庄信仰什么宗教？
壮族地方宗教以信仰MOZ(壮族巫术)为主，以佛、道尤其是道教的融合为特征。此外，神崇拜民间神，如自然神、社会神、守护神等。，而祭拜仪式随神灵的职能而异。
布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物。他是创造之神，祖先和道德之神。他的成就主要包括创造天地、创造万物、安排秩序、制定伦理。布洛陀是壮语的音译，布洛陀的布是对一个很有威望的老人的尊称，罗的意思是知道的，陀的意思是很多，很有创意，布洛陀的意思是山中的头人，山中的老人或者什么都知道的老人。布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。
《布洛陀经》是MOZ(壮族巫术)的一部经书，歌颂了壮族始祖布洛陀创造世间万物，规范人类伦理道德，激励人们祈愿消灾辟邪，追求幸福生活。这首经典诗篇贯穿着自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经》的每一章都可以是独立的一章。因为它相当多的内容是宇宙的创造，可以说是壮族的创世史诗；因为它的歌词是民歌，而且是在祭祀仪式中唱的，所以也可以说是壮族宗教文学。
布洛陀形象地描述了布洛陀创造天、地、太阳、月亮、星星、火、谷米、牛等的过程。用诗歌的语言和形式，并向人们讲述了天、地、日、月的形成，人类的起源，各种农作物和牲畜的起源，以及古代人们的生活习俗。这部史诗热情讴歌了壮族半神半人祖先布洛陀在创造人性方面的丰功伟绩。全诗一万行，自古以来在广西壮族自治区右江、红水河流域和云南文山一带口头流传。
自明代以来，布洛陀在口头传唱的同时，以古壮文的形式保存下来，其中一部分成为壮族民间宗教的经典。布洛陀史静的原稿都是用古壮文写的，诗是壮族山歌的五言律诗。在内容上，融合了壮族的神话、宗教、伦理、民俗，思想深刻，寓意艰深；形式上，由于千百年的歌唱加工，语言精炼、工整、有节奏、朗朗上口，保留了许多古老的壮语和宗教语言，是今天所没有的。
《布洛陀史静》的内容在性质上大致可分为三部分:创世神话、伦理道德和宗教禁忌。其学术价值是多方面的。《布洛陀》的内容包括布洛陀创世天地、人、万物、帝王、历书、伦理道德等六个方面，反映了人类从野蛮时代到农耕时代的历史和壮族先民的部落社会。
根据编译版本，全诗分为四个部分，共19章。第一部分是开篇曲，包括第一章礼貌，第二章回答曲，第三章石蛋曲。第二部分是歌曲创作，包括第四章、第五章、第六章、太阳、第七章、火、第八章、饭、第九章。第三部分是《治宋》，包括第十章《再造天地》和第十一章《分姓》等。
此外，壮族人的共同信仰是:
(1)花神。据说是布洛陀的妻子，而在一些壮族地区则被认为是布洛陀的母亲。专事生儿育女的女神，又称“圣母院花王”。壮族人认为孩子是花婆院子里的花，他们的兴旺完全靠花婆。婴儿出生时，床边放上纸花，母亲在节假日带领孩子祭祀花女。如果孩子生病了，也要供奉祭品请花婆保佑。在南部壮族地区的壮族中，人们更崇拜花婆婆。
②土地所有者。壮族人认为土地爷是一方之主，掌管水旱虫灾人畜疾病..........................................................................................................................................& gt
问题2:壮族的宗教信仰是什么？壮族位于广西，受南传佛教教影响很大。和云南相似，很多人信仰南传佛教。
问题3:壮族人的宗教信仰是什么？壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名的节日包括一年一度的“三月”
三“宋节等。
问题4:壮族人主要信仰什么宗教？这个宗教起源于？它的追随者被称为。壮族的宗教大多是自然崇拜和祖先崇拜。唐宋以后，先传入佛教和道教，建立寺庙。1858后传入天主教，1862传入基督教，但均未传播。每个家庭都有供奉祖先的神龛。近代以来，天主教和基督教传入部分壮族地区。
壮族地方宗教以信仰MOZ(壮族巫术)为主，以佛、道尤其是道教的融合为特征。此外，神崇拜民间神，如自然神、社会神、守护神等。，而祭拜仪式随神灵的职能而异。
