丹尼尔这本书的背景

犹太教和基督教会一直同意，但似乎是这本书的作者。第一个质疑作者问题的人是波尔菲(232-303)，主后三世纪的敌基督教徒。他认为这本书是公元前二世纪一个不知名的犹太人写的，因为但以理书11非常正确地描述了安提阿·伊比芬尼(公元前175年至163年叙利亚国王)的历史，这是不可思议的。唯一合理的解释是，这本书是写给当代人看的，是为了坚定当时犹太人的信心，以但以理的名义流传下来的。这种说法在18世纪理性主义兴起后开始流行。

从圣经的证据来看，这本书是以第一人称的口吻描述的(见7:28；8:1, 2;9:2;10:2;12:5)，显示作者是丹尼尔本人。主耶稣引用但以理书9:27的时候，也叫“先知但以理所说的”，更是权威的证明(见马太。24:15).但以理书的亚拉姆语(见“主题特征”一段)也比巴勒斯坦更接近东方巴比伦的亚拉姆语。另外，犹太人在公元前二世纪正在马加比进行民族革命，对异教国家非常敏感，极度排外，对不干净的外邦人非常反感。在这种强烈的民族主义阴影下，作者似乎不可能如此轻描淡写地处理这本书前半部分的事迹；为外国服务的丹尼尔被视为民族英雄。总之，否定丹尼尔是作者，会白白引起更多新的问题。

但以理是一个年轻的犹太人，在公元前605年被尼布甲尼撒王掳到巴比伦。他在外国宫廷担任大臣，曾为巴比伦王尼布甲尼撒(公元前605-562年)、伯沙撒(公元前556-539年)和波斯王居鲁士(公元前539-530年)效力。耶稣基督称他为先知(比较太24:15)。然而，由于他作为政治家的实际地位，这本书被列在希伯莱正典的圣卷中。但以理一生对神顺服忠诚，对异教环境毫不妥协，用生命见证了神的大能。