悬空村的历史和文化
这是中国书法文化特有的现象。东晋书法家王羲之(303-361，321-379)，字不多。
原籍琅琊(今山东临猗)，现居殷珊惠济(浙江绍兴)。右军将领的军官会检阅内史，被称为“王右军”。
他出身于晋朝的一个贵族家庭。王羲之十二岁时，父亲教他笔法理论。"如果你使用一个大纲，你会意识到一些事情."
小时候师从著名女书法家魏夫人学习书法。后来他过江游名山，师夷长技，师夷长技，师仲游。
观察学习“如何结合多法，备一家”，达到了“贵于他人，古今之最”的高度。王羲之的书法风格与汉代和西晋相比，最明显的特点是笔法精美，结构多变。
王羲之最大的成就是增加和破坏了古法，把汉魏淳朴的书法风格变成了精致优美的书法风格。总之，把汉字书写从实用性引入讲究技法和情趣的境界，是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现了书法之美，而且能够表现出来。
几乎没有后来的书法家没有临摹过王羲之的书法帖，所以有“书圣”的美誉。他的楷书《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔花赞》等，在南朝时颇有名气，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。
他的草书被世人尊为“草圣”。存世无原迹，书法有多本，如《十七帖》、《小楷乐理易》、《黄庭经》等。抄的墨汁轮廓，中间帖有一个洞，兰亭[冯承素抄]序，雪中清帖，勤丧帖，丧帖，远官帖，伯母帖，平安帖，行帖。
王羲之的书法影响了他的后代。他的儿子很神秘，擅长草书；凝，作草官；徽，好草书；去他妈的，擅长写作；焕之，善草书；祭之谓“小贤者”。
黄《论东观与徐论》云:“王四子书，宁、曹、惠、桓，皆传世于，各有其体，惟体异。凝其韵，练其体，徽其势，焕其貌，献其源。”
后来后人不断，王的一幅书法流传下来。武则天试用王羲之的书，王羲之第九代曾孙王方清将十卷《二十八人行迹》赠给曾祖父，编成《田童邮报万岁》。
南朝王僧虔、王慈、知望都是王以后，就有了楷书。奚和的第七孙石智勇是隋唐时期著名的书法家。
王羲之的书法影响了一代又一代的书店。王羲之书法家地位的确立有其演变过程。
南宋太史公时期的书法家在书单中说:“汉、魏、钟(易)、张(智)擅美，晋末二王称英。”右军的称号在当时是无与伦比的，而王献之是宋齐之际书法界地位最高的人。
专心向父学书，极有才华，对创新敏感，转学张芝，创制了上下贯通的草书。他甚至超越父亲，成为圣人，与父亲并称“二王”。南朝陶弘景在《与论书》中说“天下人皆敬书”，“海上无外乎蒙元，余也”。
改变这一局面的是梁武帝·萧炎对王羲之的推崇。他把书度从“王献之-王羲之-钟繇”改成了“钟繇-王羲之-王献之”。在《钟繇书法十二论》中，小岩云说:“我不敬我的儿子，但我不太在乎我的闲暇。”
“不成功”，或者说“没抓到”，都不如意思。萧炎的立场使他的评论具有特殊的吸引力，因此舆论是坚定的。
历史上第一次向王羲之取经是在南梁，第二次是在唐朝。唐太宗对王羲之推崇备至，不仅广收王书，还亲自为《晋书·王羲之传》写赞。在评论钟繇时，他说自己“要么善满，要么多疑”，而在献上时，又贬低自己“书法之疾”。至于其他书法家，如紫云、王蒙和严旭，他说自己被“过分称赞”了。
相比较而言，唐太宗认为右军“十全十美”，“急于追击，此人不过是其馀，有什么可说的？”从此，王羲之在书法史上的至高地位得以确立和巩固。宋、元、明、清的文人都对金宗“二王”敬而远之。