布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物。他是创造之神，祖先和道德之神。他的成就主要是创造天地，创造万物，安排秩序和控制。
设定伦理等。布洛陀是壮语的音译，布洛陀的布是一个很有威望的老人的尊称。罗是知道的意思，陀”是很多创意的意思，布洛陀是。
指的是山的头，山中的老人或无所不知的老人。布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。
布洛陀·史静
它是MOZ(壮族的巫术)的经文，歌颂了壮族的祖先布洛陀创造了世间万物，规范了人类的伦理道德，激励人们祈祷和祝愿消除灾难和邪灵，追求幸福的生活。这首经典的诗贯穿了自我
自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经》的每一章都可以是独立的一章。因为它相当多的内容是宇宙的创造，可以说是壮族的创世史诗；因为它的歌词是民谣，所以也是
它是在祭祀仪式中唱的，所以可以说是壮族宗教文学。
问题5:广西壮族的宗教是什么？广西壮族的宗教主要是自然崇拜和祖先崇拜。唐宋以后，先传入佛教和道教，建立寺庙。1858后传入天主教，1862传入基督教，但均未传播。每个家庭都有供奉祖先的神龛。近代以来，天主教和基督教传入部分壮族地区。
另一方面，广西壮族的地方宗教主要信仰MOZ教，其特点是佛教和道教，尤其是道教融合性很强。此外，神崇拜民间神，如自然神、社会神、守护神等。，而祭拜仪式随神灵的职能而异。
地主。壮族人认为土地爷是一方之主，是掌管水旱虫灾和人畜瘟疫的神。所以每个村子都有土地庙，却没有偶像；只用红纸写下“土地爷的位置”几个字，贴在中间的墙上，以示供奉。逢年过节或者遇到重大危机，村民都会去土地庙跪拜，求签证。活动的规模不同，提供的服务也不同。签约前忌吃狗肉。全村每年小祭，三年大祭。每年开春时做“春祷”，求土地爷保佑风调雨顺，人畜平安。秋天，我“许愿”，感谢土地爷的厚礼。
社会工作者。它被认为是村庄的保护神。村边的大树上不止有社坛，社坛内有几块石头，有的专门石雕狗。每年除夕，各家各户都会准备酒肉祭品。在向社会祭祀时，全村的长者聚集在一起，为社会祈福，讨论当年应该提倡和改革的事项。村里的青壮年聚集在社前，拜长辈，称为“拜社”。新婚女子也必须带丈夫回娘家参加祭祀会。新生婴儿由父母带到俱乐部，红鸡蛋分发给每个人。主人为孩子们戴上珠宝，祝愿他们平安健康。三岁以上的男孩子，被父母带到社前跪拜，给社里献鸡献酒，叫叔叔们起名字；然后把鸡切成小块，连同一块黄糖，分发给每家每户，说出孩子的名字。女孩们在俱乐部前戴着耳朵和戒指。节日当晚，各家将从祭坛上带回来的肉、粥、粽子、红鸡蛋放在带孩子的媳妇面前祭祀，表示孩子“赎了魂”。祭祀结束后，把粥喂给牲畜，以为可以让它们长胖。每次有虫灾，村里就敲锣打鼓，聚众杀猪宰羊杀鸡。沾着牲畜的血，放在田里，象征着社工来了，以免灾难降临。
问题6:壮族宗教信仰的特点；壮族人信仰很多神。全民族没有统一的宗教信仰。大约在原始社会晚期，壮族的宗教思想开始萌芽。随着壮族社会的发展，壮族的宗教思想逐渐发展成为民族宗教&巫术。至迟在南朝，由于汉壮文化交流日益频繁，汉族的道教传入壮族地区，与壮族的巫术融合，形成巫术道教。壮族人普遍信仰巫术、道教和女巫(即仙女)。佛教东晋传入广西，宋明时期扩展到广西南部和西部的壮族地区，但壮族人的信仰并不多。18世纪中叶以后，基督教和天主教传入壮族地区，但未能形成影响。壮族的先民相信万物有灵，他们周围的每一座山，每一块石头，每一棵草，都是万物有灵的。从天空讲，认为太阳是太阳神，雷是雷，雷是雷，风是风伯的崇拜，雨是雨。天上的星星不仅是神，也有男有女。在神话《三星物语》中，太阳、月亮和星星是一个神，太阳是父亲，月亮是妻子，星星是孩子。因为父亲以前管得严，只要一出现，老婆孩子就匆匆消失了。他们直到太阳下山才出现在天空，孩子们围着妈妈开心地眨着眼睛。人们根据人的性格、家庭和社会，赋予天空中的自然现象以人的特性，创造了上帝。在早期，人和上帝是没有区别的。地上鬼神多，山中花木皆有灵。尤其是奇花异草，奇藤怪树长得不一般的他以为自己是神。有些树被视为圣树，不允许砍伐，但在节假日也要祭祀。