尘埃落定后，我从读书中学到了5篇文章。
看完尘埃落定，1
无论尘埃飞多远，最终都会落下。偏僻的青藏高原，神秘的血场之巅，文明与野蛮并存。悠久的土司制度，强大的三木家族，一个年轻的傻子，一个苍凉的梦，讲述了一段尘封的历史。
在美丽的高原上，罂粟花略带苦涩的香味盖过了谷物的鲜香。高原开始饿了，但麦琪一家却因为“我”而在其他土司的软弱中坚强起来。因为第一个人种植了鸦片，麦琪家族成为土司中最强的，因为第一个人停止种植鸦片，麦琪家族成为强者中的强者。“我”也遇到了生活中的女神？让雪莲黯然失色的吐司之女塔娜，是未来的女吐司。因为我的愚蠢，我抱了她，也因为我的愚蠢，她离我很远，很远，远到我终于厌倦了追她，像灰尘一样消失了。
那个失去舌头又重新得到舌头，却因为我而再次失去舌头的喇嘛，是我生命中的启蒙者。为我复仇而死的仆人，麻木的刽子手二姨，高原世代相传的野歌习俗，残酷而原始，如此真实。
“我”对一切新事物都充满了好奇和求知欲。我让商业的繁荣在贫瘠的土地上生长，让烤面包在烟火中腐烂。我是一个普通人眼中的傻子，我做了一件普通人眼中永远做不到的事。我是那个时代结束的见证者。
下面是一群命运如浮萍般摇摆的美女。西藏土司统治时期的女性挽歌在这里得到了充分的表达。卓妈，丫鬟，是我第一个热爱世界的导师。她让岁月在吝啬中变老。塔娜，和我老婆同名，又矮又瘦。她生活在无知中。我美丽的妻子，同样不幸，是换取食物的筹码，在求爱的道路上失去了最深的爱。我的母亲杨总也是两位不幸的女性，她们的身体都被那个时代打上了烙印。
最后的结局，就像是我梦的重演，改变了整个时代，改变了整个家庭。直到最后我也没有成为祝酒辞，却成了整个家族最后的幸存者。终于，复仇翻了我的身，我被释放的敌人捅了腹部，血溅了一床，红颜色在阳光下是黑色的。我死了，吐司也死了。时间是历史最好的消除者，新的篇章已经翻过，一切尘埃落定！
看完尘埃落定II。
但是，对于阿来说，对民族或民族乡村生活的书写，表达了他对藏族生活的关注，同时也代表了他在文学上对某种独特性的追求，但并不是他文学追求的全部。
《尘埃落定》也试图展现一种普世的人类情怀或意识，试图从普世人性的角度去把握历史深处的文化秘密。从这个意义上说，贾蓉部落历史的书写只是阿来建构的一个历史“客体”，寻找普遍人类历史的秘密才是阿来的主要文学意图。
对权力的理解是尘埃落定开启的探索历史秘密的新通道。阿来意识到，当人类历史发展到一定阶段，权力开始成为社会生活的轴心，主导着人类的一切活动。世界上的其他民族和贾蓉部落也是如此。
在《尘埃落定》中，阿来根据自己的理解，通过对麦琪土司与僧侣、办事员等知识分子关系的描写，展现了历史生活中权力与知识的紧张关系。麦基酋长代表权力，他遵循的人生逻辑是维护自己不可侵犯的权威。
活佛或办事员翁伯希代表知识。他们崇尚史家意识，讲究“笔杆子直”，敢说敢做。两者的矛盾是不可避免的。虽然有时候知识会因为现实环境而服从权力，但两者之间的紧张关系似乎永远不会结束。
现实是，吉嘎活佛在麦琪土司的强大势力下选择了“沉默”或屈服，甚至成为了皇家学者。翁伯益斯被麦琪土司投入监狱，并因说话而割掉“舌头”，最后被处死。权力对知识有绝对优势，知识分子陷入历史的炼狱。
