黄元吉是哪里人？
黄元吉，江西丰城人，清代道家大师。
中文名:黄元吉
国籍:中国。
民族:汉族
出生日期:宋元明清
死亡日期:未知目的地
职业:道教大师
主要成就:承前启后，完善和发扬了道教内丹学。
代表作:《岳玉堂语录》、《道德经讲义》、《尧门尧尧》。
人物介绍
黄元吉，本名尚，字纪，名元吉，江西丰城人，生平事迹接近魔幻传说。清朝时，他在四川富顺于越堂教授内丹术，弟子们将内丹术记录下来，编成《道德经讲义》、《于越堂语录》、《尧门尧尧》三本书。据说现在还有《玄宗公式》、《醒心注解》、《求心注解》等书。，外面很难找到，门内还有玄宗配方等秘籍。
道教传统一直有两个主要分支:一个是钟离权和吕洞宾，称为少阳派，另一个是全真派。另一个主流是陈抟和张三丰。陈抟和吕洞宾是师友，吕洞宾尊称陈抟为“先生”。这个学校叫隐仙学校。陈抟传真龙，真龙传黄元吉、张三丰，其中黄元吉首创于越堂法，发扬隐仙派。
出生于清末道光、咸丰、光绪年间的黄元吉，在老师的授意下应运而生。他数次往返四川，孜孜不倦地教导他人，创立了丹道修炼的著名流派——天府乐育堂。“天府”原指四川盆地，这里指悟道境界。“天道”者，乾道；“傅”，家也。我们都来自无尽的“大道”，我们终将回到不朽的大道家园。“乐教”的意思是“以教化众生万物为乐”，“唐”的意思是宫殿，有空而承万物之意！
黄元吉先生的传承来自隐仙派，他的丹法具有中派的特点。黄元吉，一个真正的男人，是一个博学的学者和一个佛教学生。后来他“从儒林中飘出来”，被一条真龙教导。他悟道见性之后，更进一步，终于成了一条无上道！世人只知道有个叫张三丰的真人，不知道有个黄元吉的创始人，就在老师口述的基础上补上了。
黄元吉道脉的古代传承；
广——黄帝——齐波——老子——阴——马——陈抟——火龙真人——黄元吉的创始人。
黄元吉道脉的现当代传承；
第一代(元):(元极)开了乐育堂。
第二代(恒):(富顺)陶炳南(恒振)郭明福(恒兵)朱大成(恒泰)李应元(恒扬)
第三代(真宗):刘(真元)、关德茂(真宗)、龙腾剑(真宗)、康(真宗)、(梅比较熟悉，亲切地叫“师兄”，实际上是梅老的老师)
第四代(常):赵德政(常敬)是江西张老太弟子梅(常明)等学者的后裔。
第五代(先贤):廖显扬的徒弟罗叔铭、黄大洋等。
黄元吉道脉现代后人札记(限节选)—
一个是，字纪。其名取自《易经》中坤卦的“六五”；“六五、黄裳、元吉”。黄裳的名字在道教史上早已有之。宋代，黄裳受宋徽宗之命雕刻道教藏书。到了元代，他以著名的景明、忠孝三代祖师的身份重新出现在凤城。清末咸丰年间，他奉命建立一个账户“于越堂”，以传承单涛教和佛法。它是根据门里的传说，黄裳的父亲“在世界上呆了600多年”。
黄裳元极始祖的出现和腾飞的故事在灵界广为流传。“清朝道长黄元吉死的时候，当场把尸体藏在八仙桌上。”(袁志恒河手印讲义解读)；据说黄元吉活在世上600多年。最后，他奉命化身，来到开普。清末光绪年间，他在四川传教十余年，创立了乐育堂法。(后记引唐语录，等译。);"
黄元吉于光绪十年在四川自流井传教，最后亭子关闭。弟子龚送于亭外，今黄飞升。众弟子见了，都痛哭起来，开始后悔自己浪费了时间，没有勇敢地向老师学习。”(台湾省邱《访陶语录》)；门里说黄元吉这个真人真的在众弟子中把自己的身体变成了清风(清风者，视而不见，打不过，比喻与生俱来的无形无相_；“清风成就”是羽化的最高表现之一，因盖有形，有生有死，故清风成就高于彩虹、光明等其他五彩表象，融入无尽道(先天一)时实为“走了，不留身名”，充分体现了道家的逍遥精神！