因此，壮族地区的自然崇拜包括对太阳、月亮、雷电、山(洞、山)、河流、火、树、草、草的崇拜。和世界上所有的民族一样，壮族曾经有过广泛的图腾崇拜。图腾观念由万物有灵论演变而来。因为人们认为周围的一切都有神灵，总有一件事与氏族的生产生活有着特别密切的关系，直到他们认为这件事与他们的氏族有关，能够保护氏族的兴旺，所以称之为“图腾”。我对它特别敬畏，不允许毁它，杀它，亵渎它，对父亲有仪式。氏族成员以身为图腾的后裔为荣，并在额头、手腕或胸部刻画自己的形象，甚至衣服也是按照图腾的颜色和样式。于是图腾又成了氏族的象征。壮族的很多姓氏本来就是氏族符号。隋唐以后才开始用读音相近的中国姓氏来表示。如果莫姓牛族；农姓林氏；梁姓是合道宗亲；潘是狩猎氏族；区姓蛙族，以此类推。壮族人民曾经崇拜的图腾现象有太阳、月亮、星星、云、雷电、雾、大雨等。大多数动物是鳄鱼、蛇、野鸡、鸟、狗、青蛙、牛、犀牛、熊、老虎、鹿、猴子等。植物有森林、榕树、竹子、木棉等奇树；其他还有怪山怪石山石山泉暗流河流深潭。比较重要的图腾有这些:雷王、鳄鱼、图腾、蛇图腾、狗图腾、牛图腾、蛙图腾，这些图腾最为著名。青蛙图腾，青蛙最早是欧部落的图腾。欧是中原汉族人记录的壮蛙近音。所以欧部落就是蛙部落。春秋战国时期，Xi瓯人统一了灵溪各部，他们的图腾上升为民族的守护神。这一时期留下的华山绝壁上的壁画有明显的蛙人形象，说明这些画正是当时人们崇拜民族保护神——蛙神的遗迹。直到1949年前，壮族人还把青蛙尊为神，认为它是雷王的儿子，作为天使送到人间。其身份与宙斯之子阿波罗十分相似。所以壮族先民铸造的铜鼓都有青蛙的立体雕塑。东兰、凤山还保留“蛙妇节”祭拜青蛙。许多地方禁止捕杀青蛙。随着父系氏族的建立，祖先崇拜由图腾崇拜产生，两者初步合二为一。就像汉代的龙，人头是蛇，人头是夏人的祖先伏羲和女娲。壮族的蛙神也是人形蛙。祖先崇拜的前提是灵魂存在。壮族人认为，人死后，灵魂仍住在乃河桥(壮族人概念中的阴阳分界线)上。人们还相信阴间的祖先可以保佑师洋的后代。平安发财，消灾解难。这是一系列葬礼和祭祖的前提和基础。在壮族甘兰大厅中间的墙前，矗立着一座大约五英尺高的长形祭坛。祭坛下面是八仙桌，是祭祀祖先的地方。祭坛是一个神...> & gt
问题7:广西壮族同胞信仰什么宗教？壮族人崇拜的神很多，不同支系的神的名字都不一样。一般来说，他们祭祀关公，孔子，岳飞，杨六郎，家庭之神，财神和神农。有些神只有偶像和牌位。神农等牌位设在老人厅。同时保留了万物有灵崇拜，如祭祀太阳、木桥、石头等。祖先崇拜在壮族的宗教生活中占有一定的地位。每座主屋都供奉天地之神。有三个兄弟是农人供奉的，神像一般设在门角、梁上或后墙上，有两个是爷爷奶奶供奉的。土著和农人的已婚妇女每年元旦都要在男方家给死去的父母献祭。沙人在卧室里为花公主准备的。掌管壮族社会和宗教活动的首领是魔公和师娘。魔尊都是男人，负责念经，为丧葬祭品等一切活动做道场；有国学经典，师徒相传。师娘有男有女，专事邀鬼、送鬼、修习巫术治病消灾；没有经文。
问题8:壮族有哪些民族习俗？大部分地区的壮族习惯于日食时吃三餐，少数地区的壮族也吃四餐，即在午餐和晚餐之间加一小餐。早餐和中餐比较简单，一般是粥吃，晚餐是正餐，干饭吃的多，菜也比较丰富。大米和玉米是壮族地区丰富的粮食，自然成为他们的主食。
日常的蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、北京白菜(大白菜)、大白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、羽衣甘蓝、空心菜、萝卜、苦瓜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以是蔬菜。煮是最常见的，还有腌制蔬菜的习惯，如酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。烹饪时加入猪油、盐和葱花。
壮秆忍不住吃任何一种牲畜肉，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡鸭鹅等。有的地区不吃狗肉，有的地区爱吃狗肉。猪肉也是整块煮熟，然后切成方形块，再放入调料回锅。壮族人习惯把新鲜的鸡鸭鱼肉和蔬菜做成七八成熟，然后把蔬菜放在热锅里炸熟再出锅，这样可以保持菜肴的鲜美。
