仙客来各支行信息
现代小说的发展趋势似乎越来越不道德了。
从劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》到纳博科夫的《洛丽塔》和王小波的《中国的黄金时代》，每一个作家的书仿佛都是扔向小说宁静庄园的炸弹:他们发现了藏在人们道德外衣下的虚伪，于是像那个童话里的孩子一样大喊:那个国王是裸体的！不过，1905获得诺奖的冼科维在这个团队中有点特殊。他作品中体现的理想主义和道德感，从另一个侧面证明了人类道德的存在。
在《灯塔守望者》中，魏徵塑造了一个可敬的老人:斯卡文斯基。这位老人被聘为孤岛上的灯塔看守人。当他觉得自己悲惨的一生终于走到了尽头，可以在这个被别人忽视的小岛上愉快地度过晚年的时候，从祖国波兰寄来的一本诗集让他不知所措；最后，想家的generate让老人忘记了夜晚的职责——点亮一盏灯指引航船航行。他被撤职，又走上了流浪的道路。和屠格涅夫对草原的描写一样，小说中对大海和他的故乡波兰村庄的描写细腻生动，但最后的结局却让人感到深深的悲伤和同情。
在《灯塔守望者》中，主人公是老人，作者把自己所有的感情和笔墨都倾注在他身上，就像倾注到一个空杯子里一样。小说中唯一提到的是一个美国领事招募了他，但也只是寥寥几笔，然后就是对老人的回忆和对周围景色的描述。在小说的最后，仙客来描述了这位再次走上流浪之路的老人:“这几天，老人已经大大地衰弱了，背也弯下来了，但眼睛还是很明亮。在他新生活的道路上，他怀里抱着一本书(也就是触动他思乡之情的诗集)，时不时地抚摸着它，仿佛怕连这点小事也会离他而去。”这让我们看到了微妙分支的影子:理想主义和道德感。老人虽然经历了很大的挫折，但并没有被生活打败，眼睛依然明亮。这也让我想起了海明威《老人与海》中老人说的一句话:“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”“时不时用手摸摸”，这个细节让我感受到一个优秀作家的优越感和他文字背后的力量，也让我明白有用的细节往往会引发情感高潮。
在小说《十字军骑士》中，仙客魏徵展示了他运筹帷幄的能力。
《十字军骑士》讲述了主人公兹皮什科为少女达努莎的母亲报仇，却被十字军骑士杀死，后被达努莎所救。兹皮什科和达努沙相爱，但有一天晚上达努沙被十字军绑架，达努沙的父亲在解救过程中被十字军折磨致残。兹皮什科历尽艰辛，终于救出了女孩，但女孩精神失常，最后死在了爱人的怀里。而在经历了无数次血与火的战争后，兹皮什科找到了杀死达努沙的敌人。他报仇雪恨，最后娶了另一个一直默默爱着自己的女孩亚金卡，并有了孩子。在这部小说中，仙客魏徵表现出了他一贯的写作特点:气势磅礴，情节曲折(仙客魏徵可能也知道，一部小说，尤其是长篇小说，不应该靠道德说教，而应该更注重情节)，有些情节广阔得像史诗(这不仅体现在人民打猎、攻城、在广场上看死刑，还体现在一个战士攻击包围他的无数敌人的情节中)。
仙客小智总是更注重自己的想法和理想。这个念念不忘灾难深重的波兰的波兰人，不像一个获得诺贝尔文学奖的小说家。在他的作品中，胜利、正义、尊严和爱国主义无处不在。他笔下的战争不像哈塞克、巴别尔和海勒笔下的战争。在哈塞克和约瑟夫·海勒那里，战争就像一个巨大的悖论，跟随或逃离就像一个黑色幽默。在巴别尔的作品中，战争更是恐怖和非理性的(巴别尔用诗意美好的语言写出了可怕而难忘的战争场面，这似乎很讽刺)。在这些伟大的小说家心中，正义感、道德感、爱国心已经萎缩到最小的角落，战争早已完全被非理性所控制。早期作品描述了波兰农民的痛苦生活。65438年至0876年游历美国后，写了政论集《致美国的信》和短篇小说《为了面包》和《奥索》，揭露美国资产阶级虚伪的民主和波兰移民的悲惨境遇。从1883开始，历史小说三部曲《火与剑》、《激流》、《伏洛季耶夫斯基先生》陆续出版，反映了17世纪波兰人民反抗外来侵略的斗争。1896写的小说《你要去哪里》让他获得了诺贝尔文学奖(1905)。《十字军骑士》(1900)是先科魏徵的代表作，也是波兰历史上享有盛誉的长篇历史小说。魏徵是一位影响深远的作家。他的文学语言丰富优美，被誉为波兰语言大师。
一个热爱音乐、极具音乐天赋的八岁小孩Yanko，仅仅因为摸了房东仆人的小提琴，就被打死了。看了很心痛，很难平静。发人深省:一个未成年的孩子，本该在父母温暖的怀抱里快乐地生活，本该高高兴兴地背着书包去上学，本该蹦蹦跳跳地走进操场，牵着爷爷奶奶的手逛公园...但在旧资本主义社会，为了生存，他不得不依赖别人的帮助，任人摆布。当时主角的人性被彻底抹杀，人权毫无保障。在富人眼里，主角是猫和鸟。叫就来，叫就走，被宰到什么程度？