和第三个儿子是女人。史称“吴步支”。阿武布的孙子楼主武，生了十二个儿子，史称“武圣十二子”。除了乌洛措一人继位，其余十一个儿子都去了布，引起内部纷争。于是，蜀国兵部发动了对鲁国和蒲的战争，把鲁国从四川泸州赶到云南，其中一个在云南昭通建立了朱体国。另一个赶到昆明建立古滇国。把郭璞的青夷部从宜宾赶到重庆，建立巴国，把吴布部赶到贵州，建立夜郎国。此支之后，春秋战国时期，当时齐、楚、汉、燕、赵、魏、秦等七国争霸，最终统一于秦，而在西南的云贵、川彝地区，则是蜀、巴、夜郎、滇、朱提等五国并存。
彝族历史上的第三大支系叫“六祖支系”。战国末期，蜀国遭受水灾，史称“水灾潮日”。蜀国又发生宫廷政变，蜀国君主逃到云南东川罗尼波避难，蜀国灭亡。原来，兵部诸族与博部合并，统称为“兵部”。关于敬慕是蜀国君主的问题，司马迁在《史记·蜀王列传》中说:“朱棣中有一人，从天而降，名曰王迪、蜀王。”“望帝”这里是敬慕，有的汉文叫“杜宇”，是彝语汉译英形成的差别，其实是一个人。杜牧逃到罗尼波后，南边是云南，东边是夜郎，北边是朱蒂。都是阿乌布的后代，有血缘关系，所以受到了三国君王的庇护，结了婚。杜牧娶了三个老婆，生了六个儿子。长大后被称为“六祖支”，是彝族历史上的第三大支。这六个祖先是他们崇拜的六个儿子。后来杜牧的长子次子吴札发展到滇东南，杜牧的第十代孙与吴布合为一体。原来的吴布叫“吴倩”，杜牧的长子、次子叫“武后”。杜牧的三、四儿子被转移到四川凉山。摩步，老五老六，部分位于滇东北、黔西北。汉代，滇东北、黔西北的杜牧支系的后代发展并建立了蒋木木的七个部落，称为“七狗泽”。“苟则”虽然也是彝族的地方政权，但权力和疆域都比原来的方国小得多。这七条“沟规”是:阿玉斗、乌蒙、乌萨、伯乐、水西、木布、拉勒，史称“木布七剜规”。大方原名“穆额沟”，是穆部水部、西水部君主所在之地。
(第一个“五色支”代表“夷人”的大起源，此支出在“西木哲”之前；第二个分支是“吴波”分支，代表了“易”的部分起源；第三个“六祖支”代表了彝族起源的一小部分，即据传六祖是所有彝族的* * *祖先。这是谬论，就是不厚道的人想误导子孙，六祖只是“易”祖的一部分！在“六祖支”被驱逐之前，“彝族”不得不以“五色支”(青、红、黄、白、黑)杂居、小聚居。后来由于“杜牧”(杜宇)等色系联姻，生了六个儿子，他们的后代称为“六祖”，所以民间长辈说“天上三层白，下三层白。而且有人写书的时候说“黑的贵，白的便宜”，这是对对方的攻击！
比如从到禹一共六个儿子，分封在全国各地。难道现在所有中国人都是余的后代了吗？这种说法显然不符合事实！因为在“尧舜”时期，“公天下”的称号并没有代代相传，在禹之后就变成了“甲天下”，所以“甲天下”演变了几千年的封建王朝在民国被“孙中山”推翻了！)