壮族人喜欢狩猎和烹饪野味和昆虫，对三七的饮食很有研究。用三七的花、叶、根、须做菜很有特色。壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤制，嗜酒，口味辛辣酸辣，喜欢吃脆香的菜肴。主要特色菜有:辣血、烧腊、庄家烤鸭、咸肝、酥炸蜂、五香豆虫、炸虫、皮肝、姜兔肉、白花花炸田鸡、舂鸡。
壮族人也酿米酒、红薯酒、木薯酒，都不算太高。其中黄酒是节日和招待的主要饮品，有的黄酒叫鸡胆鸡杂酒，鸡杂猪肝酒。一口喝下鸡杂酒和猪肝酒，把留在嘴里的鸡杂和猪肝慢慢嚼碎，既能解酒，又能当菜吃。
典型美食:壮族的名菜小吃很多，主要有:马蹄竿、生鱼、烤乳猪、花糯米饭、宁明壮粽子、状元柴火、白切狗肉、劲脆鸡、红烧断面狗、龙抽。
问题9:壮族人信仰什么？他们的宗教大多是自然崇拜和祖先崇拜。唐宋以后，先传入佛教和道教，建立寺庙。1858后传入天主教，1862传入基督教，但均未传播。每个家庭都有供奉祖先的神龛。近代以来，天主教和基督教传入部分壮族地区。壮族地方宗教以信仰MOZ(壮族巫术)为主，以佛、道尤其是道教的融合为特征。此外，神崇拜民间神，如自然神、社会神、守护神等。，而祭拜仪式随神灵的职能而异。布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物。他是创造之神，祖先和道德之神。他的成就主要包括创造天地、创造万物、安排秩序、制定伦理。布洛陀是壮语的音译，布洛陀的布是对一个很有威望的老人的尊称，罗的意思是知道的，陀的意思是很多，很有创意，布洛陀的意思是山中的头人，山中的老人或者什么都知道的老人。布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。《布洛陀经》是MOZ(壮族巫术)的一部经书，歌颂了壮族始祖布洛陀创造世间万物，规范人类伦理道德，激励人们祈愿消灾辟邪，追求幸福生活。这首经典诗篇贯穿着自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经》的每一章都可以是独立的一章。因为它相当多的内容是宇宙的创造，可以说是壮族的创世史诗；因为它的歌词是民歌，而且是在祭祀仪式中唱的，所以也可以说是壮族宗教文学。布洛陀形象地描述了布洛陀创造天、地、太阳、月亮、星星、火、谷米、牛等的过程。以诗歌的语言和形式，并向人们讲述了天、地、日、月的形成，人类的起源，各种农作物和牲畜的起源，以及远古时代人们的生活习俗。这部史诗热情讴歌了壮族半神半人祖先布洛陀在创造人性方面的丰功伟绩。全诗一万行，自古以来在广西壮族自治区右江、红水河流域和云南文山一带口头流传。大约从明代开始，布洛陀在口头传唱的同时，还以古壮文的形式保存下来，有的成为壮族民间宗教的经典。布洛陀史静的原稿都是用古壮文写的，诗是壮族山歌的五言律诗。在内容上，融合了壮族的神话、宗教、伦理、民俗，思想深刻，寓意艰深；形式上，由于千百年的歌唱加工，语言精炼、工整、有节奏、朗朗上口，保留了许多古老的壮语和宗教语言，是今天所没有的。《布洛陀史静》的内容在性质上大致可分为三部分:创世神话、伦理道德和宗教禁忌。其学术价值是多方面的。《布洛陀》的内容包括布洛陀创世天地、人、万物、帝王、历书、伦理道德等六个方面，反映了人类从野蛮时代到农耕时代的历史和壮族先民的部落社会。根据编译版本，全诗分为四个部分，共19章。第一部分是开篇曲，包括第一章礼貌，第二章回答曲，第三章石蛋曲。第二部分是歌曲创作，包括第四章、第五章、第六章、太阳、第七章、火、第八章、饭、第九章。第三部分是《治宋》，包括第十章《再造天地》和第十一章《分姓》等。此外，壮族人的共同信仰有:①花神。据说是布洛陀的妻子，而在一些壮族地区则被认为是布洛陀的母亲。专事生儿育女的女神，又称“圣母院花王”。壮族人认为孩子是花婆院子里的花，他们的兴旺完全靠花婆。婴儿出生时，床边放上纸花，母亲在节假日带领孩子祭祀花女。如果孩子生病了，也要供奉祭品请花婆保佑。在南部壮族地区的壮族中，人们更崇拜花婆婆。②土地所有者。壮族人认为土地爷是一方之主，是掌管水旱虫灾和人畜瘟疫的神。因此，每个村庄都建立起来了...> & gt