詹若水的历史评价和官方事迹，以及詹若水的人物传记。

詹若水(公元1466—1560)，增城(今广东增城)人。官员到南京官、礼、兵是三臣。作为明代的理学家，他曾与同时教书育人，但又在学术上自立门户，与王并称为之学。有《春秋真人真事》、《甘泉新论》、《詹甘泉集》。

【正史】

詹若水，性格鲜明，出生于增城。弘治在老家待了五年，从陈宪章远道而来，这让他很不开心。母亲一生，却进了国子监。十八年考，学士张、杨廷和为考官，抚其卷子曰:“非白沙①者，不可此也。”放第二位。赐进士，选庶吉士，赐翰林院编修。当时，王守仁在吏部讲学。寻母丁之忧，三年在墓。建西樵讲堂，士来士往，先令礼，然后听课。

嘉靖初入朝，赴宴讲学，说圣人求仁重要。是的，我回答:“陛下最初的施政逐渐失败。左右侍从都在争着用放荡和异端迷惑人心。大臣林俊、孙觉等。都是不被允许守法的，从自身介绍也让人心寒。我渴望邀请亲人和圣贤远离汉奸，在贫困中讲学，以促进和平事业。”不要再天天说了，举报也不合适。明年我进阅览室，回答说:“一两年时间，天变地震，山崩地裂，河水泛滥，人民饥肠辘辘，空月几乎没有。夫圣人不取亲贤之训，明医不以深闭塞之病废元气之药。一博谋修知于王之道之前，每日侍奉文华，以利圣人。”曾迁南京国子监祭酒，作《心与自然图》为僧。拜侍郎。模仿《大学宜颜部》制作《格物通》，在朝鲜出版。穿越南京官、礼、兵的历史。南京风俗尚奢，故颁布为丧制。老人家，请你当官。九十五人死亡。

如果水还活着，将会建一个学院来提供一个章节(4)。90岁，依然是南京之行。过了江西，安福弟子邹首义也告诫同志们说:“甘泉先生来了，我们当是老人，不求言语，小心不可轻辩。”如果水初与守仁讲学，则各有目的，守仁以良知为宗教，如果水初以体验无处不在的正义为宗教。守约之学若水是为了外放，若水也叫守约若事不可信。然后他说:“我和阳明的话和心思不一样。阳明所谓心，是指方寸。我所谓心，万物之体而不留，故以我言为外。”当时的士人分为王和詹。

詹氏最著名的作家有永丰吕淮、德安何谦、婺源宏远、贵安唐书。怀变性情之言，动之言，枢求诚之言，约于王与詹之间，而不为义。墙主要是为了调解两家，挽回彼此的损失。他们没有一个人遵守老师的话。怀，字绝情，邵青南京太傅。时迁，字益，南京刑部侍郎。袁，字君，温州知府。刑部尚书说了李的事，回家禀报。

新疆出生在常德。十四岁那年，我被丧毁了。与同郡纪好，谪龙场，渡地，与合。嘉靖初，龚入京，复返京师。若水为南祭酒，则士多教。十一年晋升进士，厌倦四川水利。但他贿赂州郡长，把妖道士放在法律上，移居贵州，学做助理。建第二书院，其中有杰出的学者。隆昌有个寿仁寺，是神社场。擅离职守，从名单上除名。

辛初游自守仁时，并不凭良心教书。从若水游了最久之后。多向詹家学习。守信修行，不说空话。湖南学者信教，称郑雪先生。他享年79岁。

当冲时，字路相连，故亦游于王、詹之门。高安纪是举人授的，唐政府好纪。品味:“詹对天的理解是王的良心。”跟收信人说是《新泉与题》。两位大师相视一笑，赶紧清了清心结。

明代詹若水传，卷283

[注释]

①白沙:白沙，陈宪章的别称。(2)逐渐无法克服:这种发展不会有好结果。迪克是的。(3)当其废:是否废，为易之名。Tun，这很难。不，它的意思是阻挡。后来，它被用来比喻困难时期。(4)祭印:指他的老师陈宪章。⑤仙老:模仿长辈。