弟弟急需一篇关于福州三坊七巷的作文，可以是追忆的感觉，也可以是别的什么。字数在800到1000之间，谢谢！
三坊七巷位于市中心，东起八一七北路，西至通湖路，北至杨桥路，南至吉皮巷、光禄坊，占地约40公顷，现存古民居268间。
“三坊七巷”位于福州市中心，是南后街两侧由北向南排列的十条巷的总称。
“三坊”是:衣锦坊、文儒坊、广禄坊；
“七巷”是:杨桥巷、朗关巷、安民巷、黄翔巷、钟楼巷、公巷和鸡皮巷。
自汉代以来，福州建有邺城、紫城等六座城墙。这座城市从北向南扩展了。整体布局以平山为屏障，玉山、五山为对峙，南街(八一路)为中轴线，两侧成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一街(“街”导)。
三坊七巷全景图形成于唐代王洛城，洛城南部以安泰河为界，北部为政治中心和贵族居住区，南部为平民居住区和商业区。同时强调了中轴线的对称性，在南面中轴线两侧分了墙。这些居民成为里弄小巷的开端，形成了今天的三坊七巷。
这个街区里，小巷纵横交错，石板铺就；白墙瓦房，弧形山墙，布局严谨，工艺巧妙；其中多以亭、台、楼、榭、花草、假山为装饰，融人文与自然景观于一体。很多房子门窗漏雨，屋架呈流线型，上翘的角向屋外延伸，像一个马鞍，俗称鞍墙。墙只是为了外围，承重作用完全在于柱。一般两边对称，墙头和翼角绘泥塑，形成福州古民居独特的墙头风格。住宅有一个或多个入口，每个入口有厅堂、后厅、正房、后房、左右亭、前后天井。四合院是福州传统民居的又一特色。它被厅堂亭台环绕，形成一个长方形的空间，是屋内的交通枢纽，并使屋内阳光充足，空气通畅，排水方便。室内的门窗也不同于其他地方，既大又多。窗户多为双层长排窗，底层固定，上层开启或双开。主室正门面对大厅开放式的廊，多为4向，门上雕刻有丰富的图案和花卉，增添了大厅的格调。
三坊七巷图为“谁知五柳孤松，却住三坊七巷”。三坊七巷人杰地灵，引人入胜，历代许多著名的政治家、军事家、文学家、诗人都从这里走向辉煌。一些巷弄的名字，可以显示当年的风韵和辉煌。
在首届“中国十大历史文化街区”中，中国规模最大、保存最完整的明清古建筑群三坊七巷以高票入选“中国十大历史文化街区”。
2009年7月19日“中国历史文化名街？福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。
衣锦坊
一锦坊一锦坊是三坊中的第一坊，原名童超巷。据清代《荣成考古》记载，宋代“陆云、陆藻在此居住，名金鹿，后被王艺翔发配江东受刑，改称夷津。”在宋代，它被称为“金鹿”，在明代，它更是“一斤”。其实是说作坊里有人要出去当大官，现在衣锦还乡，所以作坊的名字改成了“童超”，因为这里是水网地区，西湖和南湖的潮水可以到这条巷里的沟渠。
钟芳16号是清嘉庆进士郑鹏程的住所，其中以一锦坊水岸戏台最具特色。这是一个四柱单开间的木质单层平台，下面是一个清水池，中间是一口井，正面是一个阁楼。在这里看话剧表演，水清、风清、声清，有声学原理，有审美价值。这是福州现存的唯一的水边舞台。
文儒坊
三个工坊中的第二个是文儒工坊。文儒坊这个名字从宋代就有了。据《荣成考古》记载，此巷“原名儒林，因宋代献酒郑慕举而改名”。郑牧被任命为国监献酒祭，是国家最高学府的重要官员，官阶附三品。明代著名抗日战士，清代著名福建提督、台湾省连长甘，也曾在此居住。清代享誉全国的“五代文人”陈故居也在作坊内。陈的长子是陈，清朝皇帝的老师。清代著名诗人、《诗·史燚诗话》的作者陈艳的故居也在此。是座朝南的豪宅，光华阁是为弟子读书的地主。与陈郁相邻的是现代著名法学家柯·凌晗教授的住宅。这个工作室以其众多的学者和儒者而闻名。
光禄坊
