说说“美猴王”的来历吧。

《西游记》开篇意思明确，前两句题为“灵根满孕，心性修成大道”其实讲的是小说中心人物孙悟空奇特的诞生过程:“每次天真地表现出来，天高云淡，久觉见多识广，于是有了仙细胞，一日爆裂，生出一个球大的石蛋。”由于风化作用，石猴五官齐全，四肢健全...“‘仙石猴’的传说诞生了，不仅告诉我们它是纯天然的生命，也预示着未来会有一些奇特的生命经历和轰轰烈烈的行动。

从一只普通的石猴，到八万四千铜头铁额的“花果山水帘洞”，孙悟空既不是天意所为，也不是虚伪欺诈所为，而是真本事、真功夫。他的勇气和机智，可见于“花果山得天独厚，水帘洞为洞”的发现:

猴子们赤手空拳喊了三声:“谁有本事，进去找个源头，我拜他为王。”石猴子立刻两声高叫“我进去了！我进去！”.....正所谓“自古英雄出少年”。这让他从一个默默无闻的石猴子，到了“猴王”的位置。但这毕竟是他的青春，人生“懵懂”的年纪，心思肤浅。勇气必然伴随着“自发”的意识。我怕我不能确定我是否能达到他们预定的要求，顺利完成任务，只是因为我无法抗拒冲动，只是为了出人头地。再加上他占了“王”的便宜来奖励他，勇敢的天性中夹杂了一点争强好胜。

发现“极乐世界”后，所有的猴子都陶醉在幸福中，只有他一个人坐在长椅上。等级，人们不相信，他们不知道他们能做什么...为什么不拜我为王？在他应得的回报背后，掩盖不了的是他勇敢进取的倔强，这也是一个典型少年英雄——孙悟空的应有表现。“仙石猴”的先天优越感让他自命不凡。尽管他的一生跌宕起伏，但他的英雄气概从未被困难所消磨。

第二，强者要尊重我，英雄只敢争第一——《美猴王》英雄。

生活总会向前，生活也会从无知走向新生。对于还是猴王的孙悟空来说，他的思想早已超越了年龄的限制。思想的进步使他的人生日趋成熟，为他从孙悟空到孙悟空的顺利过渡打开了大门。这是一种生命意识，为他挑战传统、蔑视权贵、对抗世界的叛逆精神铺路。此时的孙悟空已经成长为一个顶天立地的人。生命意识主要体现在他对生命的深切关怀上:“猴子们又笑了，‘陛下真是贪得无厌。我在等待辉仙山福地，中国古洞，不受麒麟，凤管，王者束缚。这是一个无限的祝福，为什么要担心呢？"

孙悟空一针见血:“虽然我今天不属于王法，但我不怕蛮力。将来我老了，身体虚弱了，就要秘密掌管老阎王了。我一旦死了，不能白活在人间，不能长久地活在天人之中？”

“无远虑者必有近忧”。孙悟空担心“自己逃不脱轮回，不能长生不老，与世间的山山水水同生”，于是在海外“求师访道”，学会求贤。因为他害怕生命无常，所以他要的一定是“永生”的魔法技能。他从不理会菩提大师提供的“行字之道、静字之道、动字之道”，却对“一个筋斗能翻十万八千里，变七十二变神物”情有独钟，正是如此，供他以后向西方学习。

“天上大圣”的大旗明确表明，他不仅要做与天地山川同生的“王”，还要做与天地神佛齐平的“大圣”，从王到大圣，可谓生命意识的第二标志。

“孙悟空是什么？”“强者应尊我，英雄只敢争第一”(第七回)，这是他铿锵的话语，也是他用“英雄”为自己开脱的英雄气概。为什么要当“猴王”？就因为玉帝的“光贤者”(“毕”没流进来)？不要！这充其量只是一种激励。根本原因在于他反抗权威、蔑视尊严的勇气和魄力。此外，他还有翻跟头十万八千里，上天入地，下海七十二变的本领，以及横扫天下妖魔的金箍棒。为什么担心“孙悟空”的大旗打不出来，名字响不起来？

学成归来，他不忘理想中的世外桃源“花果山水帘洞”，他不忘自己的“猴儿孙”。当他听说自己的家被人占了，猴子被欺负了，他咬牙切齿地“逼出”了魔鬼化身，拉开了他反抗的序幕。同时，为了复兴家园，永守根据地，他“九幽十类尽除，千山之地皆拱”(第三回)，这一切都为他接下来的“三界大战”准备了现实基础。