唐代的欧阳询、余士南、褚遂良、薛琦、颜真卿、刘公权，五代的杨凝式，宋代的苏轼、黄庭坚、迷笛、蔡襄，元代的赵孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。虽然碑学打破了清代书法研究的范畴，但王羲之作为书法家的地位依然不可动摇。
“书圣”“墨皇”虽有“神圣化”之嫌，但一代代的著名学者和巨匠，都是通过比较和揣测来信服和推崇的。在中国书法史上，王羲之虽然被誉为“书圣”，但他并没有被视为一个固化的圣像，而仅仅是书法在中国文化中创造的完美象征。
事物总是在发展进步的。王羲之在他的时代达到了完美的巅峰，这个“圣像”必将召唤后来者在各自的时代攀登书法的新高度。
2.浙江省龙游县千年古村新曹村有哪些著名的历史文化旅游景点？云冈石窟、华严寺、善化寺、九龙壁寺、悬空寺，被陈云鹤称为“悬空寺的实用诗”，还有中国五岳之一的恒山；朔州旅游区的应县木塔、崇福寺；忻州旅游区的五台山、芦芽山和杨家将、代县；太原旅游区的晋祠、天龙山石窟、窦大夫庙、玄中寺、瓜山和天宁寺、文水泽天寺；晋中平遥古城，昔日晋商的豪宅大院；临汾旅游区姚庙、洪洞县大花树、广胜寺、蓟县黄河壶口瀑布、侯马金墩遗址；解州关帝庙、芮城永乐宫壁画、夏县司马光墓、永济黄河铁牛、永济普救寺和迎迎塔、万荣非云楼等。
其中，平遥古城、云冈石窟、五台山已被列入世界文化遗产。
3.赤库林寺的历史与文化明朝时，冀州守州大臣命人画下这奇异的一幕来传播。嘉靖年间，一位冀州官员根据海市蜃楼，召集能工巧匠在周城东北修建了一座古寺，取名为赤库林寺，香火鼎盛，但因洪水冲击等原因毁于一旦。清朝末年，当地人自己出资在原址上重建了Chikurinji，但它早已被毁。
从1986开始，冀州普尔村投资12多万元，建成衡水地区第一个旅游景点——灵秀山庄。这个景区总面积148.8亩，四面绿水环绕，重建的吉州古寺千库林寺高耸其中。现已成为国家2A级旅游景区和河北省定点旅游单位。
灵秀山庄分为三个景区。前面是玄门、汇木街、购物区、邮轮码头；中间是赤柱寺、航天岛、魏紫、长城、迷宫和镇海楼。后方是北岛度假村、招待所等。悬浮岛和北岛四面环水，使水面形成一个“8”字，所以这里的水面叫“8”字镜湖。
在佛教兴盛的时候，千库林寺进行了多次大规模的修缮。在魏军大师、法鸿大师等监内大师的指导下，以“充分发扬佛教优良传统，积极建设人间净土”为发展目标，这座千年古刹，一棵参天大树，一片祥和大海，呈现出欣欣向荣的景象。
4.广元曾家山的历史文化4000年前，先民在曾家山犁耕烧造，创造了一个古老的人类文明——白羊石文化。白羊栈道和先秦蜀汉文物历经千年沧桑，古风犹存。自古以来，迁地诗人与南北商贾、兵家之争，在曾家山留下了浓重的历史印记。新民主主义革命时期，红四方面军转战南北，在这里建立了苏维埃政权。由此，曾家山汇入革命洪流，成为川北革命老区的重要组成部分。
曾的山、河、洞、庙，林木茂密，地势险要，历来是兵家必争之地。历史上有过三次大战。公元1797年(清嘉庆二年)，川楚农民起义军领袖王聪儿率起义军在洞口与清军作战，其所建寨子、炮台至今犹存。1933年，中国工农红军还在川东寺月亮塔召开秘密军事会议，制定了“清匪减租，建立苏维埃”的行动计划。
5.抱犊寨的历史文化抱犊寨历史悠久，文化积淀丰厚。源远流长的军事文化、佛教文化和道教文化相互交融，形成了抱犊寨文化的主脉。山顶平台上有中国最大的山顶大门南天门、韩信和最后一站修建的点将台、后人修建的韩信庙、绕山蜿蜒的长城、世界独一无二的地下500罗汉堂、著名道观金阙宫等。登上它，让人感受到古战场的硝烟和浓郁的宗教氛围。