知识分子在国家生活中拥有知识，试图参与历史文化的建构，却被权力所圈定。然而，知识分子的这种生命结局，不仅意味着自身生命的悲剧，更意味着历史理性的缺席，更折射出权力的泛滥及其严重的社会危害。由此，人们似乎可以听到阿来对历史未来的深切呼唤。
看完尘埃落定3
在《尘埃落定》的历史叙事中，土司制度是一个情节枢纽或叙事中心，它阐释了特定历史时期藏族部落的主要政治生活。土司制度是中国封建王朝为控制少数民族而采取的一种政治绥靖政策，元明清时期在西南等民族地区广泛实行。这一政策的主要形式是“以土治土”，其目的是加强对少数民族地区的政治统治。
清朝雍正以后，清政府实行“改土归流”政策，西南土司制度总体上趋于瓦解。但由于特殊的文化历史因素，一些地方的土司制度残余一直延续到20世纪上半叶。
《尘埃落定》中描写的以麦琪土司为代表的贾蓉部落，就属于这种情况。对于贾蓉部落来说，土司制度是一种特殊的政治制度，它代表了特定历史时期他们政治生活的特定状态和文化，这在《麦琪的土司主人》中得到了充分的体现。
对内，他是“被皇帝册封管辖数万人的土司”，有“清帝颁发的五枚官印”，实行世袭制，管辖“东西三百六十里、南北四百一十里的疆域”和“三百多个畜栏、两千多户”，向人民收税，在辖区内有至高无上的权力，有自己的官寨、专门的刽子手和人民。
这样，统治者、土地或领土、人民、内部政治和经济制度等。，在民族部落内部形成了一个政治生活的实体。对外，他一方面绝对服从中央王朝的政治统治，另一方面与王波、腊学霸、荣公等其他土司有交往，与汉人也有经济文化上的往来。
土司制度在贾蓉部落已经流行了数百年，是国家生活和政治生活的结合体。作为一种政治制度，它反映了特定历史时期藏族部落之间、部落内部以及与中原统治者之间复杂的政治外交关系，也在很大程度上反映了藏族民族的历史生存状况。
《尘埃落定》在描写土司制度的同时，还大量描写了贾蓉部落的文化生活，在民族思维和心理习惯的表达上揭示了藏族独特的民族文化。藏族和中国其他少数民族一样，是中国有自己民族语言和独特民族文化精神的民族，有自己独特的宗教信仰、心理习惯和情感表达方式。
《尘埃落定》中描述的贾蓉部落也是如此，他们生活在中国和西藏的过渡地带。在麦琪土司内部，如果说麦琪土司是土司权力的象征，那么吉嘎活佛、门巴喇嘛、翁博义西书记等人就是藏族民族文化精神的载体。
吉嘎活佛是民主宁寺的僧长，他的身上很大程度上体现了藏传佛教的教义和独特的宗教信仰。他尊崇佛教，慈悲为怀；坚持宗教的救赎精神，反对麦琪土司种，以遏制人们世俗欲望的恶性膨胀，尤其是民族上层统治者。当强大的酋长权力阻碍了他的教义的传播，尤其是他不得不与世俗权力妥协的时候，他作为一个宗教人士内心的痛苦可想而知。
看完尘埃落定4
《尘埃落定》是一部激动人心的小说，翻译了末代土司制度从衰落到终结的历史。没有太多的反思，却给人留下深刻的思考，简单的叙述，却又似有无限的张力，蕴含着无限的深情。小说整体上展现了一个陌生的世界，像《红楼梦》一样，一个独立完整的世界，截取了土司制度的一段历史，在这里上演着各种各样的把戏，我关注的一部分是因为我们某种程度上对这个地方的神秘和陌生。
先说作者:作者阿来是出生在贾蓉的藏族人。他选择康巴土司家族的兴衰作为小说的主题，以此来描写西藏的风土人情，阐述他对西藏历史和人文的认知和思考。这也给尘埃落定带来了浓浓的高原气息。
