甘府详细资料收集
甘西故居不是徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是有自己的南京建筑风格，就像南京的高淳、六合一样。整个建筑体现了金陵士绅阶层的文化品位和伦理道德。建筑布局严格按照封建社会的宗法家族制度安排，注重儿孙满堂，导致豪宅规模庞大，等级森严，各类房屋的位置、装饰、面积、形制都有统一的等级规定。
甘府现已辟为南京民俗博物馆，并于2006年被列为全国重点文物保护单位。
基本介绍中文名:甘府外文名:甘西公馆地理位置:南京市秦淮区气候类型:亚热带季风气候面积:21000平方米开放时间:9:00-18:00景点级别:全国重点文物保护单位门票价格:20元/著名景点:梨园雅韵所属国家:中国所属城市:南京建议游览时间:出发前3小时必读、景点动态、景点介绍、重点信息、门票预订、景区 历史沿革、主要景观、建筑风格、详细介绍、结构特点、历史沿革、交通信息、文学作品、实用信息、地址、票价、位置:甘府建于清朝嘉庆年间，总面积21，000平方米。 与明陵、明城墙并称为明清南京三大景观。它具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京规模最大、保存最完好的私人住宅。在南京，规模较大的多进厅式住宅俗称“九十九间半”。原因是九是最大的正数，也是吉利的数字。朝九晚十之后就结束了，最后就意味着走下坡路了。所以中国自古以来就被称为“九五之荣”。中国最大的宫殿建筑甘府是紫禁城，号称“九千九百九十九间半”，最大的政府建筑是孔府，号称“九百九十九间半”，而民居最多也就“九十九间半”，既表现了未达到百间的谦虚，也表现了只差半步就达到目标的骄傲。其实甘西故居一直有162间。甘，甘父次子，晚清著名学者。他曾经是一个学者，有着丰富的生活工作。相传甘是金陵名门望族，父子遍游五岳，藏书十万册，修建图书馆，成为天津名楼，因而载入史册。1992年11月，博物馆向公众开放。1995年被定为江苏省文物保护单位。2001年被列为* * *所辖爱国主义教育基地。2006年成为全国重点文物保护单位。外侧与Xi李楠的历史老街形成了一条具有独特民俗文化的老街。甘熙故居，俗称“九十九间半”，位于南京南捕馆，经过一年多的维修，已恢复原貌，古色古香。这座99间半的宏伟建筑建于清道光初年的江宁干甫，包括藏书甚多的天津俘获楼。甘的次子甘，是晚清著名学者，一生著述颇丰。金陵甘氏，江南望族。它的祖先可以追溯到战国时期秦朝的宰相甘茂。后来的甘洛、甘宁、甘卓都是响当当的人物。此生，甘公三父子，甘南轩、、甘露之，也是南京文艺界的知名人物。旅游图解放初期，以甘氏为主的新社联合中国社、中国联社创办了“友人艺术收藏馆”。后来，甘露芝、余志清、许、等人与南京工学院的萨英鲁一起，在南京市政协和文联的领导下，成立了“南京京剧艺术研究会”，使南京票号业的京剧活动蓬勃发展。后来，甘露芝、许等人在江苏京剧院的支持下，共同举办了钟山业余京剧培训班，为南京票业培养了一批新生力量。时至今日，甘南轩、王、、、甘露芝已相继去世。幸运的是，王的女儿，是甘家景鲲家族的第三代传人。她继承了父亲的梅派青衣艺术。甘熙故居从古至今有三大贡献。首先，这99栋清代半大型私宅，具有很高的古典建筑艺术价值。其次，天津俘获楼内有大量珍贵古籍。解放后，甘公三将它们全部连同数百本木刻版《白下锁眼》、《建康实录》无偿捐赠给南京图书馆，是民族传统文化的一部分。第三，他为推广北京艺术和昆曲做了卓有成效的工作。甘公三自幼酷爱戏曲，对道乐有着深刻的研究。擅长笙、箫、笛、三弦、琵琶演奏，精研昆曲。65438-0935，在上海百代唱片公司做了几张《送儿子》《扫一首歌》。1957年，应江苏电台邀请，录制《十支笛子》。正是这位老艺术家，培养了第二代京昆人才，也让第三代受益，延续了京昆事业。甘溪故居的这三大贡献永垂不朽。