《春秋》在中国文学史上的发展产生了什么影响？

战国六经[1]。春秋之所以入‘经’，是因为孔子[1]。李学勤先生明确表示:“冯友兰先生把中国学术史分为子学时代和经学时代。个人不太认同。这种观点认为，先秦没有儒家经典，先秦的经典没有得到尊重和尊崇的地位。其实当时六经引用的不仅仅是儒家，还有其他家，比如墨子、庄子、法家。其实六经已经是当时的基础教材了。”[1]

《春秋》虽然不是一部历史著作，但却是一部有价值的历史著作，因此对先秦历史特别是儒家思想和孔子思想的研究具有重要意义。因此，从史料角度利用《春秋》，不仅符合《春秋》的性质，而且比把它当作“废报”的历史著作更有价值。先秦诸子的著作都属于历史著作，但都是现代人研究古代史的必备史料。《春秋》的史实和义理因为“三传”而清晰，这是它的特色和优点。

令人遗憾的是，大多数现代学者长期以来对《春秋》的重要史料价值出奇地漠不关心。对于孔子思想的研究，人们几年来一直局限于一本《论语》。有学者做过这样的调查:“建国以来，报刊上讨论孔子及其思想的文章不下800篇。抛开十年动乱时所谓“批儒批法”的糟粕，能作为史料保留下来的大约有四五百篇。中间的意见，不论准确与否，都有不同的色彩，但如果引用的材料大多没有超出《论语》的范围，也未必会被斥为无稽之谈。”针对这样一个奇怪的现象，解说员意识到:“如果要说孔子和他的学问，论语是唯一可靠的材料，所有的书都不足以证明，这就成问题了。”超越《论语》研究孔子及其思想，首先要用《春秋》。这恐怕就是解说员在上面这段话的标题中应该表达的意思。

此外，《春秋》是一部政治著作，其政治思想通过今文学者的阐释得以体现。然而，由于对《春秋》性质的误解，现代学者从未对现代文本的学术价值给予应有的重视。公羊学和汴梁学甚至一度成为现代学术史上被忽视的领域。今天的学者不读《公羊学传》而研究先秦史，并不是不可思议的事，但研究现代经学，却被视为惊世之举。当代学者江青曾这样批评:“到了晚清，奇葩再现，康翠都独树一帜，满园芬芳。你认为房间里有火吗？多学习，兴风作浪。故辩为死，不可能为圣；依仗治国，混淆经典与历史。从此，我学会了扫地，没有人教我，更糟糕的是，我踩在上面，为了失去我的义。这里虽有一两个圣贤，如北流成龙，欲力挽狂澜，崇信真理，却孤悬旷野，学无所知。至今已60年，公羊已成了一所学校。”无论江复兴儒学的主张是否恰当，作为古代政治思想史的重要组成部分，儒家经典无疑应该纳入研究者的视野。

引自百度百科