先说题目:“尘埃落定”，真是个好名字。浮华的烟云，只是由千万道尘埃组成，消失的时候，就是尘埃落定的时候。每个人都是浮尘，无论你是土司还是土司之子，无论你是傻子还是绝色美人，无论你在生活或历史的舞台上扮演着多么重要的角色，对于整个浩瀚的人类历史来说，你仍然是一颗尘埃，充其量只是被气流高高举起的一颗尘埃。不可思议的是哪一种尘埃会遇到哪一种尘埃。历史就是由这种不经意和意想不到的安排组成的。
先说剧情:小说讲述了一个并不复杂，却跌宕起伏，扑朔迷离的故事:土司是康巴众多土司中的一员，他和妻子韩生了一个儿子，儿子是个傻子却经常说真话。之后，老酋长不顾吉加活佛的阻拦，凭借汉主黄的迅速而丰富的引荐，成为当地最强大的国王。然而魔花罂粟乱了人心，君子贪恋权位。老土司为了杨总和金银，杀了忠诚的查查酋长。为了阻止其他土司的发展，他发动了“罂粟花”战争，使得诅咒和巫术在双方的领地再次蔓延。其他部落的饥荒使拥有丰富粮仓的麦琪家族在第二年开展了小麦和大米贸易，并建立了边境城镇和茶马互市。在这个看似麦奇家族的鼎盛时期，红汉人来了。随着一声炮响，土司官寨烟消云散，旧制度瞬间崩塌。所有的奢侈品都消失了，只留下尘埃落定后的死寂。
还有人物:故事一开始，阿来就给了我们吐司二少爷的眼神。那是一双异常敏锐而深邃的眼睛。他们“能看到一切，不仅是今天，还有明天”。是它带领我们穿越时空，穿越土地，穿越民族，让我们见证了康巴土司制度崩溃前的最后幻象，见证了一个时代变成另一个时代的喧嚣与动荡。
麦奇土司家的二少爷没有名字，父母都叫他傻子。哥哥经常拍他的肩膀，骂他“傻子”。智者一生气，说着就摇摇食指说:“你个傻子懂什么？”甚至有人叫他“傻子大师”。也许傻瓜没有自尊，所以这个“傻瓜大师”承认自己很可笑，并向人们自称“我是麦基家族一个傻瓜的儿子”......于是就成了众所周知的“傻子”。然而，这个傻瓜出乎意料地做了几件聪明的事。哥哥怀疑他在“装傻”，临死前对傻子哥哥说:“你知道这世上我最怕谁吗？我最怕的就是你。”父亲对傻子的成功行动欣喜若狂，认为他“比傻子还要聪明”，但他摇摇头说:“毕竟是个傻子。”麦基家的二少爷是在装傻吗？还是真的很蠢？聪明的读者是持怀疑态度的，他们会感叹到小说结束。“很蠢，真的很蠢。”米奇的吐司死后，他的敌人试图攻击他的傻瓜，二少爷。这个傻瓜实际上躺在床上，摆姿势让杀手杀了他。尘埃落定，他就这样死了。连傻子都怕死，对吧？谁也不会想到这么致命的“愚蠢”。
一个运气好的傻子其实是在用他的智慧嘲笑身边的聪明人，一群愚蠢的聪明人也在嘲笑和原谅一个傻子的智慧。人与人之间的关系，只是在欣赏、嘲讽、原谅之间打转。一个家族的没落，一个小王国的失落，一个时代的结束，另一个时代的开始，都是那么理所当然，被一个傻子接受。
只有爱他的人才能伤害他，恨他的人根本无法触及他的痛苦。勇气和运气对权力和财富的结合，使他成为一个豁达而聪明的傻瓜。该来的总会来，抗拒也没用。该走的总会走，想尽办法挽留也没用。所以他是这场风波中最幸运的人，也是受伤最少的人。这是宿命论吗？还是不作为的例子？
洛伊创造了一个成功的故事和一个成功的角色。看完小说，感觉自己只是一个会笑，会感觉，会思考的尘埃。《尘埃落定》是用心在唱。
看完尘埃落定5