从古至今，甘氏家族在文学或武术方面为国家做出了巨大的贡献，而甘公三及其子女则为推广京昆艺术奉献了一生。如今，甘熙故居已经修复开放，同时成立了京昆研究会。在甘公三的孙女(王之女)的主持下，南京票友们团结起来，开展艺术活动。主要景观“小绅士中国传统文化体验馆”是江苏定位未来文化发展有限公司于2013年在南京建成的第一家中国传统文化体验馆。以“守护传承，守望梦想”为宗旨，围绕“礼仪”开展“开幕式”、“成为孩子的礼物”等一系列主题体验活动，让孩子从小接触自己民族文化的精髓，在一系列环节中插入茶艺、钢琴曲，增进对传统文化的理解，激发内心的性格和喜好，进而通过深入系统的学习，塑造优雅有礼的小绅士。2014年初，为响应文化回归的号召，新增甘公馆、十朝历史文化园两个分馆，凝聚各界文化人物力量，融合茶艺、射箭等传统技艺，举办开馆仪式、成人礼等数十项体验活动，惠及数十所学校的学生和家长，为文化传承人提供了交流平台。开篇《易经·孟瓜·荀》:“开悟也是圣功。”人生四大礼物之一，对读书人来说意义重大，也叫“破纱”。开学时，孩子由启蒙老师教基本的做人道理，教识字和礼仪，祭奠先师孔子，然后入学。适合6至8岁儿童在幼儿园毕业典礼、小学入学典礼、生日、周年纪念等活动中敬礼。接受勤学、尊师孝道、尊德立志、生活善良的传统文化精髓，完成心灵的洗礼和智慧的启迪。告诫孩子已经进入学习阶段，要虚心学习。成年礼《礼记·曲礼上》中有一句话:“人生十岁，年少而学。”十岁生日是人生的第一个十年，是孩子告别懵懂，走向懂事的里程碑。成长仪式是孩子成长的里程碑，是人生的重要阶段。通过十岁生日的集体庆祝，体会成长的快乐，体会父母的爱，体会对未来的责任。成长礼适合年龄:适合12至15岁的青少年在小学毕业典礼、初中入学典礼、生日、纪念日等活动中敬礼。意义:①十岁生日许愿，树立美好理想。2告别童年，逐渐成为年轻人。3感恩父母的养育，感恩老师的教导。
(4)感激同学的帮助，珍惜幸福的生活。成人礼《礼记·内则》:“成人，舞如象，学射御。”礼者，履也。成年礼是指孩子们进入少年时代的仪式，学习骑御马的艺术，以显示他们保护国家和保卫国家的能力。适合12-15的青少年在小学毕业典礼、初中入学典礼、生日、纪念日等活动中敬礼。告别童年，感恩立志，头脑清醒，道德高尚，告诉所有人，孝顺父母，堂堂正正，报国利民。成人礼《礼记·关彝》:“冠之以志，是成人之道。”《礼记·乐记》:“我糊涂了，所以不分男女。”成人礼分为男子冠礼和女子礼。《礼记》:“冠为礼之始。”冠礼是中国礼仪制度之首，是汉族伦理道德的开端。作为女性的成人礼，送礼程序与加冕仪式基本相同。适合18至20岁的青少年在高中毕业典礼、高考典礼、生日、纪念日等活动中敬礼。执行加冕仪式的人，可以正视肩上的责任，完成角色转换，宣告自己已经长大。告别童年后，任何言语行为都要对自己负责。面对生活的时候，没有什么可以依靠或者逃避的，只有站起来，有尊严的走向未来的生活。传统的当地材料和气候条件使房屋具有更加统一的色调。故居的主要组成部分是门厅，这是多入口庭院中的第一个入口。并列的房间还包括大堂，礼宾和会计办公室。在大门的两侧，我们可以看到墙壁光滑平整。据说工匠用刨子刨砖，使得墙体极其平整，砖与砖之间几乎没有缝隙。这些砖也叫刨砖。这个过程叫磨砖缝。车厅:第二个入口，也有与门厅一起布置的房间(如15号南抓拍厅)，是客人和车主上下车的地方。厅堂:用于接待客人、婚丧嫁娶，是住宅建筑的主体。为了加深建筑，突出建筑的高度，大厅一般采用抬梁结构，以显示主人的财富和地位。内部建筑结构精巧，装饰豪华。三开间，开间宽度由中间向两边递减，即中间较宽，每个门厅入口都是长长的落地门，完全可以打开。厅堂内墙设置隔墙(也叫纱门)，避免视线直射内院。隔断墙上挂着字画、对联、匾额，与室内家具一起构成了大厅里色彩斑斓的空间。大厅前、后、左、右都有走廊，走廊还可以连接侧边设备。