社堂的文化历史

以德治国，为完善和发展《周礼》做了大量工作。历史上著名的《甘棠遗书》是召公以德治国思想最有力的见证。司马迁在《史记》中写道:“召公对西方的统治为人民赢得了巨大的成功。巡视了有唐树的乡镇，判了监。从侯波到庶人，他都在他该在的地方，没有失职。召公去世后，人们开始思考召公的政治。汤怀不敢砍树，唱作甘棠诗。”朱《诗集传》曰:“叫伯随南散王政，或舍甘棠。”后人想到其德，所以爱其树。“如果你翻到上海辞书出版社出版的《辞海》，寻找绵竹这个词，你会很容易找到绵竹荣这个词。原来绵竹是中国古代的一个民族。绵竹在西周晚期由西向东迁移，最后定居在秦天水。”《国志志》记载:绵竹城，在周琴秦岭县以北56里，汉绵诸路皆属天水郡。它的古城，在今天水东东50里的庐山下，至今还保留着古城遗址。天水市北道区社塘镇有绵竹村。绵竹是离秦易和狗山最近的一个，在秦初就有了立足之地。由于靠近秦国，绵竹开始与秦国保持友好关系，后投降秦国，最后被秦国所灭。当时的绵竹(今甘肃省天水市东)、伊曲(今甘肃省宁县北)、大理(今陕西省大理市东)是西戎中实力较强的部落。其中绵竹有王，居住在秦国故土附近，与秦国疆域相连。这时，勉王听说秦穆公很能干，就派鱼雨去秦国。秦穆公隆重接待了鱼雨，向他展示了秦国宏伟的宫殿和丰富的储备，并询问了西戎的地形和军事情况。他还用了文史辽的策略来挽留住在秦国。同时送女乐给勉诸王。秦国美妙的音乐和舞蹈让王烿享受到了耳目一新的好处。他终日饮酒作乐，不理政事，中国大量牛马死而不问。等到绵竹国内政治一片混乱，秦穆公让鱼雨回国。鱼雨的规劝遭到了王烿的拒绝。在秦人的劝说下，鱼雨终于回到了秦国。秦穆公接见了鱼雨，并与他讨论了统一西戎族的策略。穆公三十七年(公元前623年)，秦军到了西戎，以迅雷不及掩耳之势包围了绵竹，在一个酒瓶下活捉了绵竹。秦穆公奋力向前，20多个小戎狄国相继向秦国投降。秦国疆域数千里，国境线南至秦岭，西至滴道路(今甘肃临洮)，北至严蓉(今宁夏盐池)，东至黄河。史称“秦穆公征讨西戎”。周襄王派召公带一面金鼓去秦穆公祝贺他。457年，周镇定十二年，秦、李共二十年，秦、李领兵攻绵竹戎。前395年，周安七年，秦五年，绵竹为秦所灭。此后，绵竹逐渐与秦人融合。西汉改名绵竹路。西汉有绵竹路，属天水郡。今天社塘镇有绵竹村，这里应该说是绵竹镇。绵竹城古镇位于社堂绵竹村，北临硅山，南临渭水，位于北平上。绵竹在先秦时期是绵竹戎的故乡，当时西戎部落被秦国所灭。历史:秦有勉诸戎属陇西郡，汉嘉勉诸道属天水郡。后魏嘉勉县属洛阳县，西魏时省略。金大兴初年，南阳王保，以为例。绵竹，以前也叫“杨家城子”，据说是900多年前大宋和西夏王朝交战的前沿。北宋英宗年间，李朗在西夏南部犯事，兵略狼狈(今杨家城子)，劫住户西移，甘肃之地数百里。得知周琴的马忠福曾邀他建城屯兵，流放军队，以备西夏运粮。庆丰路副主任韩琦告诉法庭，杨的孙子、杨的儿子杨知道钦州监督此事。熙宁元年(1068)七月，阳建绵竹，置绵竹城。在民间剧目中，《杨家将》的六郎叫杨延静，但《宋史》上说“杨本名严郎，后来改了。“记得杨晔的《子颜郎、阎圃、颜洵、颜桂、严斌》里没有颜静的名字。如今，绵竹的大多数村庄都姓杨，村民们自称“杨家将”。明代天水道教盛行，陇上有崇祯观、玉泉观、博阳观三种，其中崇祯观位于社塘镇山野寺。有“八柏九堂”之说，山上除了八棵特别粗壮的柏树，还有无数其他的树。“佘树坪”这个词在字典里是寺庙的意思。树上有座庙，又在山上，所以叫“社树坪”。后人感慨周朝“甘棠最后的爱”的故事和孔子说:“我见甘棠，如见祠堂一般肃然起敬。“改称社堂，社堂之名由此而来于天水。

社堂各项社会事业发展迅速。目前，全镇共有高级农业职业学校1所，企业技校3所，企业子弟学校3所，村小学20所，教职工500余人。学校有3800名学生。安装程控电话1500部，全球无线通信网络覆盖全境，有线电视用户率达到50%。金融、保险、医疗卫生机构在社堂设有营业网点。