什么是文化史？

即它是以人类文化为研究对象的历史研究的一个分支，是一门横跨历史学和文化学的综合性学科。从狭义上讲，文化史一直是学术思想史或文化经典史的同义词，如蔡尚思的《中国文化史纲要》。显然，这种定义过于狭隘，但从迄今为止的研究成果来看，一方面，文化史研究或文化研究大多着眼于整体文化，如对中国传统文化、国民性、中西文化比较、传统文化与现代文化的探讨；另一方面，许多人认为文化史应该侧重于精神文化史，侧重于观念、时尚、宗教崇拜、方言、风俗、娱乐等。在特定的历史时期，即文化被视为狭义文化。这种文化史研究虽然大大拓展了学术思想史的范围，但仍然没有界定文化史研究的全部范围，与文化学理论的要求相差甚远。文化史研究范围的不确定性与人们对文化的各种定义以及文化学理论的众多流派有关。但总的来说，文化史的研究应该包括物质文化、观念文化、社会关系文化(各种组织和制度)乃至深层心理的研究。比如原始文化，主要是物质文化，在原始文化史上占有很大比重，从制作各种工具、使用和发明火、狩猎生活到驯养动植物(植物的培育和栽培是西方文化的初衷)；其中，婚姻、家庭、部落组织等属于社会关系文化，没有这些就谈不上原始文化。其实在文明时期，思想文化只占很小一部分，尤其是在大部分下层民众知识水平低，思想遗产少的时代。这种文化多代表上层文化或精英文化，下层文化多为物质形态。没有后者，就没有文化史。但文化史作为史学的一个独特分支，其研究内容与人类学、宗教学、民族学、民俗学、社会史、思想史、科技史、语言学、心理学等学科在很多方面都有交叉，显然应该有独特的研究视角。把一种崇拜、一个家庭、一种婚姻作为文化现象来研究，和把它们放在宗教学、社会学里研究，是很不一样的。取火和驯化动植物作为一种文化成果，是文化进步的重要表现，对其文化史的研究不同于历史研究的其他分支(实际上传统史学很少涉及这类课题，即物质生活史的课题)。也就是说，文化史研究把人类文化的各个方面都看作是综合文化概念的各个方面，研究它们是为文化整体的研究服务的。从这个意义上说，文化史首先要研究不同民族、不同国家在不同时代的文化特征和影响，其次要研究各种文化传播、融合和受阻的原因、过程、方式和方法，再次要研究文化在历史上的各种作用。这些研究必须依赖于对文化因素的探索，如文化交流。必须研究生产工具(如青铜器、铁器)、生产技术(如四大发明)、思想观念(如佛教)、语言(如某方言)、艺术(如西画)等方面的传播，如其传播方式、传播圈子、传播效果、起源、有利因素、障碍等。以上例子说明，文化史的特点是把人类的各种文化创造作为文化现象而不是其他来研究，研究各种文化因素的目的是宏观地把握整个文化。

历史

有五个来源:

1，出自“历史上的皇帝”仓颉，他在黄帝时代创造了文字。继之后，又衍生出苍、石、侯石、侯纲、易门、等。仓颉是一位历史学家，被称为“黄氏”。后来，有一个官员叫石的家人。

2.周夫人的历史之后。历代他姓史，也以仕为氏。历史上最早有姓氏的人，属于西周初年的太史氏。西周初年有太史公，庄严，与太公、周公、召公并称四圣。由于他一生在周朝为官，所以他的后代都以官名为姓。春秋时期，许多国家的史官都以官为姓。

3.隋唐“昭武九姓”之一。古代西域的郭康分支有一个历史悠久的国家，生活在历史悠久的城市里。是“昭武国”之一。历史上国家的人来中原居住，就以国名为姓。

4.是突厥民族的阿希那改的。北魏部，入唐者改姓施。

5.史也是混血儿出身。比如唐代有史思明，本宁益州有突厥种。

历史姓氏分布

史氏姓关，先秦各国都有正史，所以春秋战国时期，史氏家族广泛分布于全国各地。

西汉时，施公是鲁国人，他的孙子史丹从鲁国(今山东曲阜)迁到(今陕西长安县西北)。斯坦的曾孙石崇，东汉初年举家迁居溧阳(今江苏省高淳县古城镇)。史宝的后裔史丹的孙子，西晋末永嘉之乱时迁居河西健康(今甘肃省高台县)。史丹的后裔一个迁到高密(今山东)，一个留在京兆(今陕西Xi安)。此外，西汉末年还有(今江苏沛县)人石岑、迁合浦为罪(今广西合浦县东北)；东汉时，石桐平迁到青神县(今四川)。