“大闹三界”是他惊天动地反抗的集中体现，也是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。"被逐出冥界，龙宫寻宝，闹天宫."这是孙悟空想让自己的名声远播的三件大事，让“人人都知道他的名字，人人都知道他的能力。”尤其是《大闹天宫》，表现了他敢打敢拼、敢打敢拼的叛逆英雄性格。

天宫其实有“两个烦恼”。因为天庭的两次恳求都未能满足他的愿望，所以发生了“大打出手”。天宫一场风波，是一个招揽，把他骗到“毕”身上，但“毕”(不是入流)没有进入神流，孙悟空一怒之下打得更惨。天宫里的“二脑”是第二次挂名“猴王”的位置，连参加蟠桃会的资格都没有，于是“扰乱蟠桃会”、“偷御酒”、“偷仙丹”来发泄满腹怨气。面对天庭的“神兵”，场面的激烈程度可想而知。但是，即使有十万“神兵天将”，也很难打败“孙悟空”。“九曜星闭门打，四天王无形”(第七回)。再看《二脑天宫》，“二脑宫”远不如“二脑宫”，实际上是为“二脑宫”做铺垫，是“二脑宫”的预演，从而一层一层地进一步推动孙悟空的反抗。“皇帝明年轮流坐来我家”(第七回)把他的叛逆精神推向了辉煌的高潮。

年轻时的他，年轻气盛，但难免鲁莽，不考虑自己行为的后果和应该承担的责任。他有权有势，但没有深刻的理想，有生命意识，没有追求理想的行为。以“英雄”自居是“自大”，“皇帝轮番坐地”暴露了他的“目空一切”。所有这些言行都是为了炫耀自己。“自以为是”的嚣张气焰必然被震慑，“天宫中惨败被压在五行山下”就是明证。他狂妄自大是必然的。所谓“物极必反，乐极生悲”，既是深刻的教训，也是宝贵的经验。

三、佛经示英雄豪杰，成功学美名——“抗佛”英雄

“一旦你跌倒，你就学会了。”孙悟空在五行山下已经五百年了。这是什么五百年？与孤独为伍，过着“渴铜汁”“饿铁子弹”的艰苦生活。这种苦难与其说是一种惩罚，不如说是对他年少轻狂性格的一种威慑，更是对他人格和人性的一种磨炼。是自我认知和重新定位的好机会。这不仅是他人生旅途中的必经过程，也暗示着他将来会做出惊人之举。正如孟子所说，“故天必降于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，乱其行动，故忍耐而得其所不能。”(《孟子》卷十二《高姿·夏》)。在这艰难的时期，孙悟空做了深刻的反省和深刻的反省。“靠情绪是不可能大做文章的。只有做大事，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“向西方学习”是孙悟空一生追求的崇高理想和正义事业。从“闹天宫”到“取经西天”，从自诩英雄美名的“孙悟空”到“斗佛”(如来取经后赐)，曾经嚣张跋扈的孙如今已经成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完美，人性之美的升华。“对理想的执着追求，百折不挠，对事业矢志不渝，顶天立地”是这一阶段英雄主义的核心，也是从生命意识到生命自我行动的辉煌再现。

(一)坚定彻底的斗争精神

西天取经途中，孙悟空以保护唐僧取经为神圣使命，“降妖伏魔”为天职。一个如意金箍棒“扫尽人间所有不义，除尽人间所有不仁”，“敢问路在何方！”主人公的英雄气概跃然纸上。什么妖怪，什么美女画皮，什么刀剑山海，什么陷阱诡计，孙悟空锲而不舍，与他们顽强战斗，直到最后胜利。八十一难中，无论是《黄风怪》、《蟒蛇》还是《白顾靖》，孙悟空除恶务尽、绝不向任何恶势力妥协的战斗精神贯穿于取经的全过程。

(2)敢于献身于崇高的理想

向西方学习是孙悟空追求的崇高理想，这一理想的实现与他同恶势力的斗争交织在一起，相互渗透，相互辉映。

1，征服小我不容易，征服小我更难，小我的内在缺陷，人性的弱点。孙悟空真的是这样的“斗过佛”。“真假美猴王之争”非常精彩。“刘二猕猴”假扮孙悟空，假装作弊，孙悟空大怒。从花果山到珞珈山、南天门、冥界和雷音寺，简直是天翻地覆。当如来指出妖猴的真相时，孙悟空无法理解他心中的仇恨，一棍子打死了他。这是两种观念的正面交锋，是两种人生追求的“现实碰撞”。经过500年的煎熬和自省，孙悟空脱胎换骨，不得不与内在的自己“彻底决裂”。