抱犊寨也是重要的宗教活动场所。早在唐代，李继孚的《元和县志》就记载:“抱犊在云端者，古有其名，即道教称之为‘北岳左命’，《名山录》以为福地之数，云可避兵水。”解放初期，抱犊寨有金雀宫、白云寺等宗教宫殿。清初张其凤《山胜小结》诗中有这样一句话:“瑶池果多一盘，九岭迷遍龙畴”，从中可以看出道教的衰落和佛教的兴盛。从现存的石窟造像、佛经等文物来看，从唐代到宋、金、元、明、清，佛教在抱犊寨兴盛，两种宗教并存，为抱犊山留下了特殊的文化遗产，值得开发研究。此外，古人留下的祈雨、观日、览宴等碑文，也从另一个侧面成为抱犊寨文化景点的重要组成部分。
远在古代，宝都就有十八潭、蛟龙洞、仙人洞、天门洞、南天门、北天门、望海阁、天塔、天井、天枢案等景观，让人流连忘返。
短短一年多时间，鹿人投入巨资发展抱犊寨旅游，重修了南天门、北天门、金雀宫、韩信寺、八卦迷宫等景点，并沿悬崖修筑了雄伟的长城，架设了横跨莲花山至抱犊寨的架空索道。游客可以乘坐缆车到达山顶。村里有马石、箭链、古矛。还有各种类型的佛教石雕。在殷珊十八尺的东边，有一个叫比丘的和尚，他是南朝永明帝的第十年。比丘尼的碑文是山上最早的石刻。抱犊寨的道观也很有名。抱犊寨金银宫的一棵桃树，据说是张三丰自己种的。因为抱犊寨地处险要，历来是兵家必争之地。这里的战争自然很多，正史中也大多有记载。但是，战争并没有让抱犊寨失去文明。公元前204年，汉朝大将韩信在这里伏击、坚守，打败了赵国军队。
金末元初，金衡山的龚武贤曾在此山驻军并建寨，抗击蒙古军队。在道教典籍中，宝都山也被列为“北岳左命”。道教典籍、《元和县志》、《太平毓兰》、《太平玉环记》等都有记载。认为抱犊寨是道教的福地，是“北岳左命”。明代著名道士张三丰也曾游览此山，并写下“牛犊福地”二字，可惜今已不存在。但金阙宫的“三丰派”弟子代代相传，在获鹿一带产生了广泛的影响。留下“三丰派”的一个分支，代代相传，寺庙依然存在。城里的袁世芳、石井村的金雀宫等道观，都是抱犊寨金雀宫的分支。三丰派16代弟子郭子明，住在杨珊白云洞，以洞为名，自称白云，善以德和黄婷为目的，为晚明贵族之道。
6.大内镇历史文化大内镇素有“江南杏花村”之称。大内镇自古商贾云集，素有“小汉口”之称。大内一直是湖广、荆楚、天津的重镇。明清时期，商业贸易发达，水运闻名。以前是“九街满客，五里满灯。”
明清时期，大内是长江上的重要码头和荆襄古道上的商业重镇，民国时期，是湘鄂两省的水上交通枢纽和江汉平原与洞庭湖平原的陆上联系纽带。藕池镇是荆州南部的区域性商业物流中心和湘鄂交通大动脉，石首县“八大公司”就坐落在这里。
石首县志记载1.924年，常住人口3万余人，登记店铺2000余家，其中甲头店55家，百货商店62家，杂货1.05家，粗货店1.40家，花店200余家，粮店90家。有30家屠宰场，250多家餐馆和茶馆，10多家钱庄和760家牙科商店，有1000多名员工。有50多个工厂和手工作坊，主要经营酿酒、纺织、皮革、五金加工、竹木加工等。手工业，尤其是酿酒，历史悠久(有一千多年的历史)，规模大(几十个坑)，销量广(行销湘、川、豫、苏、浙)。
港口内停泊着200多艘船只，五里之外，还有200多人采摘贩卖，每天进出大内港的货物达到2万吨之多。镇上有十几个实业家，实业家，有钱人。著名实业家有彭泉梅、萧巨峰、吕恒泰、蔡玉萍、孟子忠、许、夏、丁锦堂等。注册资本高达1000万元银元。