光禄坊是“三坊”中的第三个。光禄坊，原名鱼池山，又名闽山，是福州“三大名山”之一。历史上光禄坊有一座法香院，俗称“岷山富宝庙”(在今光禄坊公园内)。当时曾是光禄庆的福州郡守程师孟经常来此吟诗，僧人在石头上刻下“光禄印台”四个字。为了感谢和尚，他朗诵了一首诗:“总是阳光明媚，寂寞难耐，野和尚在石台上写了一首诗。没有哪首诗像闫光鲁那样，但他每次记得登船，都回来了。”光禄坊的名字由此而来。
广陆坊也是名人聚居的地方。明末画家有林友泰、孙昌义，其子、徐彬、孙，曾孙、徐钧、曾孙许、许，他们都是诗人和画家。清朝康熙年间有兄弟董琳和林佶。董琳是一位考古学家，著有《濑斋古文字选》和《濑斋石考证》。林佶是诗歌和散文的大师，他擅长书法。他的手刻《渔洋山男子精要录》、《姚峰文抄》、《顾府玉亭杂记》、《吴婷文编》非常有名，被称为“林佶四雕”，在中国印刷史上占有一席之地。诗人、著名藏砚作家人皇，琉球王国使节齐昆，同一名单的两位学者——刘奇渠和刘启贤，博物学家郭白苍，现代小说翻译家林纾，著名作家郁达夫等等。也有不少才女，如人皇之女黄淑蜜、黄淑明，齐琨之女齐香娣，郭白苍之女郭诗竹等。他们不是杰出的画家就是诗人。
光禄坊是最著名的名胜，光禄银台，擅长池，台，亭，石，花，木，以及许多从宋代到清代的摩崖石刻。1961被列入福州市第一批文物保护单位。光禄银泰西边的荔枝树下，原石雕“鹤”是纪念林则徐晚年放鹤的地方。还有清代的大型木结构建筑、宽敞明亮的刘佳大院(现为省级文物保护单位)、明后期古色古香的木屋人皇故居、高墙窄路的枣梯巷、明代石板铺成的老佛亭桥等，都保留了明清时期的建筑特色。
因为光禄坊旁边的原有房屋比较老旧，整个大修工作正在这个区域进行，预计2010国庆前完成。
杨桥巷
杨桥巷是七巷中最北的一巷。杨桥巷古称邓军房，因能西接杨桥而改名。民国时期，因城市建设需要，扩建为一条道路，故后改名为“杨桥路”。杨桥路与南后街交口的林公馆，是林觉民烈士的故居，后来卖给了作家冰心的爷爷谢栓。冰心小时候住在这里。在我的家乡，也有对他故居的生动描述。车行道扩建成道路后，林觉民烈士、女作家冰心故居(见词条“福州冰心故居”)有相当一部分得以保留。
杨桥巷(南)有一座“双掷桥”，规模不大，却充满传奇色彩。第一，这座桥所在的河道是东西水“交汇潮”的地方，“万里潮涌，一呼百应”的内河奇观在这里感受得最为淋漓尽致。第二，双帅桥两边面对面的一对榕树，枝叶在空中绑在一起，在树荫下相拥，于是有了青年男女为爱而死的悲情故事，流传已久，以至于后人分不清是爱情先来，树先来，桥先来，还是相反。最近有海外作家将其与《罗密欧与朱丽叶》的绝唱相提并论，平添了几分悲凉。但由于河道改造和城市建设，双掷桥逐渐从街上的“桥”变成了“亭”，成为路人驻足品茶的地方。
朗冠巷
朗关巷在杨桥巷的南面，南后街的东面，巷的东端通往福州市区八一七北路东街口风景名胜区。郎官巷在宋代也是一个港口。据清代《荣成考古》记载，宋代刘韬曾在此居住，后代世代均为郎官，故名。宋代诗人陈烈祖籍长乐，迁居福州时也住在朗关巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在弄堂里。朗官巷西端有一座牌坊，柱上有对联:“译得高明，今仍传于严复府；门在巅峰，后人溯刘涛居。”
塔香
塔巷位于朗关巷以南，东临八一七北路闹市区，西至南后街。据《荣成考古》记载:“旧名修改，宋知府陈肃改兴文，后改文兴。今天我们叫塔巷，是我们在福建的时候在这里建的望塔院。”这座塔位于巷北，由塔院守护，被视为福州繁华的象征。南宋惜春九年(1182)，宝塔还在，此后再无记载。清代，巷内建有半片小塔作为纪念碑。20世纪50年代，小塔被移到了巷子口的上方。塔巷老景小芳是明朝唯一的孝子高。有一句诗是赞美他的:“三年流水如君子，顺理成章的孝顺。昨夜明月照三山，不知露珠洒你。”这仍然是一个美丽的谈话。
黄翔