2.忍辱西行途中，孙悟空被师父“一怒两贬”。第一次，灵跑了，六贼不见了(回14)。孙悟空动手打死抢路的歹徒，却被师傅骂“无故伤人性命，毫无仁慈可言”。孙悟空一怒之下跑到东海，一度被放逐。是“尸妖三戏演唐三藏，圣僧恨追孙悟空”(第27回。“第二次被放逐”的意思是“神气于匪，而不知其道，故不虑猿”(第五十六回)。对于一群斩断后路的土匪，孙悟空毫不留情，一个个消灭，师父毅然再次放逐。一次又一次遭受“放逐”，大受委屈。但孙悟空不计较个人得失，一心只想着事业。“回到水帘洞，我要一一向众僧取经”(第三十回)，从而表现出博大的胸怀和气度，这在当时的他是绝对行不通的，也是不可能的。

3、勇于牺牲作为“圣僧”弟子，每次遇到妖魔鬼怪或阴谋诡计，他都自告奋勇，冲锋在前，与恶势力斗争在最前线。哪里最危险，哪里就有孙悟空。“圣僧夜阻水，金木慈悲救子”(第四十七回)。通天河里的金鱼精是“一个魔咒”，每年吃掉一对男女，孙悟空杀了人，和猪八戒一起成了陈家的孩子，充当妖怪的“口中之食”。其敢于牺牲的精神，可以从天道中学习。在对敌斗争中，即使受了伤，也无所畏惧，舍生忘死。与红孩儿对峙时，我因“妖童”的“三昧真火”而“怒不可遏”，“三魂离我家”，险些丧命。醒来后说的第一句话竟然是“师傅！“我想的不是自己的生死，而是师父的安危，取经大业的成败。他牺牲的志向是惊天动地的。

4、接受磨难“磨难，玉浴于成功。”艰难困苦是磨砺人格的最高学府。“斗佛”的神秘光环背后，是泪水，是汗水，甚至是血与水的凝练。“吃得苦，才是高手。”西行路上的艰辛之一就是外面的“恶势力”，孙悟空凭借大无畏的精神和超能力(筋斗云、七十二变、如意金箍棒)得以顺利驾驭。一个是孙悟空取经路上离不开的紧箍咒，这是最大的苦。它的作用和力量不仅仅是肉体上的折磨，更是一种精神上的“堕落之痛”，需要孙悟空有超越常人的意志和毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次令人心碎的痛苦声音中，生不如死，自我人格不断完善，人性不断完善。

(三)不拘泥于狭隘的物质利益，信念坚定

英雄难过美人关。孙悟空不为西游中有多少美好的诱惑所动，内心真诚而坚定，非比寻常。而同样处于取经阵营的猪八戒，也抵挡不住对性的贪欲。每次遇到美女，我都忐忑不安。他本来是天庭的“田鹏元帅”，却“醉戏嫦娥”，被“贬”到猪头形的凡间。”癞蛤蟆想吃天鹅肉”，他从“三藏不忘根，四圣试禅”(第二十三回)中吸取了深刻的教训后，仍然不想悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西凉皇后，都在“流口水”“痒痒”。就连盘丝岭盘丝洞的七女妖(蜘蛛精)也要被猥亵到极致，性欲暴露无遗。权力和金钱也是检验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业，可以冒生命危险。他会在乎权力和金钱吗？视他们如无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄”的光辉形象。什么是真正的“有所为，有所不为”。猪八戒爱财，对师父、师兄、师弟藏银。他是一个为了个人利益的“热恋狂”。孙悟空“孙悟空三打白骨精”被师父“降职”后，就想着和弟弟分行李，“分道扬镳”，“分手”。虽然他最终没有离开佛经团队，但是他的短视造成了很多麻烦，有时甚至对佛经产生了不好的影响。

(4)警惕的心，清醒的头脑，深遂的神。

“识时务者为英雄”。什么是“时事”？也就是说，我们所处的环境包含了很多不利因素。要想“知道”，首先要警惕。“人对虎心无害，虎对人有害”，“防人不可少”。只有明辨善恶的是非曲直，明白善恶的黑白，才能做到“有理、有利、有节”。《西游记》虽然以唐僧取经的故事为线索，但似乎唐僧并不是书中的正面人物形象。很多时候，作者把他放在孙悟空的对立面，做一个善意的讽喻。唐僧集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚。他整天说要善待一切“妖怪和昆虫”，“宽以待人”。是非不分，善恶不明，善恶不明。人妖天翻地覆，他一味屈服于恶势力，软弱无力，却无法容忍忠诚保护他安全，在西行路上排除障碍的孙悟空。骂他惹事是残忍的，骂他是“无心向善，有心作恶”甚至“诵经放逐”更是残忍。唐僧的迂腐给他的西游记蒙上了一层阴影，也给孙悟空增添了许多艰难困苦。