藏族青年作家阿来的小说《尘埃落定》获得了第五届茅盾文学奖。该文以20世纪40年代四川阿坝地区土司制度的兴衰为背景，以土司的白痴儿子为视角，讲述了一个精彩曲折的斗争故事，展现了一种神秘浪漫的藏族风情。
麦琪·土司有两个儿子。这位先生的妻子是藏族人。他勇猛、聪明、勇敢，被视为土司的继承人。二少爷是被土司抢来的汉妻喝酒后生的。他天生愚蠢无知。他很久以前就被排除在权力继承之外了。他整天混迹于丫鬟和乞丐的行列中，目睹了奴隶们的喜怒哀乐。在国民政府专员黄的指导下，土司在全境种植罂粟，贩卖鸦片。他很快变得富有，并迅速组建了一支强大的武装力量，成为土司的霸主。看到麦琪家靠鸦片发家致富，其余土司想尽办法偷取罂粟籽，广为播种，但麦琪家的傻少爷突然推荐种小麦，于是麦琪家的绿麦苗顽强地生长在遍布高原的罂粟花海中。1998年大陆大旱，粮食绝收。然而鸦片供大于求，价格暴跌，无人问津。阿坝地区被笼罩在饥荒和死亡的阴影中。大量饥民投奔麦奇指挥，使得麦奇家族的领土和人口达到了前所未有的规模。愚者得到了女土司荣公的美丽女儿塔娜，并深深爱上了她。正当各路土司坐在悲情的城池里，陷入绝境的时候，听到了二少爷开仓卖粮，公平交易的好消息。各界演讲会齐聚二少爷官村，举杯相庆，剑成梨花。很快二少爷的官寨旁出现了帐篷，里面有酒楼、店铺、亭台、勾栏，甚至还有妓女的春楼。在黄先生(当时的黄专员)的推荐下，二少爷逐渐建起了告别文。
建立了税制，开设了银行，古老而封闭的阿坝地区首次出现了具有现代效益的商业集镇雏形。当二少爷回到麦琪土司官寨时，受到了英雄般的欢呼。然而，在欢迎会上，他有着绅士那种令人不寒而栗的阴险目光。一场关于家族内部继承权的血腥事件已经悄然开始。最后，在人民解放军镇压国民党残余势力的隆隆炮声中，麦琪家的官寨倒塌了。纷争和仇杀已经消失，旧世界的尘埃终于落定。
看完小说，先说尘埃。
欲望是这些仇恨的根源。由于贪欲，酋长麦琪爱上了查察头人的妻子杨总，并与查察头人成为了敌人。于是答应给多杰次仁“罪魁祸首”的职位，让他杀了查察吐仁，但他食言了，把多杰次仁的尸体挂在行刑柱上，公开说要当罪魁祸首，被处死了。酋长三木成为“正义”的化身后，不自觉地种下了仇恨的种子，他的两个儿子成了他的敌人。他们终于杀了米奇吐司的两个儿子。简洁的屏幕名称
由于贪婪，三木土司引进了鸦片，为了垄断种植鸦片的巨大利益，与周边土司树敌，发动了“罂粟花”战争。
由于对权力的贪欲，即使是最无争议的嘎吉活佛和巴门喇嘛，在争取麦琪土司的好感和获得土司地区的宗教权利的斗争中，也成了势不两立的对手。
关于仇恨，这个年轻的傻瓜在一天之内写下了两句名言。一篇是翁伯夷思的《为什么宗教教我们去恨而不是去爱》另一句出自年轻的刽子手二姨:“刽子手不会害怕，但刽子手不会。”刽子手利用权利代表国家进行迫害和杀戮。受害者再惨再可恨，他也不会恨他，他也不会害怕。不是刽子手怕刽子手，而是怕背后站着的国家政权。刽子手就像酋长领地里的瘟疫。人们总认为自己不存在，刽子手的家人也不想和别人来往。而第二个年轻的傻子却和别人都不敢接近的刽子手的儿子成了好朋友，去他家看了触目惊心的刑具，背后站着权力。楼上是犯人的衣服，衣服上沾满了鲜血，凝聚着仇恨。
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