黄翔在塔巷的南面。隔着南后街，连接着衣锦坊的东西。据记载，金永嘉年间(307-312)，中原黄姓人避乱定居于此，故名。唐朝末年，崇文官学秘书黄璞隐居于此。当黄巢的军队进入福州时，因为黄圃的名字，他命令士兵在晚上“熄灭黄翔的蜡烛”,不要打扰他的家。从那以后，黄翔名声大振。。历代都有不少文人墨客居住在弄堂里，成为文化名人、社会名流的聚集地。清知府林、季军林知春、巡抚李福、对联大师、陈寿祺、赵信等。，都住在巷子里。曾改名为新美坊，后被称为马来西亚新美里。巷子里有一块“唐黄圃居”石碑，50年代初有人看到过。黄翔有一座名为“小黄楼”的四合院，属于文物保护单位。
安民巷
安民巷位于黄翔南部，与文儒广场隔南后街相望。安民巷原名“席勒坊”，后改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》记载，“唐代农民起义军黄巢入闽时，在此巷显其女，故名。”老锡坊因宋、刘造以孝闻名，后改名为“元德”。历史上，巷子里的人大多是社会精英。元朝时，各省都被甲胄占领。巷子西侧的老房子依然保留着对称的格局和古朴的韵味。抗日战争时期，新四军驻福建办事处就设在这里。如今这座老房子被列为革命文物保护单位。
共享
宫巷宫巷在安民巷以南，东西两端分别与1817北路和南后街相连。据清代《榕景考古》记载，“旧名仙居，中国以紫宫命名。后崔、李二名归仙，改称聚英达，明改英达。”
公巷的巨宅，结构精巧，单是木雕和石雕构件，在今天就已令人叹为观止。比如漏窗，用一缕空气雕刻，用榫头衔接，通过木质格子骨的各种精心排列，装饰出丰富的图案。常以木穿斗、插斗、子柱、月亮梁等部位的重点雕饰。在柱基、台阶、门框、花架、立柱上，随处可见各种精美生动的石雕。可以说福州是古建筑艺术的集大成者。
吉皮巷
福州三坊七巷之一的吉皮巷，俗称“吉壁巷”。宋郑状元回乡时，巷中居民因有侮辱他的行为，很快避开他，故称之为“急避巷”。明代因谐音改名为“吉皮巷”，寓意吉祥。
福州著名的“安泰楼”餐厅也位于吉皮巷的拐角处。
南后街
福州不仅有三个“广场”和七条“小巷”，还有一条著名的南后街。
福州南后街南后街，三坊七巷，西起洋桥路口，南至吉陂路澳门大桥，全长约1，000m，是福州“三坊七巷”的中轴线。它的东边有七条车道，西边有三条车道。是福州三坊七巷到民国时期的主要商业街，南北商贾云集。
在这里，各种生活用品应有尽有，36家店铺(各行各业)。还有书店，二手书店，装裱店，还有元宵节和中秋节的灯会。“正阳门外琉璃厂，义津坊前南后街。去书市的时候，没看够好玩的。”晚清《举人·王国瑞》一诗将南后街比作北京正阳门外的琉璃厂，反映了以前南后街的文化风貌。明清时期，南后街还是一个“白墙黛瓦石板路”的繁华集市，两边还有很多铺面。民国时期路面加宽，改为柏油路。
南后街是三坊七巷的中轴线。改造后的南后街将充满古色古香的韵味，路面宽度将达到12m，其中包括一条中间宽7m的步行街和两侧宽2-2.5m的路边。南后街，起于杨桥路，止于吉皮路，全长仅634米。定位，是一条传统与现代相结合的休闲文化商业街。
在南后街的历史上，福州有许多传统工艺行业，如灯笼、装裱、书店等。根据相关规划，南后街定位为传统文化商业街，初步计划根据经营状况恢复一些老字号，如米家船、聚成堂书店、元宵节等百年老字号，市民喜欢的传统灯会也初步计划每年定期举办。此外，相关部门还拟邀请寿山石雕、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设立工艺美术大师展销店，增加传统商业氛围。
现在，南后街的商业业态规划中出现了酒吧咖啡、顶级奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现将为传统的南后街注入现代因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年6月5438+10月完成，现已开街，再现其“正阳门外琉璃厂，义津坊前南后街”的历史风貌。
[编辑本段]建筑特色