从“孙悟空”到“美猴王”，再到“斗佛”，孙悟空一生走过了不平凡的战斗历程。从“自发”到“自觉”，再到“自觉”，我们看到了一代英雄的成长过程。

第四，孙悟空英雄形象的细节

一个有个性、有理想、有能力、有品格的孙悟空英雄形象背后隐藏着什么？

(一)作者理想的体现

孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，所以把作者的理想追求寄托在他身上。作者之所以如此强调色彩，是因为“英雄若能重获所得，朝拜之年必去西天”(第七回最后一句)。孙悟空被压在五行山下。作者赞扬了他的叛逆精神，称他为“英雄”，然后历史性地安排他忍受天灾的磨难，从而“拜佛下西洋”，这“隐喻”了吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望在社会上培养一种理想人格，以实现国家和世界的和平。说明他渴望在《美猴王》中把自我价值的实现和社会价值的实现结合起来，从而寄托了自己美好的社会生活理想。

(2)儒家的英雄建功史观。

作者生活在封建大一统的明朝，儒家思想是正统和主流。作为一个封建知识分子，他不仅痛恨这种腐朽的制度，而且对此进行了深刻的反思。但儒家倡导的那套“英雄观念”在他心中根深蒂固，“修身、齐家、治国、平天下”是实现他人生理想的铁律。既然孙悟空是代表作者意志的理想人物，那么这个理想人格是否经得起时代和社会的考验，就必须从实践中来回答。向西方取经是一项神圣而伟大的事业，也是作者特意为孙悟空安排的磨砺心智、修身养性的旅程。这是孙悟空必须经历的一个过程。谁能经受住考验，战斗到最后，赢得最后的胜利，谁就称得上是“英雄”，是真正的“成就”。得到社会的认可，从而为以后的“治国平天下”打下坚实的基础。

(3)作者的英雄理想与反对腐败和黑暗的政治现实。

在《余支钉》的序言中，作者说:“我的书名是《志怪》，我并不专门研究鬼。因时而异，也有警示。”可见，用神话来“警示”现实，是作者的高明之处。西游记是一部鬼小说。作者通过非凡的想象力、神奇的夸张和怪诞的变形所描绘的《西游记》长卷全景，是对社会现实的深刻反映。西行途中，除了遇到“邪端”兴风作浪的妖怪，还经历了“宝相、无极、车池、西凉、比丘、班法、祭祀、斋藤优子、天竺”和“玉华州丰县、金平府”三个地方。在这些国家和地方，妖精横行，是因为“政乱”。“文不智，武不善，君不智。”这一切都是对明朝中后期政事腐败、宦官专权、奸细横行等丑恶黑暗现实的大胆揭露和反思。“国势危矣”的混乱局面，必然会造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样一个理想的英雄来净化世界，正本清源，救国救民。

(四)历史英雄的起源

孙悟空是一个神话色彩浓厚的英雄，他的神通广大是“我们望尘莫及”的。但孙悟空是神、人、物三位一体。在《西天取经》中，作者把他作为一个典型的“人间英雄”来关注，从而使他的形象亲切感人。作者对英雄人物的刻画并非凭空捏造，而是与历史上那些记录和歌颂英雄人物的文学作品有着内在的联系和统一。诸葛亮是《三国演义》中的关键人物。为了报答刘备“关照茅庐”的恩情，他耗尽了自己的毕业生的精力来辅佐和治理蜀汉。"但在他征服之前，他已经死了，英雄们从此在他们的外套上哭泣"，"尽你所能，直到你死去"。它的忠诚令人感动。西游记里的中学生孙悟空，也因为师父把他从五行山救出来而顶礼膜拜(孙悟空一生只拜三个人:菩提祖师观音，唐僧)。“师道之命”和“父爱之恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧的佛经。八十一难，十万八千里之行，十四年冷热春秋，百折不挠，忠贞不渝。《水浒传》在水浒上塑造了以宋江为核心的108位英雄，是与黑暗腐败势力作斗争的英雄史籍。这显然与孙悟空坚决彻底打击恶势力的叛逆精神形成了鲜明对比。