第二:黄元吉法门第三代传人之一，顾海涛的祖辈。民国时期与龙藤健、关德茂等黄元吉佛法传人共同组成弘道社，有“弘扬黄元吉祖师爷传承的传统炼丹术”之意，并将炼丹术广为传播。“顾海涛从小就有才华，但他体弱多病，经常吐血。早年入佛，修净土，收效甚微；人到中年后，不到20年就成了道士。”(据的曾孙顾说)。
黄元吉的一代宗师顾海涛，受过全法全战术的后勤训练，于农历六月初六(1934)在荣县崭露头角。据顾海涛的儿子顾杏花说，他的父亲提前几个月通知他出现的日期(9月6日下午6点)，顾杏花以梦的形式提前醒来。那一天，顾海涛大师准时来到了羽馆坐下。当他出现时，他微笑着坐了起来，他的头上布满了烟雾(这是杨神化烟雾，达到和谐的方式)，他的身体和头部被保温了三天！后由的宗师余华、刘、关德茂等黄元吉法统前辈主持召开了《顾海涛先生归元追悼会》，并编成文集(岳玉堂、的后人手头尚有文物)，记载此事。
对于这一轰动一时的事件，净土学者黄的《顾海涛前生》也有相关描述，可以证明其真实性。但文字不全，有黑白颠倒的情况。其中说“原学道教，近年听其师刘而改学佛”，与顾家后人的回忆和《归元先生文集》中的记载明显不符。同时，同样是黄元吉佛法核心传人的刘先生，却建议“改学佛法”，更是不可理喻，不可思议！这些卑劣的行为是有意还是无意？我不知道。
顾海涛的特级大师的遗体被埋葬在赵凤山，遗体被埋在地下，60多年没有腐烂。“上世纪90年代，荣县治安有点差，经常有盗墓贼，曾祖父墓也被挖了。刚挖出来的时候身体就像个普通人一样，不僵硬，甚至还能坐起来！因为是冬天挖的坟，第二年春天我和父亲去扫墓，实体开始腐烂，肉还带血，这是我亲眼看到的。”(据的曾孙顾先生)
第三:赵德正，黄元吉法门脉第四代传人中的佼佼者，是近代丹道功夫修炼达到巅峰的人物之一。赵德正一生经历清朝、民国、新中国，以其大智慧完全沉浸于乱世，承袭了黄元吉祖师爷的全法。赵世祖的师傅是康，康师从李应元。李应元、陶炳南、郭恒冰、朱恒泰是黄元吉的四位亲传弟子。康获得了李应元的真传，并在编辑《岳玉堂语录》时提供了黄祖师讲学的第一手资料，为岳玉堂立下了汗马功劳。对于这段历史，道家混派传人吴云青和武当九宫门传人李仁之都是有所了解的。
黄元吉的创始人赵德正，在学习了丹道的全部方法后，成为了人间大隐士，经过多年的努力，终于成了道。廖显扬老师(赵德正祖上弟子)回忆说:“赵老师长得很朴实，和当地普通老农民差不多，但他的修炼境界却达到了一种金液！”“我见过一个大师做到了金龟缩头藏马阴的无缝境界。赵德正先生就是其中之一。”
赵德正师从祖金，想要超越世界。1999年，他在江西赣州南部深山的一个山洞里闭门谢客。进山洞时，赵老并没有刻意命令他，而是说五天后不出来就进去找他。第五天，他没出来，廖氏就进去找了。密封封闭的山洞“空无一人，只有红光袅袅，其他日常衣物均完好”。就这样，赵德正的宗师充满了德性，完成了“妙形神，真于道”。当时海关警卫廖显扬的导师和另外两个关系密切的服务员可以见证。
我公布以上例子，证明黄元吉内丹的神奇。
一个传说是...
黄元吉真正脱颖而出，扶摇直上的故事在修行界广为流传。"清代道长黄元吉死后，将尸体就地藏于八仙桌前."(袁志恒河手印讲义)；据说黄元吉活在世上600多年。最后，他奉命化身，来到开普。清末光绪年间，他在四川传教十余年，创立了于越法堂。(后记引唐语录，等译。).