1938日本占领了荷花池。日军与洞庭警备司令部、镇守大内的国军第九战区、国民党第五十三军130师、第四十四军116师激战。日军投下炸弹，击沉停泊在大内港的两艘军舰和五艘商船。整个大内镇的“五纵四横九街”化为一片废墟，各行各业都遭到炮火袭击。古楼里的石头。
7.爨下村的历史是怎样的？爨下村位于北京西郊门头沟区斋堂镇，本名爨下村。
它得名于明代的“基连口”(当地称为机投)。位于北京西部斋堂西北窄谷中段，解放前属宛平县八区，现属斋堂镇管辖。
距北京90公里，海拔650米，村庄面积5.3平方公里。清水河流域属温带季风气候，年平均气温10.1℃，自然植被良好，适宜养羊、养蜂。宽多下面是国家A级景区。
爨下村的人(户主和孩子)全名是韩。相传为明代山西洪洞县大槐树移民而来。原村址在村西北的老坟处，因山洪暴发，全村被毁。
只有几个年轻男女在外出时幸免于难。为了延续汉族的后代，两人通过推磨中介结婚，并在现住址设村。婚后，他们生了三个儿子，即韩福金、韩尹福和韩福仓。
三子分三门，即:东门、中门、西门。以“傅”字为第一代开始，依次为20代:傅菁自守，万明鸿鹄，伊小菊怀蒙，雍广茂连文。至今已发展到17代，毛，字代。
也有人说是因为村里人编了个顺口溜:邢字头，林字头腰，大火下大字，大火烧林烧邢，不是很火吗？所以姓韩，谐音。全村29户93人，280亩地，74个院落，689间房屋。
大部分是清末修建的四合院和三进制住宅(少数建于民国)。依山而建，根据情况高低错落，以村后龙头为中心，南北轴线为两侧呈扇形展。
村与村之间隔着一条长200米，最高点20米的弧形墙，村前围着一条长170米的弧形墙，使全村形影不离，神仙聚首，三条通道用来上下通行，多了防洪防匪的功能。爨底下是国家3A级景区、市级文明单位、市级民俗旅游村。2003年，宽多峡被建设部和国家文物局授予首批中国历史文化名村和区级革命传统教育基地。
著名专家文哲先生说:爨底下古山村是中国古典建筑瑰宝中的一颗明珠，蕴含着深厚的北方建筑文化内涵。就其历史、文化和艺术价值而言，它不仅在北京，而且在全国都是珍贵的，它为世界做出了巨大贡献。村名can下有30个笔画的“can”字，为了方便记忆可以拆开。可以说是“兴”字头、“林”字腰、大字放火，林放火，越烧越旺。天气不是很热吗？但cuan下面的人都姓韩，谐音(冷)就是冷、冷、热的意思。
“爨”字字面解释为:家，不离，即不离。适用:火炉，用火烹饪。
举个例子:姓，陕西省岐山县有个村子，村里1000多人都姓于。这个字难写，难认。如果你会写，它就会变成一本书。写不出来就成了一块。所以用谐音“传”字代替，但听起来还是一本书。
最早是在1942年，为了方便抗日干部，特别是外地来的抗日干部之间的交流，把“易”字改为“传”。到了50年代末，“易”字基本不用了。1995旅游开发后，充分发挥了“易”字。四合院下的四合院与北京的四合院相比，有相同之处，也有不同之处。
爨下村的准正房和厢房有多大，门楼开在哪里，中轴线在哪里，都要看风水院的规范。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，建筑思想相同。
在工艺上也讲究干磨细摆，磨砖磨缝。不同的是东、西厢房向庭院中央缩进，减少了占地面积。第二进院落，内院和外院中轴线不建吊花门，而是建三堂五檩，提高土地利用率。
打开大厅东侧的第二道门，大门在前院的东南角。雨水从大门左侧的洞里排出。
褥子下四合院的正房和倒房多为四梁八柱，厢房为三梁六柱。墙的四个角是硬的，屋顶是双坡，有硬山和清水脊。屋脊两端以蝎尾收尾，蝎尾下置花板、瓦石表板或木表板、砖墙裙。
