寻找金阳市
1500年前，颜之推在上爱遇见晋阳城。
南北朝时期，颜之推在他的《颜氏家训绵学》一书中记载了这样一件事:“我学齐，幸在州。自井陉关入上隘，县城以东数十里有个猎寨。后来，关白在晋阳(城东一百多里的地方)得到了马粮。我不知道这两个地方在哪里，也一直无法理解。还有查一下《林子》和《纪昀》，你知道《狩猎》是老的吗？‘于菊’，‘康秋’总是’？'亭'，属于尚盖。当时太原的王绍要写一篇关于该乡的笔记，二人听说，喜出望外。”
这应该是中国历史文献中关于平定古州最明确的记录，然而，也是最令人费解的一段。这种莫名其妙的背后可能隐藏着一个历史真相:列鲁村、康丘市、晋阳市，都属于上爱县。也就是说，历史上晋国的都城晋阳城被平定在古州，现在属于阳泉市。这是颜之推说的靠谱吗？
颜之推的话，寿阳平叔的祁俊造肯定看过，他是这么解读的:咸丰六年，寿阳祁俊造在“？”亭集》序言中写道:“？亭子是我家乡的一处古迹。我读了《颜氏家训》，对它的怪字欣喜不已。我打算在房山建一个亭子，是学校退休的地方。到现在，我甘愿失败，取一个名字的集合，满怀憧憬。"
可见，祁俊造不仅看过这段话，而且直接对“呢？亭”迁到寿阳，为此，祁俊造还把他的收藏命名为”？展馆收藏。三代御用老师喜欢这些奇怪的人物，但是又那么不讲道理，非常可爱。而且，祁俊藻的诠释对《寿阳县志》的编纂有着直接的影响。
光绪版《寿阳县志》杂志载:“？亭，北齐《颜氏家训》云:‘晋阳东离城百余里。我不知道这是哪里。且查“林子”与“纪昀”，但知旧是什么？亭子。属于上爱县。据《马首农言》说:‘宗爱，疑是恋爱，故称之。自题”？亭序曰:‘今太原郡，故晋阳也。北齐将晋阳迁至汾水东。亭子在晋阳以东一百多里。今，寿阳县。" "
不要说颜之推亲自来到了上盖县，亲眼看到了上盖县的晋阳城。单单怀疑寿阳宗爱是山爱，是极其严重的。然后，他从太原晋阳城出发，向东寻找数百里？亭，难道刚刚进入寿阳境内。问题是你忽略了颜之推的结论“明知尚爱所属”，还是干脆把尚爱搬到寿阳，只是为了说明”？“在寿阳亭，这是不是有点强词夺理？《马首是瞻》是祁俊造的代表作之一。不说别的，字里行间对家乡的热爱，今天已经打动了我们。我只能把祁俊造的解读当做他老先生对“？亭伯太喜欢它了，简直是疯了。
他不仅喜欢，还想在寿阳房山建新的。亭”出来吧。如果不是建造，只是？以自己的名字命名收藏馆，竖立在文化？为这座纪念碑建亭子。在72岁的于庄兄为65岁的祁君造所作的画像和他送的诗中，我们看到:“马首城边上有一轮明月。亭外秋山。当我相敬如宾的时候，诗歌会消除我的闲适。" ?亭子如寿阳一景。
无独有偶，清代文化大家张穆更是独树一帜。他是平定州大阳泉村人，有阳泉故里之称。张穆，字士舟，晚年被封为“泾阳亭长”。清代一批文人与“景阳阁馆长”张穆吟诗作画，留下了一个个优雅有趣的故事，从中我们都能看到景阳阁的影子。
何《烟雨归漳石洲耕图》有“忽显烟雨图，景阳阁急”。曾国藩的《题章士舟《雨雨归农》也有一句诗“景阳老人不死饥，四十年失书史”，称张穆晚号。
《烟雨归农图》是康熙年间钱塘画家戴苍在绍兴为朱彝尊所作。朱彝尊，字锡，号竹。为此，朱彝尊填写了《百字令？画上写着“自题画像”。后来这幅画简直成了清代文人的精神狂欢和笔墨盛会。道光二十八年(1848)二月，和何临摹了一幅《还田图》，还按照朱彝的原韵在图上作词。
