马克思主义在新时代的意义
第一，尊重历史
马克思主义自诞生以来，在世界历史中发挥了巨大作用，极大地改变了人类社会的面貌。它不仅使人类的很大一部分走上了社会主义道路，开创了世界历史的新方向，而且它对资本主义严重弊端的深刻批判，从反面促进了资本主义社会的自我调整，使现代资本主义国家的社会主义因素明显增加，大大提高了整个世界的文明水平。
在当今世界，马克思主义虽然不占主流地位，但影响力依然可观。只有英法德美等主要资本主义国家才能说明这个问题。
1999年底，英国广播公司(BBC)在全球互联网上进行为期一个月的公开咨询和投票，选出人类时代第二个千年的思想家，马克思被评为首位“千年思想家”。(同年早些时候，英国剑桥大学文理学院的教授们曾就此问题进行过咨询和选举，马克思还当选为“千年第一学者”。路透社就此评论说:“马克思的《生产党宣言》和《资本论》对过去一个世纪全球政治经济思潮产生了深远影响。”2005年7月14日，英国广播公司(BBC)电台节目《我们的时代》评选“人类最伟大的哲学家”，马克思以27.93%的得票率高居榜首。休谟、柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德、黑格尔都远远落在后面[1]。
法国每年都会举办“国际马克思大会”，每次都有数百甚至数千人出席，其中不乏著名学者。例如，在2007年6月5日至10月在法国巴黎举行的第五届国际马克思主义大会上，来自世界各地的500多名马克思主义研究者，包括许多著名学者参加了会议[2]。2007年，法国经济周刊《挑战》以《马克思:他的分析仍未过时》为题，出版了马克思专刊。该杂志副主编丹妮尔·富尔坦(Danielle Fultan)说:“马克思从未‘离开’法国。”[3]法国前总统密特朗也说过:“社会主义是近代伟大的历史潮流，但2000年的需要不是1900的需要。忠于事物的根源，通过事物不断运动的本性来表现管理今天事物的能力，是我们行动不可缺少的综合方针。”[4]
西方国家的社会主义政党和民主党派奉行多元化的指导思想，而其中之一，在大多数社会主义政党和民主党派中，就是马克思的历史唯物主义或社会历史思想。例如，1989年2月20日通过的德国社会民主党基本纲领在“我们的历史起源”部分中说:“欧洲民主社会主义的思想渊源来自基督教、人道主义哲学、启蒙思想、马克思主义历史社会理论和工人运动的经验。这里提到“马克思主义的历史和社会理论”，说明他们并没有放弃马克思主义。
即使在西方主流经济学中，马克思主义也占有一定的地位。例如，在诺贝尔经济学奖获得者保罗·A·萨缪尔森和威廉·诺德豪斯合著的颇具影响力的《经济学》一书中，尽管他们不赞成马克思的劳动价值论、剩余价值理论、社会主义必然会取代资本主义，但他们仍然在他人的帮助下承认:“19世纪没有一个思想家像马克思那样对人类产生过如此直接、深刻和巨大的影响。”他们写道...与我们所考察的大多数早期理论不同，马克思主义理论在今天仍然具有生命力并发挥着至关重要的作用。”“马克思和恩格斯对历史的经济解释是他们不朽的贡献之一。.....马克思指出了隐藏在我们的价值观背后并决定其经济利益的作用。.....属于上层建筑的信仰、法律和意识形态，是阶级的物质生活条件和物质利益的反映。”[5-2]“其实这种看问题的方式很难说与主流经济学有冲突。”[5-2]当然，他们认为历史剧并没有按照马克思的剧本演出，也就是没有按照马克思的预言发生。
如果再进一步，我们还可以看到马克思主义在当代资本主义发达国家对经济的国家干预和宏观调控中，在增加员工持股的实践中，在社会福利、社会保障和社会公正水平的日益提高中，在城乡差别、工农差别、身脑差别的日益缩小中，所产生的巨大而深远的影响。
再比如，大家知道，西方很多著名的思想家，比如萨特、德里达、海德格尔、罗蒂、福山、吉登斯等。，都尊敬马克思，甚至自称马克思主义者。
法国存在主义哲学家萨特认为，“马克思主义不仅没有枯竭，而且还很年轻，几乎还处于童年:它刚刚发展起来。”所以还是我们这个时代的哲学:无法超越，因为产生它的情境还没有被超越。无论如何，我们的思想只能在这片土壤上形成；他们必须在这片土壤所提供的范围内，或者在空虚中消失或者衰落。" [6]