这种布局使得服务人员可以来回走动，而不会干扰大厅内的活动。南捕厅19厅:厅楼下端有台阶。在房间里，灰色地砖的四个角下面，曾经倒挂着一个蓝色的盆子或罐子。大厅地板下排放着上百个蓝色的水盆，可以让房间更好的防潮隔音。只有注重建房的大家庭才能使用这种方法。同时，建筑的整体高度也增加了大厅的宏伟和庄严。内堂:位于第四、第五入口，用于主人及其妻子的生活起居。内厅下层是他们一家人居住和做家务的地方，上层是卧室。第五个是家里最小的女人，所以也叫绣楼。厨房等服务用房:布置在房屋的末端或边缘，可以通过后门或通过预备通向市场。廊道准备:建筑之间有一条宽约1米至1.5米的通道，又称隧道。这是一个消防通道。万一发生火灾，人们可以穿过这条小巷去灭火。另外，由于封建社会，男尊女卑，时代有序，主仆分明，一定不能越界。主人和贵宾走正厅大道，预备巷是女人和仆人行走的通道。从这里可以看出封建社会对女姓和劳动人民的歧视。庭院:作为居住建筑的重要组成部分，功能需求带来了空间环境的极其丰富的变化。从空间的虚实变化来看，真实的是居民楼里的建筑，想象的是向上开放的庭院空间。庭院可以起到采光、通风和排水的作用。大部分院落的进深较浅，相对于建筑高度来说大概是1: 1。结合建筑的阳台和挑檐，减少了全屋内部的通行面积，既节省了土地，又避免了夏季阳光直射。冬天，由于有挑檐，可以保证充足的室内日照。庭院里的绿化比花园里的更简洁优雅，不至于遮挡空间。南部厅15号花厅前庭院，内部设置假山、花石，用花墙隔开，调节温度，通风换气。庭院绿化和明亮的天窗组成的欢快色调与建筑内部和谐祥和的色调形成鲜明对比，使整个住宅的内部空间变化无穷。上坡墙:高大的上坡墙使建筑美观雄伟，有效防火防风，分隔建筑空间，划分其各部分的功能。传统的石、木、砖雕的精美装饰技艺，使民居建筑的建筑细节变化无穷。它们在建筑装饰艺术中独树一帜，在建筑中充分发挥其实用价值和独特的审美功能。它们是古代劳动人民的辉煌劳动创造和勤劳积累，给后人留下了极其宝贵的文化遗产。雕塑题材多样，内容丰富，有竹节上升、葡萄结果、五福持寿延寿等图案，其中“福禄十景”寓意“荣禄”，“祝寿郭子仪”寓意“福寿”。在梁芳等地，还出现了富贵蝙蝠(全福)、白鹿(白鹿)、柏带鸟(白寿)、蝙蝠(福清)、蟠桃鹤(鹤寿)、富贵吉祥、三级升官、平安富贵的玉堂等各种吉祥图案。这些木雕很精美。内部也采用了落地罩、垂挂等装饰。，代表琴棋书画，梅，兰，竹。门楼及堂前其他部位有砖雕，如八仙渡海、福禄犀首等，形式内容丰富，是建筑、雕塑、绘画、书法、戏曲的综合艺术。建筑风格甘溪故居不是徽派建筑，也不是完全的苏式建筑。和南京的高淳、六合一样，在南京有自己的建筑风格。比如门楼就比较简洁优雅，上坡墙特别高大实用。整个建筑体现了金陵士绅阶层的文化品位和伦理观念。甘熙故居建筑1982年，南京市文物部门在文物普查中发现了“九十九间半”的甘熙故居。为了有效利用和再现明清江南民居的风貌，文物部门修复了部分建筑，建成了南京民俗博物馆，并于1992年11月对外开放。南京民俗博物馆位于秦淮区南部厅甘熙故居。故居有300多间房子。由于皇家规定，私人住宅不得超过100座。甘是朝中官员，深知朝政法规，所以申报“九十九间半”。1995年，该馆被定为江苏省文物保护单位，2001年被列为爱国主义教育基地。由于甘溪故居多处房屋被占用，对南捕馆15号、17号、19号进行了修缮恢复，分为三大展览主题。15号是南京传统民居展览馆。游客可以参观门厅、大厅、内厅、主人房、佛寺、新房、闺房、书房等。，体验清末民居的居住理念。17日，南京民间艺术展示。有老艺人表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等等。参观者可以在现场学习艺术。19日，南京传统民居图片展，包括秦淮河上的河室堂建筑，有多个入口和大厅的建筑，以及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，是研究南京明清民居的宝库。