张穆的《雨水还田图》中写道:“我厌倦了旅行。求几个人相信我这个山地怪胎。努力是我余生的基底，只是几卷书。春在中秋，我老了，我的工作也无非如此。山堂在目，行折至耳。
笑竹，当年演傅，负我师天水。很难看到国家的建立，所以为什么要去颜歌市？猎采野草，景阳阁与古，耕我家事。青青，袁明今天应该说的是。"
陕西省博物馆现在收藏着张穆学者吴仪的《烟雨还田》一书。本卷以何题“雨归农”为始，以“景阳阁属东州”为终，后有何、祁俊藻、冯志毅、苗魁、曾国藩、何、冯世勋等38人题字。画着一个心情轻松的男人，戴笠带着蓑衣，在细雨中扛着锄头回到了家。张穆在画中留下了两处题字，笔墨丰富，用笔简练。碑文正反面各有六枚印章，分别为“景阳阁”、“景阳阁”、“张穆印章”。
虽然张穆住在北京，但他想家，渴望在晚年回到农村。从他的词中我们可以感受到他深深的乡愁。他一定读过颜之推的书，看过颜之推的故乡。在“山盖”的古名中，他对景阳阁情有独钟，他给自己取名“景阳阁”。当然，张穆是地理大师。一部16卷的教科书级《蒙古游牧民族》至今无人能及，但他在家乡考证谨慎。即使你翻遍了张穆所有的著作，也找不到一个像祁俊造那样的论断。于是，这位就把“猎田聚草，景阳阁古”写进了自己的话里，认为是“农”。也许在张穆的心里，他对颜之推所说的话怀有无限的敬意。虽然无法确认金晋阳城的位置，但他深信颜之推所见属实，并以“景阳阁”为号，向世人郑重宣告，景阳阁在我的故乡。
被清初文坛领袖王士禛誉为“仙女”的周浦诗人武文，写下了《平定大路》这首诗:“？剩余的定居点？亭子，你知道井陉山路东吗？颜佳久爱奇言，玉屏峰上录新诗。”可见颜之推的话对后世文人是有影响的。一旦踏入平定古道，不知道这些古字，怎么能称之为有文化的人？
州记录中也有相同的内容。《平定州志·史迹》乾隆版和光绪版都有这样的话:“打猎，攻城，颜之韵，苗生，讲北齐黄门侍郎颜延之的故事。吴韵尝自井陉关尚爱郡东有猎寨，官领马粮于晋阳东百余里，不知两校何处，古今求索。我凑过去恨老。亭子知属上隘，太原王绍欲写乡音，二人听之，甚喜。”
此《周志》所引文章内容与《颜家训绵学》相同，只是此《》云:苗生对北齐家训的记述有误。《家训》的作者是北齐黄门侍郎颜之推，但这个颜延之是谁呢？这里的家训确实是颜的家训，但和颜之推不是同一个人。
颜之推是谁？谁是颜延之？
颜回，孔子弟子，颜氏始祖，祖籍琅琊临沂(今山东临沂)。的曾祖父是颜氏渡江的“始祖”，《晋书》流传至今。《颜氏家训》的作者颜之推也是人。颜之推《我的生活观》中提到“迁琅琊为金陵旧章”，可见颜佳一直居住在建康(今江苏南靖)。颜延之是第30个严，颜之推是第35个，颜真卿，我们熟悉的大书法家，是第40个。
颜延之(384 ~ 456)，字延年，南朝刘宋作家。颜延之与陶渊明私交甚笃。他的文章之美在当时是最高的，与谢灵运的词、色齐名，被称为“谢衍”。颜之推(531年——约597年)，字介，北齐黄门侍郎。
显然，明代严伦首次编修《平定县志》(阎志版)时，这位苗族学生在首次引用《颜氏家训》时与作者发生了错误。颜之推写《颜氏家训》时，已经去世一百多年了。可惜这样的错误，其实是从明朝万历年间修订的《平定县志》，通过乾隆版流传到光绪版的。幸运的是，《颜氏家训》不仅是一部文学名著，也是一部教育经典。地方志的这个瑕疵无伤大雅，也不会影响作者的结论。