传统上，我们都是先说三车道，后说七车道。其实从建筑位置分析，应该是三车道前有七车道。唐朝的先民首先沿着城市的中轴线——南街，建造了一组排列整齐的“新村”。然后跨过一条南后街，向西发展，建了一组弄堂，成为以南后街为中轴线的非之字形结构的街区。历经千年风雨变迁，大多在宋代定下方巷之名，明清形成今天的建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看，中轴线上三坊七巷的正殿明显比北面的厅堂高、大、宽，与其他廊亭形成了生动多变的空间格局。大厅一般是开放式的，与天井融为一体。特别是为了让大厅看起来高大、宽敞、开阔，一般会在玄关的处理上做出努力。屋檐的檩条，或者说辅助屋檐的一根檩条，是专门用又粗又长的优质硬木制作而成，并采用降柱法，使厅堂没有任何障碍，这在北方建筑和其他南方建筑中并不多见。如宫巷林故居的轿子、庙堂的戏台等都是这样处理的。这是福州古建筑的重要特征之一。
除了独特的布局和结构，三坊七巷在墙体、雕刻、立面上都各有特色。
马鞍墙
三坊七巷的房屋沿袭了晚唐分阶段筑墙的传统，都有又高又厚的砖或土墙。墙体随着木架的起伏呈流线型，上翘的角度延伸出屋外，形似马鞍，俗称马鞍墙。墙只是为了外围，承重作用完全在于柱。江南的建筑大多是直线成90度角形成的阶梯状山墙。福州的建筑不多，有福建的闽北、闽南、闽东，但福州三坊七巷民居的马鞍墙是弧形的。一般两边对称，墙面和墙角用泥土粉刷，形成福州古民居特有的墙体风格。
雕刻品
三坊七巷在建筑装饰上最有特色的就是门窗扇的雕刻。普通居民的梁柱大多不加修饰，简单朴素，但在雕刻门窗上却煞费苦心。它的窗棂之精美，镶嵌木雕之精美，都是外省居民望尘莫及的。窗饰种类很多，有榫卯纹漏、纯木雕窗扇，两者交替使用。可以说是江南艺术的集大成者，在榫卯纹样上，工匠们精心安排了不同的装饰效果，有直线纹、曲线纹、混合纹——直线纹密集，曲线纹动感，混合纹多种多样，各有吉祥之意。木雕窗扇中有通雕和浮雕，题材有鸟兽、人物、花卉。整个窗扇雕刻有对称和非对称之分。比如文儒坊的明代古宅尤恒盛，二厢房的门窗隔断上雕刻了更为复杂的花瓶图案，花瓶寓意居住安全。在聚酯环板上，有浅浮雕的花。这些用榫头或镂空木雕刻的花窗雕刻，充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门
三车道和七车道的楼门有四种处理方式。一种是前院墙中央带石框的长方形大门，另一种是两边延伸鞍墙的飞檐招牌，鞍墙夹着两坡屋顶形成较大的建筑，如沈葆桢故居、陈故居、林故居等。
[编辑本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是2009年7月20日在福州举行的“旧城保护与改造——三坊七巷国际研讨会”上通过的。《宣言》就城市文化遗产保护提出了以下理念和行动倡议:每个城市都有自己独特的历史文化基因，城市在发展过程中要珍惜自己的文化遗产。它不仅属于一个城市，而且是全人类的共同财富，每个城市都有责任和义务保护它。
从文物保护到文化遗产保护，是社会发展的进步。城市文化遗产的保护既要重视物质文化遗产的保护，也要重视非物质文化遗产的保护。要重视人与文化遗产之间的情感联系，建立积极合理有效的途径，使文化遗产为人民所关注和共享，使文化遗产真正为社会发展提供不竭动力。
文化遗产对经济社会的影响是潜移默化的、深刻的、长远的，是不可挽回的精神资本、文化资本、经济资本、社会资本。文化遗产的损失无法弥补。城市在发展过程中应该珍惜自己的文化遗产。每个城市都有自己应该保护的“故宫”。
[编辑此段]主题馆
展示三馆七巷文化价值的博物馆拟建地址已基本确定，将开设8个博物馆和3个展区:
1.三亭七巷历史人物博物馆拟设在刘家大院内。究其原因，刘佳大院是福州乃至全国领先的城市公用事业的开创者，而且紧邻三坊七巷的“客厅”光禄坊。