第五，英雄主义的深远意义

(一)孙悟空英雄人格的完善和升华。

孙悟空从一代“猴王”变成了“斗佛”。以前那个勇敢的孙孙悟空，难免年少轻狂，不见了，取而代之的是一个有理想，有能力，有个性，有品格，散发着人性的美好。一代英雄的真我和风采，永远定格在人们的脑海里。孙悟空凭借其不断完善和成熟的英雄主义，使自己的思想和灵魂获得了新生，这也催生了一个全新的“孙悟空”形象，这是一个质的飞跃。

(2)取经大业终有结果。

“斗佛”的授衔也说明取经取得了圆满成功。孙悟空对佛经的成功起了重要作用。向西方学习是他的崇高理想和正义事业。对于它来说，他的坚毅、毅力、毅力、与恶势力彻底斗争的勇气、对理想的执着，为他无可否认的成功做出了巨大贡献。很难想象如果没有孙悟空在西方学习佛经会是什么样子。再试试，没有孙悟空的英雄性格做保证会是什么样子。别说取经成功，就连“踏入”西方极乐世界“雷音寺”也是“难于上青天”。

(三)对后代的深远启示

文学有鲜明的时代烙印。每一部优秀的文学作品，不仅能影响一个时代，对后世也有深远的意义。文学的这种影响，在于文学本身的物质形态，比如文学作品的主题、构思、立意、艺术手法，更重要的是一种精神，一种思想在时空上的穿透力。西游记的成功是因为孙悟空形象的塑造，而孙悟空的“闪光点”集中在“英雄性格”的内在灵魂上。这是作者理想在现实中的超越，是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽然是神话英雄，但他充满人性美的英雄性格，反映了那个时代人们的共同诉求、美好愿望和理想追求。所以，这件“神话”外衣的里面，或多或少集中了民众自身的力量和智慧。

在市场经济大旗高高飘扬的当下，尚超却是跌跌撞撞，币值坚挺，货币飞涨，各种腐朽的封建思想层出不穷。再加上西方文化思潮的渗透和浸润，制度本身的不健全和不完善，以及黑恶势力的猖獗，“卖药、贩毒、制假、售假、行骗”等丑恶现象弥漫在社会生活的诸多层面。“道德滑坡”、“精神贫血”、“理想失落”，也呼唤着孙悟空这样的英雄形象的“再生”。

1，敢于同黑恶势力作坚决斗争，有大无畏的奉献精神。

一方面要与之划清界限，特别是在思想上，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能随波逐流。在斗争策略上，不要逞强，要团结一切可以团结的力量(孙悟空在驱魔的过程中经常与猪八戒、沙僧合作)，利用一切可以利用的条件，特别是群众的力量，从而达到最有效地打击黑恶势力。一方面要坚决彻底打，无所畏惧。我们不能让步和妥协。对于他们，既要准备好“最狠的心”，也要把握好“最赚钱的刀”。我们只能通过斗争来赢得胜利，而不能通过屈服来生存。

2、野心勃勃，多愁善感，不拘泥于狭隘的物欲，信念坚定。

有了志向和崇高的追求，才能有无与伦比的动力，激发自己的潜能。但是，任何理想的实现都不是一帆风顺、直线上升的，都要经得起时代和社会的考验。有时候我们要付出很大的代价，甚至是血的代价(孙悟空打红孩儿差点死掉)，有时候我们要抵制各种诱惑，尤其是权力、美色、金钱，才能“坚如磐石”，不被外物奴役。没有坚强的意志和超人的毅力，是不可能的。有时候我们需要调整自己，改变自己，战胜自己，超越自己，不断的修身养性，完善和升华自己的人性和人格。我们要靠一种精神上的美和光来赢得自己的未来和人生，赢得社会的关注。

当然，对于美猴王离奇的“非人”能力，我们也无能为力。但那种英雄的性格和精神，的确是我们要发扬的一笔财富。在这样一个“缺少英雄”“非英雄”的时代，我们需要这样一个“精神脊梁”来壮大自己，锻造自己，锤炼自己。不仅是我们，还有时代。

传说:孙悟空能够成佛，是因为他的大缘起。他在女神补天的时候，召集所有灵石报名。最后只剩下最后一块石头。这块石头放在女娲身边很久了，自然就有了灵性。直到有一天，这块石头裂开了，出现了一只石猴——孙悟空孙悟空。之所以在天宫引起这么大的麻烦，是因为。