门窗窗棂品种丰富:工字锦、灯笼锦、大方、龟背锦、满天、三箭一马、斜格字。地基为石材，房屋两侧墙腿下有迎风盖板。石雕图案多种多样但不尽相同，有大方格、斜方格、水波纹或花卉吉祥字等。
影壁之下，修建四合院前院东翼的南山墙，后院东翼的南山墙，修建山影墙。上面是一顶帽子，中间是一颗心，下面是一个由三部分组成的村庄。
帽子上刻有寿桃、万字锦、檐瓦或虎头、或“福”字、砖、假椽、圆头或方头、梅花，以取tout va bien之意。心的外角刻着四季的花，内角刻着云。中心置或刻有“鸿禧”或“福”字，“福”字左上角形似蝙蝠。更有甚者，福、运、寿上有梅花，以其五瓣显现五福，真是妙不可言。
精美的材料和精湛的工艺装饰了多彩的影壁。它的主要功能是显示财富，壮观的前景，辟邪和迎接好运。门楼大多建在四合院的东南角，即沿中轴线向东移动，大发横财。
同时也符合左青龙和游白虎的风水思想。街道南面建的四合院门楼，建在西北角。
门楼多为房屋式，依山而立，从山脊上拔地而起。岭下村里的房子，两头都是蝎尾，底下放着花盘。四角焊砖，前后门套有前门套，或硬木雕荷花牡丹，或窗棂牌装饰。门槛上方有圆形或多边形的门钉，并在上面雕刻迎祥。门槛下放一个门垫石，外面立一个石墩，上面刻着吉祥的字、花和吉祥的动物。
门配有黄铜或铁钹，有门环和钌箍。门楼四角有迎风盖板，其上有屋檐，富丽壮观。在大多数北方村庄，地主和富人的房子特别好，而穷人和中农的房子很差，这就形成了很大的反差，而宽多夏村因为在历史上有过辉煌，所以特别明显。
8.傣族文化和历史日历傣族人民有一千多年的古老的傣族文学和古老的贝叶经书。
傣族人有自己独特的历法。傣历与公历相差638年，即公历639年为傣历元年。
傣历的年是阳历年，但月是阴历月。傣族日历分为三个季节，从1月到4月为冷季，从5月到8月为热季，从9月到12月为雨季。
九月是每三年一次的闰月，在泰国和缅甸仍然普遍使用这种历法。文学傣族文学的发展大致可分为四个阶段:一是古代歌谣、神话和创世史诗产生和发展的时期；第二，英雄史诗、传说和歌谣形成和繁荣的时期；第三，故事和叙事诗的兴起和繁荣时期；第四，新文学蓬勃发展。
著名的《傣族古歌》汇集了30首傣族古歌，反映了原始时代傣族先民的生产活动和生活状况。关于天地起源的神话有“应八开天”、“古莲花”、“梅妃嘎帕”等。关于人类起源的神话有“葫芦人”、“葫芦生蛋”、“人果”、“脏泥人”，洪水神话有“葫芦后裔”，图腾神话有“鸟女”。
史诗有《巴塔玛加罗》、《变了的杂贡帕》(古荷)、《木渡》和《世界万物的起源》。英雄史诗是李风。
歌谣主要是情歌、风俗歌、劳动歌、儿歌。傣族人非常喜爱诗歌，尤其是长篇叙事诗。
佛教的传入和傣语的创造为叙事诗的繁荣奠定了基础。傣族民间艺人接受、翻译和传播外国佛教文学，同时吸收傣族民间故事，创作了大量长篇民间叙事诗。
据考证，阿依叙事诗(即以佛祖缘起为核心内容的佛祖转世实践故事)多达550首。一般来说，傣族常见的叙事诗有《金蛙》、《口袋》、《大叶》、《金羚羊》、《甜谷》、《酸鱼》、《十二王子的眼睛》等。
戏剧傣族戏傣族戏是云南特有的少数民族剧种之一，流行于西双版纳傣族自治州、德宏州各县市和保山部分傣族社区。傣族戏剧源于和具有一定人物形象的舞蹈表演和佛经，又吸收了云南戏和皮影戏的艺术营养。与此同时，傣族戏剧从土司衙门向民间传播，出现了大量的民间傣族戏剧表演组织。