法国后现代主义代表人物德里达认为，“不去阅读和反复阅读、讨论马克思——包括其他一些人——并超越学者式的‘阅读’和‘讨论’，永远是一个错误...没有马克思，没有马克思的记忆，没有马克思的遗产，就不会有未来:无论如何，必须有某一个马克思，他的才能，或者至少是他的某一种。”[7]
德国存在主义大师海德格尔认为，“马克思在意识到异化的时候深入到了历史的本质，所以马克思主义的历史观优于历史的其他部分。”[8]
吉登斯是当代英国著名的思想家。马克思主义唯物史观的许多观点是吉登斯政治哲学的重要理论来源。从某种意义上说，他是西方马克思主义者。因为他和其他西方马克思主义者一样，一直对资本主义的现实持批判态度，甚至认为马克思主义所描述的资本主义已经终结。他认为，社会动力存在于社会组织在互动过程中的整合与人的个人能动性的发挥的“双线趋同”过程中，是社会存在的客观内容与人的主体性二元统一的过程[9]。
美国新实用主义哲学家罗蒂认为，马克思恩格斯的《生产党宣言》甚至比《圣经·新约》更具启发性和感染力。因为它比圣经更世俗，能更有效地激励人们为更平等的理想社会而奋斗[10]。
福山是著名的日裔美国学者，曾经写过影响深远的《历史的终结》，他自称是马克思主义者，“因为我相信存在一个经济和社会现代化的普遍过程”[11]。
所以，正如有人所说，“在当代世界，对马克思一无所知，等于是半个文盲。”
像马克思主义这样对人类产生如此巨大作用的理论，在世界历史上是罕见的，我们必须给予它应有的尊重。尤其对中国来说，马克思主义的作用不容忽视。有了马克思主义，中国* * *产党才能成立，中国革命、建设、改革才能胜利。马克思主义是我们的思想理论基础，一点也不能丢。坚持马克思主义，可以保持党和国家指导思想的连续性和稳定性，为党和国家持续健康发展奠定重要的思想理论基础。
第二，尊重科学
这里所说的“科学”是广义的，指一切正确的、合理的、进步的思想和理论，既包括工具理性(狭义的科学)，也包括价值理性。马克思主义揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益，提出了关于未来社会的美好理想，为我们指明了奋斗方向。反映普遍规律的普遍真理不可侵犯，进步的价值取向不可侵犯，追求美好理想是我们不懈奋斗的精神动力。马克思主义既有工具理性，也有价值理性。它可以为党和人民明确前进方向和道路，为我们更好地进行改革开放和社会主义现代化建设，做好各项工作，加强自身修养提供科学指导。这是我们现在和今后必须坚持马克思主义的最根本原因。
比如中国民主革命时期，特别是红军时期，反动势力极其强大，革命势力非常弱小，胜利的希望相当渺茫。为什么毛泽东和其他早期革命者坚持不懈？其中一个重要原因就是它有一个崇高的理想——马克思主义指出的社会主义和* * *生产主义的前景。同时以苏俄为现实范例，这种模式触手可及。因此，与一般的农民起义不同，毛泽东等革命者并没有随遇而安，也没有胜不骄，败不馁，而是越挫越勇，锲而不舍，直至取得全国胜利。
再比如西方国家近代以来的发展主要是靠自由主义支撑的。它强调自由，强调市场，忽视正义和公平。马克思主义特别是其政治经济学的主要取向是追求社会正义和公平。它对平衡和纠正自由主义起着重要作用。两者的恰当结合有利于社会的健康发展。因此，许多西方国家的有识之士提出:“我们要的是市场经济，不是市场社会。”现在我国也存在类似的情况。王绍光指出，改革以来，中国经历了从伦理经济向市场社会的转变。市场化改革促进了社会财富的巨大增长，但在90年代后期，市场原则开始席卷非经济领域，极大地成为整合社会生活机制的动力。在经历了“市场社会”的噩梦之后，中国出现了轰轰烈烈的逆向运动，正在催生一个“社会市场”。在社会市场中，市场仍然是资源配置的主要机制，但政府尽力通过再分配将与人类生存相关的领域“去商业化”，让全体人民共享市场运行的成果和成本，从而将市场重新“嵌入”到社会伦理关系中。近年来出台的一系列社会政策表明，中国政府既有政治意愿，也有财政能力充当社会市场的助产士，尽管这两者都需要加强[12]。这在一定意义上证明了马克思主义在当代世界，包括中国，仍然是不可或缺的。