今河南开封、洛阳、等地仍有史氏家族。唐五代时期，湖南、浙江、山西等省都有史氏家族。宋代江西、河北等地有史氏家族。到明朝时，石还分布在湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，并已遍布江南。清朝以后，一部分石人移居海外，居住在新加坡等国。

王军唐昊

大厅号码:

《忠义堂·谎言》:明末，史可法与兵部尚书、大学士扬州抗清。扬州城危时，史可法给老母亲的妻子写了一封遗书，因没有儿子，便命副将史迪威为儿子。并交代:“我死后葬在明成祖墓旁。”城破后，克法不能自尽，命史蒂威杀之。德威哭着不肯杀。结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他不屈不挠，英勇无畏。

希望郡:

建康县:十六国前的梁家县，位于甘肃省高泰西南部。北朝废魏。

宣城县:晋太康二年(公元281年)设县。治所在宛陵(今安徽宣城)。

高密县:西汉元年(公元前73年)改为胶西县，治高密。西晋复国，南宋改郡，辖桑都市(今山东省潍坊市东)。

京兆郡:汉初元年(公元前104年)改为京兆尹，为三辅之一。治在长安。

施氏族谱

全国范围内:石家谱八卷。

江苏:石吴中派谱牒不分册，吴中派石氏谱牒不分册，迁淮谱牒不分册，石长方谱牒三分册，常州石氏谱牒十二分册和上册。

浙江:余姚半林氏族谱九卷，余姚氏族谱开头十一卷，结尾两卷，银东氏族谱八卷，澄江氏族谱十卷，银东韩陵氏族谱两卷，银东上水街氏族谱开头十五卷，一卷。

山东:石氏族谱不分卷，乐陵石氏族谱不分卷，石氏家族不分卷。

湖北:石氏宗谱六卷，石黄氏宗谱十卷。

湖南:石氏族谱九卷，石续族谱十五卷，前三卷。

四川:李北溪石族谱十卷。

历史上伟大的名字

史可法:著名的反清斗士。兵困扬州时，他拒不投降，坚守到底。不幸的是，他英勇牺牲了。

史梦麟:明代的理学。他主张以理学为“立国之本”，以荣誉和节日为鼓励，同时参与在林东书院讲学。

诗雨:春秋时期一位卫国的历史学家，以正直著称。当他去世时，他还建议卫灵公成为一个圣人(米于波)去弥子瑕。后人称之为“尸谏”。他写的书很直，是历史学家的典范。

书史:周宣王是一位书法家。相传他创造了篆书(即大篆)。他提出了“与现实生物和谐，同一不可持续”的唯物主义命题。

历史姓氏是从历史皇帝那里继承下来的，起源于宣城武昌。

根据历史研究，这个古老而光荣的姓氏有两个主要来源，而且都与古代历史学家密切相关——一个来自黄帝时创造文字的“历史皇帝”仓颉，另一个来自周朝的太史毅。

据考，仓颉后裔主要生于宣城，太史后裔主要生于武昌。也就是说，后世起源于安徽宣城县的史姓家族，其祖先可以追溯到五千年前的黄帝史官仓颉；施姓，湖北武昌人，是3000年前太史毅的后裔。

《吕氏》和《兴》都记载了师姓的由来。《道史》指出:“后有史”。《姓氏纂修》指出:“周夫人史失传后，以官为氏，孙逊为汉史帝。”此外，中国姓氏之家还指出:“太师和仓颉之后。”

这三个记载，同时承认仓颉和太史毅是后世历史姓氏的祖先，就现代人在研究知识时所重视的“证据”而言，是相当充实的。不过，施姓的人要想找到自己的真正出处，恐怕还得多下点功夫。至少他们得搞清楚自己的祖先是几年前的安徽人还是湖北人，才能通过线索找到自己的脉络。

春秋战国时期，史姓确实很突出，如鲁国的、魏国的，都是清史上不朽的人物。

陈石的名声流传千古，主要是因为一个“史晨碑”，至今仍屹立在山东曲阜的孔庙里。该碑建于东汉皇帝建宁二年，即公元169年，距今已有1800多年的历史。碑上所刻文字是春秋时期陆陈拜孔子的文章。它们被分成两块石碑，第一块石碑包含纪念，第二块石碑讲述仪式。到目前为止，全文完整，可以背诵，官方书法碑帖高超，对于书法学习者来说一直如此。当然，这样一来，写碑文的陈石将永垂不朽。

明末，史可法是历史上赫赫有名，人人敬仰的民族英雄。他死在扬州的史诗般的事迹更为后人所熟知，“石圪之都”的名号在民间广为人知。