2.福州当代艺术中心，位于蓝建树故居。原因是靠近广陆坊公园，非常有利于促进人流，提高知名度，方便参观。3.当代漆艺馆拟设在南后街中心叶故居内。原因是它是福州百年老店嫁接旧商业和现代生活的中转平台。4.福州民间展演艺术中心拟设在郭白音故居。5.戏剧和歌剧表演艺术中心，计划位于水边舞台上。6.茶文化世界艺术馆和国宾接待中心拟设在林故居。7.明清家具民俗博物馆，拟设在梅尔书店。8.楹联博物馆拟设在梁章钜故居(梁章钜是福州圣贤楹联的鼻祖)。拟开放的三个展区分别是:“一专展区”，即“七巷”中郎官巷至黄翔巷的展区，主要展示闽台血缘关系；“第一综合展区”为至吉陂路之间的展区，主要展示林价值观、船政文化等多种文化；“第二综合展区”，即“三馆”中各展览点有机组合形成的展区，主要展示文人相关文化。此外，三坊七巷将借助“一水一节点两街两区”的结构，建设不同的功能区。其中“一水”就是安泰河畔的滨水休闲风情区。“一个节点”规划是以光禄坊的光禄银泰作为三坊七巷的南节点。“两街”是南后街的传统特色商业带，也是南街的商业更新发展带。“两区”的规划是结合北入口，以朗关巷、塔巷、水榭戏台为集中的旅游展示区。龚巷-安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒广场南北两侧为会所区，以创意和休闲为主。
[编辑此段]方想名人
近代以后的重要历史事件，如虎门鸦片战争、洋务运动、戊戌变法、五四运动、一二·九运动、卢沟桥事变等。，都是中国历史发展的关节。三坊七巷走出的人物，都在这些事件中扮演了时代推手的角色。
林泽旭:“第一个睁眼看世界的人”。林则徐(1785—1850)是开启中国近代史帷幕的杰出政治家，是抗击外来侵略的民族英雄。他顺应历史发展的潮流，以积极的态度理解和吸收西方文明的成果，为我所用，从而成为“第一个睁开眼睛看世界的人，向西方学习先进技术的先驱”。三坊七巷旁边的澳门路有林则徐祠堂。
沈葆桢:中国“船政之父”。沈葆桢(1820—1879)在“富民强兵”的洋务运动中被推上前台。他担任福建船政，负责造船、训练和人才培养，努力组建福建水师和南洋水师，成为早期洋务运动的代表人物之一。他是引进西方科学技术的先驱，是中国近代教育和近代海军的奠基人之一。他脚踏实地，不遗余力地实践林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的思想。
曾宗炎(1850—1972):“军中之父”近代。曾宗炎住在安民巷。任江南道监，以至于1898年五月上书光绪皇帝，“宜以洋操练军。”他主张:“对于今天的计划，应先尽力在各省训练外军演习的士兵，但要求最好，不要吃最少的亏。”也就是用新的方法来精练军队。并提出要“整顿军队，各省军队要依法学洋操，尤其是东三省。”光绪皇帝非常重视，当即下令:“在当今形势下，练兵为先之策，练外功尤为重要。但要选择教学实习勤训课，查薪养军。”曾宗炎的奏折引发了清廷军事制度的改革，因此有人称他为“现代军队之父”。
冰心(1900-1999)，人称“世纪老人”，福建长乐人，原名谢婉莹，笔名冰冰心心。一块冰在玉壶里。现代著名诗人、翻译家、作家和儿童作家都崇尚“爱的哲学”，母爱和童心自然是他们作品的主旋律。她非常爱孩子，视孩子为“最神圣的人”，深受百姓敬仰。她的作品充满了对自然的热爱，对母爱和纯真的赞美。南后街和杨桥巷交界处有她的故居。她在著名的散文《我的故乡》中，留下了对故居的真挚描述:“我记得在我11岁(1911岁)的时候，从山东烟台回到福州，我们一家住在。这个地址现在对我来说还是很熟悉很亲切的，因为从我学会写字开始，父母就一直催我给爷爷写信，信封也要我自己写。这个房子很大，我们大家庭有四口人。祖父和我们住在大厅两边的这个房间里。我们前后屋住了六个人。前后屋只有爷爷一个人，还有满架子的书。那里成了我的天堂..."