到了唐代，有人评价北齐黄门侍郎颜之推，才学横溢，山高海深，常为朝廷大员。近代史学家范文澜也说:颜之推是当时南北朝最有学问、最有思想的学者。历经南北，深知南北政治粗鄙之弊，深知南学北用之利弊。他研究了几乎所有大大小小的知识，提出了自己的见解。《颜家训》二十条就是这些意见的记录。(《中国通史纲要》)
基于此，我认为颜之推的这段话是当时事实的真实记录，是有其历史文化价值的。1500年过去了，他那一小段话背后的历史文化信息却没有得到很好的解读，这真的是对我们脚下这片神圣土地最大的不尊重，甚至是一种深刻的伤害。
我加了标点符号，和市面上流行的版本不一样。为了正确理解，我还是试着翻译一下这段话:颜之推我曾和北齐文宣皇帝高杨一起游览太原。从进入井陉关，旧关，进入上爱县境内。从上爱县城往东，有一个村子叫烈路村。然后，官员们接受了马粮，来到了晋阳城——也就是上盖县以东100多里的康秋城旁边。当时我并不知道这两个地名最初是从哪里来的，但也看不懂。我怎么不知道这个“狩猎村”是古代的？余举”，而这个“康”是古代的吗？亭”，而这些地方，也全都属于艾县。当时太原人王绍正想编一本反映当地村镇变化的书，因为听到这两个罕见的地名，他很高兴。
就这样，颜之推跟随21岁登基的高阳皇帝，从井陉关进入上爱郡。他没有直接去太原，而是从县城往东走了几十里，看到了烈路村。再往东走，就到了武文关白在县城以东数百里接受马粮的地方，也就是康丘城旁边的晋阳城。问题是颜之推在这里看到了晋阳城，并不觉得奇怪。反而是沿途的两个地名激发了他极大的好奇心。找出来，原来如此。找到源头的颜之推认为自己解决了问题，于是为后人写下了这个故事，作为如何刨根问底学习的榜样，作为家训流传下来。这个态度一开始是正确的，学习的学风也是严谨的。于是，颜之推把自己的所见所闻记录下来，并把它当作真实可靠的历史事实。
上爱郡，也就是今天的平定郡，从古至今从未有人质疑过。光绪版《平定州府志》载:“平定(秦)置三十六郡时，至，迁太原。”“韩，属太原郡。”“东汉属常山国(治所在今河北正定)。晋属乐平郡，位于乐平县(今山西昔阳)。”“北魏改史义，真君九年(448)，孝昌六年(北魏孝明年间只有三年，六年无孝。但北魏孝明帝孝昌元年，也是他在位的第六年，所以应该是525年。“也就是说，秦汉以来的上隘郡，在南北朝北魏初期改名为石隘，到北魏末期不到一百年就改名为上隘。
据李师师及其子李延寿编撰的《北史》卷七记载，北齐文宣皇帝高杨于天宝元年(550年)五月十日在邺城南郊即位。九月二十三日，“幸晋阳。当日皇太子入清风堂监国。”冬天十月初三，皇帝骑着金车，“进晋阳宫，内殿见太后。”第五年的第五天，“并州、太原、晋阳、郭襄”四个监狱的犯人被赦免。这应该是颜之推参与“文宣皇帝幸晋阳”的正史所记载的。
按常理来说，儿子当了皇帝，就穿着华丽的衣服回到出生地。当务之急是见到他的母亲，让她享受母子之巅的荣耀。然而，你不觉得九月二十三日来到晋阳，十天后进入晋阳宫的内殿，朝见你的母亲，皇太后，是很不寻常的吗？另外，你知道这个太后是谁吗？那就是历史上有名的娄昭君。