甘生于1797年，1838年进士。他与曾国藩、李鸿章之父李文安在同一名单上。在北京永和宫旁的成贤街夫子庙(国子监东侧院落)，有元、明、清三代先后设置的进士林100余件。道光三十八年刻有“甘Xi，江宁县”的碑文可以作证。本文详细介绍了2012甘熙故居设置了许多电脑屏幕供游客观看，南京许多民俗文化的传承人都有包间供游客参观。在此期间，艺术家和他们的艺术作品给了游客美丽的享受，并传达了精致和强大的南京文化。花园式美国哲学家爱默生曾经说过:“城市靠记忆而存在”，洋为中用。南京某种程度上就是这样一个典型的例子。只是关于她的记忆太多了，需要我们去寻找一些回忆的线索。这条线索要么是消失在街头的才子，要么是道听途说的模糊故事，要么是一串支离破碎的乐谱，要么是隐藏在梧桐树下的古建筑...南京嵊州路与中山南路交界处，闹市区，白墙灰瓦的一条巷子里，不起眼。这就是著名的“九十九间半”——清代中国最大的民居，有200多年历史的甘府。在这样一个特殊的地理位置上，南京见证了近代中国几乎所有的战争和硝烟，见证了人间无数的悲欢离合。现在它依然静静地躺在这里，安详得像一个饱经风霜的老人，慢慢摇着一把蒲扇，讲述着过去的故事。结构特点故居布局严谨对称，主次分明，中间高两边低，前低后高，循序渐进，逐渐推向* * *。主轴上的明室比两边的开间略大，整个房子的入口位于主轴的中间。沿进深轴排列的各类房间按顺序排列:一进厅堂，二进轿厅，三进正厅，四五进内堂。罗征是封建家庭中长辈和统治整个家庭的人的住所和客厅。罗征轴线贯穿其中，左右两边的待遇差别很大。就临街面而言，没有直接通向外面的主街道入口。为了进入这个大家庭，任何人都必须通过正面的入口。这种布局体现了封建家庭不能另设门的观念。正因如此，临街没有正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动必须在临街进行。边缘落差布置的建筑在开间宽度、房间总数等各方面都比垂直落差小，垂直落差与边缘落差有很长的差距。一般来说，边缘落差中每个入口的平面与垂直落差并不完全相同。边缘中轴线没有完全连通，各厅只有经过准备和天井才能进入。在大宅布局上强调中轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映。传统的地方材料和建筑角落的气候条件，使民居建筑具有统一的色调，即灰、白、棕的主色调，由小青瓦屋顶、白粉墙、棕红色光启构成。这种主基调和江南的青山绿水形成了一种淡雅、宁静、祥和的基调。由于统一的色彩和多变的结构，住宅建筑的形状既一致又灵活。甘熙故居的布局严格按照封建社会的宗法家族制度安排，讲究儿孙满堂，几代人同住一个屋檐下。这些意识体现在大宅规模庞大，等级森严，各类房屋的位置、装饰、面积、造型都有大致统一的等级规定。甘研究金石学，擅长风水测绘和占星术。其故居坐北朝南。一是因为甘氏家族从丹阳来宁经商发财，以及《论衡书》中的“画屋术”:商人的门不要朝南，因为经商是金，南方是火，火旺，北方是水，金水相生。可见，甘家住宅朝向的“悖论”本来就是以风水为基础的。另外，在《百家姓》中，甘姓后面是“渤海”，这是甘姓的来源。甘南迁后，在家里挂了一副“湖中月，家声渤海”的对联，坐在朝南的楼里缅怀先人，不忘先人。故居大大小小的天井多达35个，据说还有32口井和窨井。发现井10多口，有的在天井里，有的在房间里，有的在屋檐下，有的在门槛上，很好地解决了房屋的通风、采光、给排水等问题。屋顶屋檐下的水槽让雨水从涵洞流到庭院天井，起到了“四水归明堂”的作用历史演变太平天国——好在历史上规模最大的农民运动太平天国选择了南京作为首都，这意味着战争不可避免地洗礼了干寨。在喧嚣的革命气氛中，甘寨遭受了有史以来最严重的破坏。天津缉捕楼毁于太平军和清军的大火，16万册图书损失过半。