国内一些学者也表达了与笔者类似的观点。例如，陈雪明一方面指出:“马克思主义的下列方法对于今天中国的哲学社会科学研究仍然是必要的:马克思的从经济关系中寻根的方法、马克思的整体方法、马克思的阶级分析法、马克思的透过现象看本质的方法。”[13-1]另一方面，他认为马克思主义的当代价值主要是为人类构建一个“有意义的世界”，它“有以下内容:人应该是全面的，只有全面发展的人才是真正有意义的人；劳动是人的本质，它使劳动成为一种消遣，而不仅仅是谋生的手段，对人类的生存具有深刻的意义；人与自然应该和谐相处，只有回归自然这个人类的家园的人，才能真正体会到人类生命的意义。追求人与人之间的“事实上的平等和正义”，只有当人们真正实现不仅是形式上的平等，而且是事实上的平等时，人类存在的意义才能得到充分展示自由交往”和“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”是处理个人之间，特别是个人与集体之间关系的准则。当这一方针得到全面贯彻的时候，也是生命的意义得到充分展现的时候。所有这些方面都是具有内在联系的统一体，对当今世界起着重要的指导作用”[13-2]。
他还指出:“苏东剧变后‘西方马克思主义’理论家研究马克思主义的最大理论成果，就是在马克思主义理论中澄清了‘活的东西’和‘死的东西’。.....(他们)非常重视马克思理论中一些具有顽强生命力的理论观点。主要有:一是马克思批判资本主义的理论。.....第二，马克思关于人的全面发展的理论。.....第三，马克思关于人与自然关系的理论[13-3]
第三，实际需要
不时有人问这个问题:西方国家的指导思想是什么？他们不讲马克思主义，难道做得不好吗？我们整天谈论马克思主义，但它是如此复杂。我们能不谈这个吗？
在我看来，西方国家的指导思想是多元化的，因为他们强调信仰自由，但他们也有一些大致相同的价值观，主要是自由、民主、互助、人权等基本理念。我们的情况和他们的很不一样。
作为一个拥有7000多万党员的大党，一个654.38+0.3亿多人口的大国，中国的* * *产党必须有* * *观念和精神支柱，否则就会四分五裂，党不成党，国不成国。这个理念和精神支柱只能是马克思主义(包括其创新成果)。因为经过几十年的学习、宣传和教育，马克思主义在中国已经深入人心，成为重要的精神力量。是我们建构这种* * *观念和精神支柱的现实基础。没有任何其他理论能比得上马克思主义的重要影响，也没有任何其他东西(无论是西方自由主义、儒家还是任何宗教)能承担这一重任。诚然，马克思列宁主义的理论中有一些过时的甚至错误的成分，但是它的主要内容，特别是它的世界观是正确的，是我们前进的指导思想。其实任何思想体系都会有一些缺点。比如基督教里面就有很多荒谬的东西。但西方国家并没有简单地抛弃它，而是进行宗教改革，使其世俗化，与现实生活相兼容，并强化其道德教育功能。因此，基督教在当代西方仍然显示出强大的生命力。马克思主义不是宗教，虽然不宜与基督教做简单类比。但是，以马克思主义的某些观点已经过时为借口而轻视马克思主义，那就大错特错了。我们应该在理论与实践的结合中深化对马克思主义的研究，使其不断得到新的阐释和建构，从而在推进中国现代化建设中发挥巨大作用。
必须看到，马克思主义是我们维护党的团结和国家统一的思想基础。党的团结和国家的团结是我们进行社会主义现代化建设和实现人民富裕幸福的基本条件。如果我们抛弃了马克思主义，我们的党就会分裂，我们的国家就会陷入混乱，我们的社会主义现代化就不能进行，人民的利益就会受到严重损害。这绝不是危言耸听。因此，维护党和国家的团结、实现人民根本利益的现实政治也要求我们坚持马克思主义。
总之，从历史、理论和现实相统一的角度来看，我们必须继续坚持马克思主义。当然，这里指的是具有科学认识的马克思主义，特别是其以实践特别是物质生产实践为基础的科学性与人民性相统一、求真与求值相统一的基本精神，即在尊重客观规律特别是社会规律的基础上，为绝大多数人(包括每一个人)谋福利。
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