邵雍的人物笔记及其主要思想

上品人好不教；中品之人，教而后善；劣等人不好教。

——邵雍《孙文》

简介

邵雍(公元1011 ~ 1077)，北宋哲学家、易学家，有内圣外王的美誉。汉族，付瑶人，谥号康杰，号安乐先生，宜川翁先生，后称百源先生。一是范阳(今河北省涿县)人，随父迁城(今河南省辉县)。不那么雄心勃勃，研究苏门山的源头。仁宗嘉佑和宗申熙宁被召来做官，但两人都没有去。他创造了“先天之学”，认为万物皆由“太极”演化而来。著有《管五篇》、《先天图》、《宜川击土集》、《黄史》等。

字符注释

一个夏天的中午，天气很热。邵雍和他的孙子邵公卿躺在院子的树荫下乘凉。突然，他们看到他们的邻居梁琪从他家的后墙伸出头往里瞥了一眼，然后消失了。

“你觉得那个人在干什么？”邵雍问他的孙子。

邵公卿沉思片刻，道:“他本想偷我们的东西，可是在院子里看见我们，就把我们吓跑了。”

邵雍说:“没有..梁琪不是贼！”

“那他来干什么？”

“我觉得他是在找一头牛。”

“我不相信。你怎么知道他在找牛？”

”这天中午，他探出了头。‘午’字不是‘牛’字吗？”

邵公卿对爷爷的话半信半疑，跑去找梁琪。谁知道，你问他，还真的是找牛。

主要思想

邵雍认为，世间万物的生成和变化都是按照“先天象数”的图式进行的。他把这个先天象数归于心，说:“先天之学，心也，先天之学心法也，故图皆自中，万物由心而生。”他所说的是个人和宇宙的核心。邵雍认为，人是宇宙“万物之灵”，人的精神在万物之中。任何事物都有声音和气味的特性，人的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴都有接收声音和气味的功能。他提出“以物观物”，认为“以物观物”是光明的，“以己观物”是黑暗的，反对在认识客观事物中加入主观感受。他还认为，人之所以对万物有灵性，最根本的原因是能够理解世间万物的原理。“丈夫之所以被这样称呼，不是用眼睛，而是用心灵，不是用心灵，而是用理智来看待事物。”

邵雍主张“回头看”，要求既不为物所盖，也不为我所盖。但他也认为圣人“能以一心观诸心，以一体观诸身，以一物观万物，以一命观天下”，可以以心代天意，以口代天，以手代天，以身代天，极大地夸大了“圣人”智慧的作用。

邵雍将天地自始至终的过程按象数分为元、会、运、时，以此为宇宙历史的循环，一元12届，一届30届，一届12届，一届30年。一元其实是一年(十二月、十月三十日、十二月、一小时三十)的放大，共计十二万九千六百年。邵雍总结说，世界的历史，就像一个周期，从繁荣到衰落，一个周期接着一个周期，一个周期接着一个周期。天形成于元分会，地形成于丑会，人诞生于阴会。人类历史的发展在六会达到繁荣的顶峰，也就是尧的世界；从午后会，也就是第七次会，是由盛转衰，是夏商周到宋的历史时期。到了海会，也就是十二会，天地终结，万物灭绝。另一个要素，就是下一个周期又要开始了。历史在一个周期中退化，从姚到宋，经历“帝、皇、王、霸”四个阶段，一代不如一代。这是一种神秘的宿命论历史观。