中华人民共和国成立后，傣族戏剧有了新的发展。1960年成立第一个专业表演团体——泸西傣剧团，1962年扩大为德宏傣剧团。
1962年，《鄂与洛桑·尼玛》参加西南少数民族戏剧演出，引起轰动，被誉为“东南亚明珠”。除了德宏州的傣剧团等专业团体外，几乎所有较大的傣族村寨都有业余表演队。
目前傣剧基本上只有老年人爱看，年轻人因为不懂而不感兴趣。傣剧传承的困难日益凸显[1]。
傣族民歌的曲调灵活、优美、抒情。德宏民歌口音鲜明，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽民歌活泼爽朗，各具特色。
舞蹈种类繁多，动作和内容主要模拟当地常见动物的活动，并在此基础上加以个性化。孔雀舞不仅来源于对孔雀优美动作的模仿，还来源于傣族美丽动人的传说。
著名舞蹈家道美兰以其孔雀舞的表演闻名中外。刀美兰(傣族)泼水节(傣族新年)，著名的舞蹈演员，是傣族最具民族特色的节日。
这个节日在傣族历的六月，相当于公历的四月。在泼水节，人们会拜佛。姑娘们会用飘着鲜花的淡水为佛祖洗尘，然后互相泼水，互相祝福。
一开始是用手和碗泼水，后来是用锅和桶，泼歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声连成一片。泼水节期间将举行赛龙舟、飞高放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。
大部分都和佛教有关。傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。
竹楼近似正方形，由几十根大竹子支撑，楼板悬空；屋顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙大，既通风又透光。屋顶两侧的坡度很大，呈A字形。竹楼分上下两层，楼上住人，楼下养牲畜，堆放杂物。也是打稻织布的地方。
服饰傣族男子一般穿无领对襟袖和长袖长裤，裹以白色或蓝色布料。傣族妇女的服饰各地差异很大，但基本上都是以束发、裙、衫为特征。
裙子到脚，衣服又紧又短，下摆只到腰，袖子却又长又窄。饮食傣族以大米为主食，喜爱糯米。最有特色的是竹筒饭。
制作方法是将新鲜糯米放入竹筒中，加水，放在玉米皮上，放在火上烧烤。吃起来又香又好吃。傣族也有许多特殊的烧烤。
傣族人的凉菜也很好吃，比如肉丝干、清蒸鱼等等，好吃极了。普洱茶是云南普洱茶的特产，唐代远销中国各地，清代远销东南亚、南亚，现已进入日本、西欧国家和地区市场，成为国内外名茶。
西双版纳傣族自治州特产丰富，仅水果就有110多种。这里动植物种类繁多，有“植物王国”、“动物王国”之称。1991年，西双版纳国家级自然保护区正式对外开放，人们可以亲临大自然的宝库，领略浓郁的亚热带风情。
还有很多傣族小吃。如果有一种糍粑，是用糯米和糖馅做成的圆饼，外面裹上抹了蜡油的芭蕉叶，可以用火烤，也可以油炸蘸蜂蜜。
切丝是将米粉用水搅拌成颗粒，蒸熟，捣碎成球，卷成又薄又大的圆饼，冷却后叠放，吃的时候放在碗里焯一下，撒上各种调料。泼水糕是用糯米粉做的。
9.魁星楼的历史文化魁星楼在中国历史上是指唐代道士，陕西Xi户县石井镇钟馗故里时的欢乐谷。保佑镇宅圣人钟馗。据说钟馗是掌管人科研命运的文星。所以自古以来，文人墨客都有拜访钟馗的。人说:“访钟馗，中榜中奖！钟馗真是神，送我一份祝福吧！”人们曾在钟馗的故乡拜访钟馗，并在全国各地修建奎星塔，供奉钟馗的形象，以便人们就近朝拜。还有一个传说是包公是魁星的下界(见《三侠五义》第二集)。