徐琳(1875—1893):“戊戌六君子”之一。少年才华横溢，独树一帜，是泰达奇才。他跟随康有为参加维新变法，历时百日。他是被慈禧太后为首的顽固守旧派害死的。他只有24岁，他的名声将永远载入史册。
林长民(1876—1925):五四运动的发起者。1965438+2009年5月2日，《北京晨报》、《国家公报》上出现了“外地交警举报国民”一文。作者林长民感叹道:“鲁亡，国不成国。希望四万人誓死。”言语真挚而沉痛。是由于1918年的巴黎和会:当时第一次世界大战刚结束，外交部长陆征祥奉命被派往巴黎和会，徐世昌总统成立了专门的外事委员会，并聘请林长民为委员会主任兼事务主管。日本与英法暗中约定，战后日本继承德国在山东的一切既得侵略权；并同意曹汝霖的意见，由日本人出资修建“吉顺”和“许高”两条铁路，以进一步控制中国。林长民得知此事后大怒，决定向中国人民揭露这种外交黑幕和卖国行径，于是于2009年5月2日在1965438发表文章，蔡元培校长通知北大和北京各大学的学生。一石激起千层浪，1919 5月4日下午，北京12所学校的3000多名爱国学生举行了慷慨激昂的示威游行，五四运动爆发了。
陈(1913—1987):“一二·九”运动组织者。1935，1935二月九日，北平数千名学生举行了抗日救国示威游行。据史料记载，这是“中国* * *产党领导的第一次大规模学生运动”，后来遍及全国。陈，北平燕京大学的学生，22岁，参加组织游行。游行的前一天晚上，正是他把大部分参加游行的学生藏在了钓鱼台。“一二·九运动”前夕，他作为学生会干部做了大量的思想动员工作，有效地组织了燕京大学的革命学生，成为“一二·九运动”的骨干力量。
王冷斋(1891—1960):七七事变的亲历者。王冷斋住在福州黄翔。1937年7月7日卢沟桥事变期间，任河北省第三行政区巡视员、宛平县令。日军进攻宛平古城前，他转移群众，避免了更多的伤亡。事件中，王冷斋动员城内警力积极配合驻军，坚决反击敌人，挽救了城市。他还专门召开记者会，向公众说明日军主动进攻卢沟桥的情况。卢沟桥事变后，日军开始全面侵华，抗日战争爆发。抗战胜利后，王冷斋作为七七事变的重要证人，出席了对日本战犯的审判，被称为“远东国际军事法庭的王牌证人”。
严复(1854.1.8—1921.10.27)，原名，字凌，后改名复，汉族，福建官员。他是晚清有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家，是近代中国。
严复
严复出生在一个医生家庭。1866年，严复考入家乡福州船政学堂学习英语和近代自然科学，五年后以优异成绩毕业。1877年至1879年，严复等人被派往英国留学，先在朴茨茅斯大学，后在格林威治海军军官学校。严复在留学期间对英国社会政治产生了兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，尤其欣赏达尔文的进化论观点。
[编辑本段]传统小吃
同里阎柔老铺三坊七巷特色菜:
牛华红早醉香鸡、鸡肉松鱼唇、荔枝肉、太平燕、佛跳墙、白炒鲜鳎、鸡汤、红烧海蟹、路祥鳝鱼、一品蛋蟹、春卷、洋葱肉饼、光饼、虾米肉饼、蚝油饼、七星鱼丸、燕皮(丝)和芋头。
它由镂空雕刻而成，由榫头连接，并雕刻有丰富的图案。随处可见精美的石柱、台阶、门框、花架、立柱，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为大型的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷的房屋沿袭了晚唐分阶段筑墙的传统，都有又高又厚的砖或土墙。木质墙壁