“黄元吉于光绪十年在四川自流井传教，最后关了亭，把弟子都派到了亭外。众弟子见之，无不痛哭流涕，后悔虚度光阴，不曾勇敢向师取经。”(台湾省李乐《访道语录》)。
于越堂中流传着黄元吉这个真人确实被弟子团团围住，把自己的身体变成了清风(清风，对战斗视而不见，比喻先天之本，无形无相_；“清风成就”是羽化的最高表现形式之一，因为盖是有形的，有生有死，所以清风成就高于彩虹、光明等其他五彩表象，融入无尽道(先天一)时真的是“走了，不留身名”，充分体现了道家的逍遥精神！
黄元吉先生的贡献不仅仅体现在他个人对证书的修改上。他在四川岳玉堂任教十余年，留下了道教隐仙派岳玉堂法脉，为后世学者提供了广阔的道路。他的讲座记录《岳玉堂语录》亲切平实，大漏；他写的《道德经》的书注，“用之，可以清心，修性，入圣所，得智，治国平天下。”保留西藏，在咸宜做官。平心而论，它的确是《道德经》诠释中的成仙巨著，而且无论道家、儒家，它都算得上是至高无上的圣经，是圣人、神仙的唯一修炼之道。台湾著名学者小先生在评论黄元吉先生的《道德经注释》时如是说。历代注释《道德经》的有万余人，黄元吉的《道德经注释》被认为是最接近老子原意的注释，是历代《道德经》注释中最好的版本之一(另一个是吕洞宾注释的《道德经秘注》)；他的另一部作品《道门尧尧》是对传统丹法的简要概括。
自从黄元吉先生开创了于越堂的方法以来，无数的人据此成了道教徒。且不说“预知死亡，无病而死，自主掌握生死”的低级成就，历史上有可考的杨慎、异香、金光成就的不下十人；当代大有成就的赵德正先生第四代，在1999把肉身化光羽化，成就与黄元吉老祖宗相差无几，证明反复求证之路是真的！
学校特色
取得如此非凡的成就，于越唐的法门不是一个避世修行的门派——这更凸显了他的珍贵。岳玉堂丹法讲究入世后修行，出尘；强调认识自然，以道教为主导，融合三教精华；他以“中”为特点，从有形的“中”开始，最后深入到无形的“中”，贯彻儒家的中庸之道，符合中华民族的“中”精神。其修行步骤:先学道，后悟道，再得道，最后成道，循序渐进，真实而平凡，确是正道之道，中华民族独一无二的学派！中国道教协会原会长陈撄宁先生对岳玉堂的丹法推崇备至，自称是黄元吉的“私人弟子”。胡教授(中国社会科学院研究员、博士生导师)将黄元吉父亲的著作收入其代表作《丹道法十二讲》，以示敬意。目前，黄元吉先生的《讲学录——唐语录》引起了许多学者的极大兴趣。
序言摘录
三教之道，正是圣道。儒家说诚意，道家说仙丹，释说真空，都太虚了，都在天地人之间。只有圣人才能探其源，创其极，与天地虚圆同，从而成为圣人。能量可以只是软的，圆的，方的，不成形的，无声的，臭的，神仙做的变化无穷无尽，还有得不到的，偷看的。如果一切都是自然的，那就特别了，地方不增，地方不减。即待之，鸟兽草木微乎其微，皆同呼吸，同圣人。试看汪洋大海，海水变幻莫测。但是，一片海是有水的，一勺无非是水。过空之气，犹似海水。天地、圣贤、人物，虽杂且异，皆参差不齐，形成之初，不相上下。另外，没有生命，没有生理，为之奋斗的人姿态各异。孟子说，尧舜与人同；还是那句话，人不同于动物。诚实也是如此。世上无恶不作，民风被盗；大道虽然普通，但很多人都把它看得光怪陆离，光怪陆离。故儒益非儒，释益非释，道益非道。不指出根本原因，就会百思不得其解，大道越灰暗，人心越坏，难以救治——势必与鸟兽草木同群，而圣贤等则趋之若鹜，大道危如累卵，谁也不能负责任的客气。欢迎来到盛世，天下太平，可以见见名友，聊聊天。要偷听，不是说者之流，是口耳之用，因为要靠它。群里尊师重道，所以有一次我们没日没夜地谈“德”，以为那是修身养性的凭证，也没觉得长。第一，它的瑕疵是重叠的，极难出彩。不过也和太上皇略有耦合，补天下。朋友们，请你们出钱，向后人公开。鉴于这张纸条，我感到羞愧，不敢欺骗自己。但是很多朋友很怀念，然后就答应了邀请。此刊刻在开头，文首给出几个字说明此注的由来。
光绪十年黄裳《孟东岳顾而丹元吉序》