日本文化
公元4世纪中叶，日本出现了一个统一的国家——大和国。5世纪初，大和民族达到顶峰，势力已经扩张到朝鲜半岛以南。公元645年，发生了一次大革新，仿照唐朝的法规，建立了以皇帝为绝对君主的中央集权国家制度。公元12年底，进入武士阶级掌握实权的* * *封建国家，史称“幕府”时期。19世纪中叶，英、美、俄等国强迫日本签订了许多不平等条约，民族和社会矛盾加剧。实行闭关锁国封建政策的德川时代动摇了，具有资本主义改革思想的地方实力派萨摩和昌州在“尊王抗洋”、“富民强兵”的口号下沦陷了。1868年，维新派进行明治维新，废除封建割据制度，建立统一的中央集权国家，恢复天皇至高无上的统治。明治维新后，日本资本主义迅速发展，逐渐走上了侵略扩张的道路。1894年，日本发动甲午战争。1904挑起日俄战争；1910年侵吞韩国。1926年，裕仁天皇登基，日本进入昭和时代。二战日本战败，于8月1945日宣布无条件投降。战后初期，美军独自占领日本。1947年5月，新宪法实施，由绝对的皇权国家变为以天皇为国家象征的议会制内阁国家。希望楼主采纳。
日本历史是从石器的出现开始的，绳纹时代就是日本的石器时代。考古发掘的那个时期的陶器，表面有彩色的草绳外观，史称绳陶。绳陶历史悠久，外观越来越复杂，图案也越来越丰富多彩，可见当时制陶技术的成熟和石材加工的发展。虽然日本已经处于新石器时代，但由于岛国的地理位置，欧亚大陆的先进文化在当时未能进入日本。绳纹人生活在坚硬的洞穴里，仍然以捕鱼、狩猎和采集为生，但他们不知道如何耕种。生产力的滞后也使其社会停留在当时的母系氏族公社阶段。巫术主宰着人们的原始社会生活和精神生活。
从公元前2世纪到公元3世纪，日本历史进入弥生时代。考古学家在东京文京区弥生镇出土了不同绳纹的新陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。弥生陶造型简单，图案不复杂，与绳陶大相径庭，体现了一种新的审美趣味。一般认为弥生陶器是从海外传入的，即从大陆迁入的人可能带来了新的弥生文化。虽然新文化克服了原有的绳纹文化，成为日本文化的主流，但外国人最终还是被土著居民同化了，日本民族并没有因此而中断。弥生时期的生产力有了很大的提高，因为先进的大陆文明通过朝鲜半岛传到了日本，促使日本进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入铁器时代。弥生人从事农耕，种植粮食，一起劳动，逐渐形成了大村落。父系社会制度取代母系社会制度，阶级差异和政治统治逐渐形成。当时，自然崇拜和巫术迷信仍主导着人们的精神生活，尤其是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特色。
三、四世纪至六、七世纪，各地修建了以前圆坟为代表的多座高冢古坟，标志着日本从弥生文化进入古坟文化的时代。建造古坟需要招募大量的劳动力，坟内还埋有镜子、宝剑、勾玉等精美的手工艺品，象征着逝者生前的强大力量。这与普通人死后简单的土葬形成了鲜明的对比，说明已经形成了强大的专制中央集权，即以菊池为中心的大和，终于在5世纪初统一了日本。这一时期，日本不仅不断从大陆引进物质文明，也开始从大陆引进精神文明。一方面，移居日本的汉人和朝鲜人，即所谓的“归化人”，开始使用汉字来记录。另一方面，中国的阴阳和天文学知识传入日本。到了6世纪，儒家经典和佛教也通过朝鲜半岛传入日本，拉开了日本精神文化的序幕。
从以上可以看出，日本原始文化的萌芽和形成经历了一个漫长的历史时期。从迄今为止对绳纹、弥生、古坟文化的研究中可以看出，日本的原始文化是原始社会的日本人在与外部自然抗争、寻求和丰富自身物质生活的过程中产生的，而日本这个岛国一旦与外界接触，外来的先进文化就立即传入，成为日本文化的生长激素。其次，在精神文化上，巫术和祭祀主导着原始社会日本人的社会生活，这为日本民族宗教——神道教的形成提供了基础。第三，日本原始文化的形成与日本民族和国家的形成几乎同步，两者密切相关，密不可分。即以大和地区为中心，整合各民族，形成“大和民族”；“大和国”最终统一了“100多个国家”，建立了天皇制国家。
日本被大和统一后，不仅吸收了中国先进的生产技术，也开始吸收中国的政治制度。特别是在推动古代王朝改革(554-628)的过程中，以圣德太子(574-662)为首的维新派认真研读中国典籍，吸收了从中国和朝鲜传入的各种先进思想和文化，尤其是圣德太子制定的《十七条宪法》采纳了中国法、儒、墨、佛。在大化(646)改革中，孝德天皇(587-654)模仿唐朝的官制，进行了全面的政治制度改革，从而将日本社会推向了法制完备的中央集权的封建国家。7世纪至19世纪中叶，是日本封建社会的历史时期。后飞禽(593-710)、奈良(710-794)、平安(794-1192)、镰仓(1192)。
日本封建社会早期(飞鸟、奈良、平安时期)的文化体现在白凤、田萍、平安文化中。所谓白凤文化，是指从大化到奈良的文化，田萍文化泛指整个奈良时期的文化。这一时期，日本主动与隋唐建立密切关系，积极吸收隋唐尤其是唐朝的文化，有力地促进了日本文化的发展。佛教来了以后，为朝廷所用，受朝廷保护，甚至成为国教。以奈良雅库茨基为代表的佛教艺术，成为当时日本文化史上的一大景观。此外，日本在用汉字记音的基础上，借用汉字的音义来标记日语的音和音，创造了“万叶笔名”，并以此创作了和声歌曲集《万叶集》。至此，日本结束了有语言无文字的历史，这是日本文化史上划时代的事件。随着假名的出现，日本文学逐渐占据了主流地位。建筑与雕塑、绘画与音乐、书法与茶道等。，都各显其“和风”，展现了日本文化的独特特征。
日本封建社会中期(镰仓时代和室町时代)的文化以武士文化为特征。武士，原意是学习武术，掌管军权。它在9世纪中叶以后作为一个新的阶层出现在日本。当时随着庄园的强大，形成了镇压农民、对抗国务院、捍卫庄园利益的民间武装，称为武士团。镰仓幕府的建立，标志着以武士为统治阶级的武政权成为主宰日本的实际力量。当镰仓幕府衰落时，朝廷试图夺回政权未果，室町幕府上台。相对于以朝廷为中心的贵族文化，武士文化更倾向于大众，包含了许多新的大众文化因素。就武士阶级本身而言，以主仆契约为人际关系原则中形成的伦理，既有践踏生灵的不人道的一面，又有忠于主人的新的道德生命力；武士的道德也随着时代而变化，这一点必须具体分析。以武士军旅生活为题材的武士文学，与武士心境相一致的禅宗的流行，各种理论著作的出现，都是这一时期日本文化史上的新特点。
日本封建社会后期(安史桃山和江户时代)的文化，即江户时代(又称德川时代)的文化。江户时代持续了260多年，是日本封建社会走向成熟和崩溃的时期。由于长期的社会稳定，经济繁荣，并且一度闭关锁国，前现代日本文化异常繁荣成熟。总之，江户文化的主要走向是:第一，中国的儒学，尤其是斋藤优子学获得了排他性地位，成为官方意识形态，促进了日本精神文化的发展。二是有日本独特思想文化的创造和繁荣。第三，对西方文化的接受和研究。
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