色色藏族历史

平安时代是古代日本最后一个历史时代，从794年桓武天皇从奈良迁都平安京(今京都)，到1192年元来王朝建立镰仓幕府。奈良王朝末期，朝廷与贵族势力的矛盾加剧。为了削弱强大的贵族和僧侣的权力，桓武天皇于784年决定将首都从平城京迁至山城长岗(今北京市)，计划在这里建立新的首都并命名为平城京，希望获得和平、吉祥、安宁和祥和。因为《平安经》完成于794年，所以史学界往往将794年视为平安王朝的开端(也有一种说法是784年迁都的时间为平安王朝的开端)。平安时期的名称来自其首都的名称。平安时代之前的时代是奈良时代，之后的时代是镰仓时代。平安时代是日本天皇统治和日本古代文学发展的顶峰。平安时期，武士阶层发展起来。这个时代后期，武士阶级从贵族手中夺取政权，后来建立幕府。平安时期，日本和中国的交往非常密切，在日本儒家思想中备受推崇。与此同时，佛教发展起来了。894年废除驻唐公使后，日本发展了自己的民族文化。桓武天皇于781年即位(在位时间从781年到808年)。为推进改革，在推翻和尚镜、取得实权的藤原(公元738-785年)的支持下，于公元784年迁至山北国(今京都府中南部)都城长冈，留下了贵族、大寺院等保守势力盘根错节的平城。保守势力试图阻止，杀死了提议迁都的藤原，但达班、佐伯、塔吉希等同谋者立即受到严惩。公元13年(公元794年)，都城由长冈迁至陕北葛叶，称平安京(今京都)。从迁都平安到公元1192年镰仓幕府建立的400年间，历史上称为平安时期。平安时代之后，京都一直是日本的首都，直到明治维新。桓武天皇积极维护法制，刷新新的地方政治。公元786年，制定了16州县署绩效考核条例，考核地方官员的政绩，打击贪官。16年(公元797年)设立了新的驻嘉道诺治大使，指示他严格监督新国务院与前任的交接，起到了装饰地方官纪的作用。此外，人才被任命为郡司，突破了谱的禁区，大大减少了编外的国司和县司。社会和经济制度也进行了改革。鉴于该制度实施中出现的一系列问题，桓武天皇将班级授课时间由6年改为12年。他还实行借米(举米)制度，改革良莠制度，把举米利率从50%降到30%。公元789年，人们认识到好人和穷人的婚姻是合法的，出生的孩子是“好公民”。《德卑制度》的修订是在法律上废除奴隶制的重要一步。在此基础上，终于在公元10世纪初(公元898-929年)的纪统治时期，通过法律废除了奴隶制。至于军事制度，由于公地公民制度的解体，公民军事制度不再可行。公元11年(公元792年)，桓武天皇废除了境外征兵制，取而代之的是从郡县富户子弟中招募的“运动员制”。【注3】吴欢王朝的改革相对减轻了农民的债务负担和徭役负担，奴婢也逐渐得到解放，这应该看作是坂田农民与奴隶以各种形式长期斗争的又一结果。吴欢王朝的改革增强了封建国家的经济和军事实力，维护了天皇制下中央集权国家的权威。自789年以来，桓武天皇曾三次出兵东北夏邑地区。第三次，他任命马陆田村(758-811)为征讨外族将军，并于21 (802)年，马陆田村率四万大军征讨，从而确保了川北中游的勇者之地，在此建勇。803年，丹泽城北建有智伯城，巩固了这一地区的封建统治。桓武天皇还开发了日本海的领土，其势力已达到取代四川盆地的水平。嵯峨及其他朝代的改革；吴欢王朝之后，历代皇帝也进行了改革。谢娥皇(公元809年至822年在位)改组政府机构，设立“藏人”和“克必仕”，以加强皇帝的权力，提高工作效率。两人都是法令没有规定的官职，所以被称为“外官”。藏人在天皇身边，掌管机密文件，传达圣旨，克比士掌管京都的军事、警察和司法事务。这两个临时职位后来改为永久职位，并安置了藏院和克比什堂，权限越来越大。随着改革的不断深入，原有的许多法律法规已经不合时宜，需要不断对条文进行修订。姬帝下令制定“格式”，并冠以“弘仁格式”的称号。“格”是一种修订的法律，“时”是各种法律适用的详细规定。晁于公元10年(公元833年)完成了由天长高官撰写的注释书《令》( 10卷)，统一并固定了对令的解释，与令具有同等效力。11年(公元869年)，清朝制定贞观格式(12年20卷)，模仿唐制，进一步完善了宫廷仪式。就这样，桓武之后的几任皇帝企图通过设置外官、制定体例、风格等方式，为重建和维护被动摇的法规进行不懈的努力。虽然封建统治阶级进行了一些政治改革，但封建国家早期掠夺农民的土地制度——坂田制的崩溃仍然不可避免。9世纪的时候，很难实行坂田制，征课也没有意义。桓武改革后，从810年到827年17年京畿连坂田都不举行，从828年的坂田到下一个坂田(881)用了53年。追问:陆屋路满了吗？皇室子女？有没有皇帝和他的后代？回答:作为列传的压轴之作，陆武道漫实至名归。他既不属于何茂，也不属于安倍，而是一个流浪的阴阳师。在传世古籍中，陆武道满仓被描述为唯一能与谜一样抗衡的对手。相对于清明对关白的忠诚，道满选择了政敌藤原秀吉作为自己的支持者。然而不久之后，道满在一场针对道士的诅咒仪式中被谜一样击败，被朝廷流放到索莫。关于他的记载，可以在室町时代流传的地方志《冯》中找到。道满死后，他的后代迁移到濑户内海附近的何英和三宅等地，继承了祖先的事业，在各个历史时期仍然以阴阳师的身份出现。时至今日，日本各地仍有许多“陆武墓”、“道满墓”、“道满井”，从中可以看出人们对这位“邪恶”的阴阳师的推崇。皇帝登基后，藤原世平和菅原道真分别担任朝廷的左、右大臣。菅原道真出生在一个平民家庭，藤原与他的矛盾日益加深。901年，白说想阴谋废立，让齐桓帝的弟弟齐氏篡位，于是唆使齐桓帝贬，把他赶出朝廷。皇权再次落入藤原手中。听到这个消息，尤多·黄发立即来到皇宫，想为菅原道真说情。然而，皇宫由藤原的亲信守卫着，乌多·黄发在宫门外等了一整夜，但他没能见到皇帝。他只好黯然离去，再也没有出来，专心研究密宗。931年，卒于宁纳寺，享年65岁。姬帝时代是日本由唐风文化向和风文化转型的时代，帝国贵族文化初具规模，所以后来的学者把这一时期视为理想的一代。菅原道真被流放到九州，于903年去世。此后，在909年，当藤原强大的时候，他在他生命的黄金时期去世，时年39岁。923年，世平藤原的妹妹所生的皇太子死了。人们把世界上所有这些灾难都看作是菅原道真的鬼魂，皇帝很快为他平反。然而，在925年，市北藤原的孙子在被立为王子后不久就去世了，年仅5岁。这一来，使内鬼皇帝变得非常紧张。930年夏，几名朝廷大臣在雷雨中被雷电劈死。皇帝又惊又病，只好让位给太子。他46岁时不久就去世了。

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