中国历史的怪圈——明朝的七张面孔
这本书的作者是朱元璋，其次是、海瑞、魏忠贤、张、吴三桂和。从七个角度展现大明朝的全貌。
书中重点分析了人性，让我们认识到英雄也是普通人。如果穿越时空到达那个时代，我们会有什么感受？我们会过什么样的生活？男耕女织会不会很田园？
1644(崇祯十七年)，六月二十一日，重庆通远门外空地。
你会看到:37000明军集结成百人长队，鱼贯向前，到达队伍前面的木箱，伸出右手，放在箱子上。
站在案前的士兵举刀倒下，手断了，血像喷泉一样从断臂涌出。带刀的士兵一脚把他踢开，喊道:“下一个，快点！”"
这是明末农民起义军的张部在对付被俘的明军。
剁手是张的家常便饭。
其他地方呢？更是让人不寒而栗。
1635年(崇祯八年)，五月初六，天未亮，安徽庐州突然一片哗然，张部侵城，各处乱成一团。读书人余瑞子回忆说，“我妈叫我先跑，你就别管她了。我老婆也这么说。”
后来他和弟弟分开了。余瑞子在一个士兵的护送下，走在城里的大街上。经过一扇门后，一位老人守着门。士兵问:“家里有动物吗？”回答:“没有”士兵挥刀将老人砍死。
刚好在路上路过于家，从火巷望去，看到老奶奶站在后门框上往外看。他不敢和她打招呼。此时，余瑞子还不知道母亲已经沉入池塘，妻子也跳进了池塘。幸运的是，她没有脖子。
1616年(万历四十四年)，山东诸城县举人陈奇进京赶考，路过一个灾荒之地，以亲身经历给皇帝写了一封信:“正月离家北上，出境二十里，见人在路边刮人肉，如同杀猪杀狗，不避人也不足为奇。走了半天，看见老婆婆抱着一个死孩子，一边做饭一边哭。问:‘想吃，为什么哭？’于曰:‘此子，若弃之而食于他人，宁可填腹而耳。’我几天吃不下，喝不下。"
中学历史课本告诉我们，农民起义是历史进步的动力。然而，简单看一下世界历史，我们会惊讶地发现，“农民起义是历史进步的动力”这一规律只在中国成立。
西方很少有农民起义。在西欧，从8世纪到16世纪的800年间，几十个国家发生了七八次农民起义。西方没有一个王朝是被农民起义推翻的。
众所周知，中国的农民是“世界上最好的人”，是最能吃苦、最能承受社会不公的群体。
这种人造反的理由只有一个:没有出路。
(1)中国的农民是世界上控制最严格的群体。
中国政治家从一开始就发明了“户口制度”和“保甲制度”的双重管制制度，每个人、每个家庭都被编织进了帝国的行政网。
在这两千年中，中国的农民在起义和建立新的王朝之后，能够有足够的食物和衣服。剩下的时间，我都是一辈子为温饱挣扎的处境。民众面对政府，总是害怕、逃避、驯服，选择只有一个:无限包容。
(2)中国农民的生活水平远低于欧洲农奴。有学者计算过，除去税收后，我国农民人均粮食不到640斤。在中世纪的欧洲，一个农奴每年的粮食消费量达到1070斤。
(3)专制权力发展的规律只能是越来越贪婪。
随着人口的增加和人均资源的减少，越来越多的人落到基本生活水平以下。
(4)西方社会从来没有发展到中国这样高度的集权和僵化。农民在受到领主迫害时往往会有各种反抗渠道，比如联合起来向国王请愿。当内部矛盾发展到一定阶段，不同的利益集团会坐在谈判桌前协调各方关系，这也是为什么西方社会没有中国那么多、那么暴力的农民起义。
总之，在这样一个没有纠错能力的社会，当官入民，退到逼近生存的底线，就只剩下一条路:造反。
(1)消除人口减少了这块土地的人口压力，为新一轮人口增长提供了空间。
中国大规模的农民起义，短则一两年，长则一二十年。每次农民起义后，血流成河，数千英里覆盖着光秃秃的土地。人口大幅减少，到东汉末年只剩下五百万。大牺牲的果实一般几十年就没了，生活又回到原点。
(2)文明的毁灭和恶化。
文明的毁灭就不用说了。
文明的变质，意味着贵族文化在大动荡中一次又一次的被摧残。随着刘邦、朱元璋等底层人物一次次上升到社会最高层，以实用主义为主要特征的底层文化不断蔓延，并逐渐以“盗窃罪”为面目，使中国政治越来越流氓化。
(3)专制思想越来越强化，使得专制统治更加周密严谨，制度监狱更加牢不可破。
中国的正统文化当然包含了专制制度的所有意图和基因。但与底层文化不同的是，它以王道大同的面目进行了恰当的包装，而底层文化则是赤裸裸地欢呼和肯定专制。事实上，农民比其他阶层更崇拜权威，更清楚皇权。一旦他们掌握了政权，他们的统治手段往往更加残暴。
总之，农民起义只是专制主义释放矛盾的一种调节机制。
书中说:“农民起义就像一次越狱，每次越狱后新建的监狱设计得更科学合理，更耐暴力。农民用鲜血和生命换来了更严密的控制、更坚固的监狱、更好的驯化和国民性的进一步退化。从汉代到清代，这一规律最为明显。”
这就是中国历史的怪圈。农民起义越多，专制权力越强大越完善，这一点两千年来没有改变。
看完这本书，我很欣赏也很珍惜现在的生活。我们比古人幸福多了。为什么我们整天抱怨？