桑植民歌的历史渊源

古濮人，地处武陵山脉腹地，长期生活在连绵起伏的群山和纵横交错的河流中，走出了一条从渔猎到农耕的文明之路，创造了迷人的楚巫文化。

一年又一年，一代又一代，在如画的世界里，古濮人用歌声代替文字，表达着自己的情怀，对生活的感悟，对美好生活的向往。

那悠长、洪亮、嘹亮的歌声，穿越了崇山峻岭，穿越了小溪河流，久久回荡在天地间。

礼乐鼓点，春兰秋菊，传巴代舞，万古长青。

屈原的《九歌》记录了楚人以歌(舞)载节的民歌文化和巫文化。

女巫是古代文明的传承者。

在古老而多样的楚巫崇拜活动中，巫人对桑植先民的自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜绵延不绝。

时至今日，在桑植偏远的山角，一些老土司为死者穿越亡魂的歌，依然延续着神奇、荒诞、丰富瑰丽、奔放的古老歌谣和舞蹈。

明代，桑植土司应朝廷要求，带领桑植数千名土家族子弟三次赴江浙、朝鲜抗日。

“桑树搭起灯台”的歌声，一直伴随着战士们的征程。

马桑格(男)立了灯台(哟嗬)，和(也)姐姐写了信(哟)，郎去当兵了(也)在家(哟)，我三五年都来不了(哟)，只好你来搬花(哟)。

马桑格(女)拿一个灯台(哟嗬)，写一封信(也)拿一条皮带(哟)。一年不来找我(溜溜球)，两年不来找我就要被惩罚(溜溜球)，钥匙也不会被打开(嘿嘿)。

大革命时代，桑植人跟随贺龙走南闯北，北上长征，“马桑树子立灯台”赋予了新的意义。

改革开放时代，一批批桑植儿女外出打工，夫妻告别唱“马桑树子立灯台”，民谣成为忠贞爱情的告白。

桑植民歌具有浓郁的民族特色。

土家族的《摆手歌》节奏鲜明而庄重，包含了人类生存和劳动创造的内容，是一部生动的土家族文明史诗。

曲调庄重深沉的马体歌曲长达数千行，反映了土家族起源、天文地理、伦理道德、生与死，是一部惊心动魄的文化史诗。

深沉雄壮的《白族祭祖歌》是一部传承云南大理白族文化的民族史剧，是怀旧与赞美的结合体。

起源于桑植的丽水，一直是桑植民歌的摇篮。

千百年来，丽水纤夫在征服激流险滩的同时，创造了一曲高亢壮阔的丽水圣歌。

丽水号子包括下水号子、上海滩号子、平水号子、缠绕开头、拉纤号子、定桨号子等80余种，成为民歌经典。

千百年来，桑植民歌代代相传，保存完好。

如流传于桑植白石、西连、仁仁溪一带的割草锣鼓，保存了原有的问神送神遗风。在锣鼓声的指挥下，作者和声歌唱，展开了劳动竞赛。