在这个过程中，几个书商趁主人不在的时候偷了石头的记录，后来因为分赃不均找到了黄裳。随即将此书交给上海一位名叫张的编辑，宋版《金石录》最终得以保存。《金石录》是宋代李清照的丈夫赵明诚写的。它是北宋以前流传下来的钟鼎碑所写的一部金石学综合收藏和研究专著，在中国金石学史上占有重要地位。《进士录》虽刊于南宋，但刊于宋代的极为罕见。众所周知，宋刊只有两种，北京图书馆的龙树君斋本(30卷)和上海图书馆的赵不韦本(剩余10卷)。龙树县斋本是书商盗赠的藏书。直到一百四十四年后，天津塔才被后人根据以前的记载重建，重新矗立在甘府。抗日战争——京剧救了甘斋的命。甘家自古以来就是戏曲世家。上世纪30年代，有“江南笛王”之称的甘公三和晚清皇帝三兄弟将甘家大院作为“南京新声音乐戏曲研究会”的活动场所，戏曲大师梅兰芳也经常光顾此地。抗战爆发后，甘家在父母甘公三的带领下离开南京，投靠重庆。只剩下甘家的三儿子甘露芝一个人留在南京打理家里的房子。甘露芝的妻子是著名黄梅戏演员严凤英，两人都对戏曲情有独钟。据说，正是甘露芝对戏曲的热爱，改变了这座房子被摧毁的命运。抗日战争时期，有一天，一个人呆着的甘露芝突然接到通知，要去一个日本官员的办公室。他以为日本人要霸占房子，为自己守不住家而懊恼。没想到的是，房子并没有被占用，也没有被损坏，而是受到了一个条例的保护。只是因为这个日本人非常喜欢中国京剧，为了欣赏甘露芝的京剧表演，他兴致勃勃地参观了他的住处。结果，他发现了这座风格独特、建筑典雅的房子，并下达了禁止破坏的命令。就这样，甘公馆幸运地在抗日战争的战火中得以保存，并幸运地在1946年甘家回到了南京。文革十年——军队成了护身符，好人有好报。解放后，甘家的财产被变卖。然后，甘府历史上又发生了一个转折，那就是土地被军队征用，这意味着它成为了一个军事据点，不能轻易被摧毁，这无形中给了这座府第一个护身符。文革期间，曾经拥有那么多房产的甘佳的命运，引起了人们的关注。所幸甘公三老先生德高望重，和蔼可亲。解放前，很多穷人免费住在他家。每年夏天，甘先生经常命令他的家人做十滴水来帮助人民。所以在民间的良好口碑使甘家被封为开明地主，所以在文革中没有遇到什么意外。后来部队官兵离开了宅基地，家人继续留了下来。这个部队大院一直淹没在普通民房里，低调地存在着。直到1992年，这里成立了南京民俗博物馆，院内100多户居民陆续搬出。这段军事历史给了甘最初的和平岁月。今天拍照——模糊的记忆过去的甘府一直归* * *，又称南靖民俗博物馆。2006年成为国家级文物保护单位。甘家几代人修缮的豪宅经过改扩建，于2010年6月19日再次向游客开放。开业后，豪宅面积从6000平方米扩大到9500平方米，再现了当年的结构和体量。整个甘府分为六大主题区:梨园风韵、津门书香、昔日庭院、童年梦想、城南老影、金陵工艺。此次重新发布后，这里的重点是再现老南京的民俗风情，彰显非物质文化遗产的巨大魅力。剪纸，拉洋片，摇，魔术，竹雕，绳结，绒花，微雕...25位老艺术家全部搬进了甘大厦。南京的四季、风俗习惯、老地名、老商业也将在展览中得到体现。正要离开大宅时，发现大厅左侧有一个叫“梨园雅韵”的小舞台，每天上演京剧、昆曲、南京地方戏。此时演出时间已过，舞台空无一人。帘子上只写着“出将军”和“入相”两个字。透过装饰着花伞的玻璃天花板往上看，可以看到外面的夕阳西下。日出日落，我们会彼此进入。在这么庞大的城市里，有几个地方能像这座藏在梧桐树下的百年老宅一样幸运，找到属于自己的家，随时保留着城市渐淡的记忆。交通信息2号线、4号线、2、4、7、16、26、33、37、40、47、49、62、101、102、捷运1、三山街站文艺系列《中国名人故居:甘、故居》中国博物馆协会会员、国家一级美术师、“第一大拇指先生《甘、故居》实用信息地址南京市秦淮区中山南路南捕馆成人票:20元/人，中小学生、离退休干部免费甘故居。