课本上没有讲的故事——袁弘的“太和改革”拉开了北魏衰落的帷幕。
既然有“古云”这个前缀，就证明这句话不是出自朱或之口。果然，我在旧纸堆里翻了半天，发现隋朝开国元勋苏阳曾经写过一句诗，“徘徊在万里之外，胡云穷百年。”对蒙古人恨之入骨的南宋宰相文天祥，曾诅咒他的死敌:“内家苗人真是盛世，福分百年无。”(语诗《二王》)
虽然这位老人后来被蒙古人斩首，但他的诅咒实现了，孟渊没有活一百年。所以非常迷信的朱元璋把这句话当成了至理名言。甚至后来，他给逃到塞外的元顺帝写了一封投降书，郑重其事地重新揭别人的旧伤疤:
事实上，胡人百年无国运的说法并不成立。曾经对中原王朝造成过严重威胁的匈奴、突厥等塞外游牧政权，已经统治漠北草原百余年。如果有人认为这样的政权文明程度太低，远超疆域，那么鲜卑人建立的北魏(郭左148)，契丹人建立的辽国(郭左209)，女真人建立的金国(郭左119)。如果有人继续争论这些家伙还没有完成统一，那么不要忘记还有满族人建立的阿清王朝...
但换个角度，这句话不会错。毕竟我们的祖先对华夷之争早有定论:
把韩昌黎先生的名言翻译成今天的白话文——凡是蠢到跟风吃洋饭，过洋节，污七八糟谈鸟的，都是野蛮人！只有那些喜欢啃馒头，崇拜祖先的人，哪怕嘴巴是“滚小腿”，甚至长成一双金发碧眼，也是中国人。
按照这种理论，前面提到的北魏、辽、金、西夏青似乎不能再被扔进蛮族堆里了。只有反正不开窍的蒙古人，一心要在文华中原大地上弘扬千百年的“草原风”。结果国家的运气很不吉利，却能延续百年，是罪有应得。
但是，一个类似于“胡人百年无国运”的道理是，在古代，只有智商低的家伙才能打得更好。像契丹人，女真人，还有其他人，这些原本脑子里全是肌肉的家伙，一旦开始热烈拥抱汉文明，看似花花草草，实则有销魂蚀骨的效果，就说明他们离完蛋不远了。
最有代表性的例子就是鲜卑人建立的北魏。
从邓元年(公元386年)，鲜卑人拓跋珪重建国家，称王(并于12年后称帝，改国号为“魏”)，到拓跋珪太炎五年(公元439年)统一北方的50余年间，新崛起的北魏如同诞生的朝阳一样光芒四射，势不可挡。在拓跋家的钢刀铁蹄下，被芜湖叛乱撕裂、战争持续135年的北方大地终于重新统一，与南方的汉政权隔河相望，史称“南北朝”。
然而，拓跋的野心远不止于此。巴托-陶北攻柔然13次，不仅扩兵千里，还设六镇巩固北疆，使塞外呼玛不足百年:
此后，南朝的宋文帝和刘义隆都梦想着“封狼而居许”，发动元嘉北伐。于是，巴托大打出手，势如破竹，直到饮马扬子江，把刘义隆搞得“人心惶惶”。
拓跋焘北击柔然，南击刘崧。北魏强大，咄咄逼人，势不可挡。而且南朝屡战屡败，长江防线岌岌可危。自汉末以来，南北分裂的局面在拓跋家手中似乎即将终结。看来还有几十年来世的隋文帝，隋朝高祖，是没有机会把重建大一统的丰功伟绩纳入自己名下了...
但随着拓跋涛被宦官杀死，建国以来一直四面出击，从未停止过扩张疆土的北魏踩了刹车，从此再无进展。不仅如此，从拓跋焘去世到北魏亡国，南朝的宋、齐、梁先后发动了六次北伐。虽然都失败了，但北魏每次都以击退敌人为满足，没有老祖宗饮马甚至平定天下。
这是为什么呢？
因为太祖拓跋涛以武艺闻名，但他的后人却放弃了吃肉，跑去念经——说拓跋涛非常讨厌佛教，著名的“太武灭佛”就是他做的。但是，当老子对着和尚大吼一声，把他打死的时候，他的儿子拓跋宏却像一只护犊的老母鸡一样竭力护佛，而他的孙子拓跋宏也再接再厉，力促佛(比如修云冈石窟)。拓跋宏在位时，为了专心念经，干脆拒绝当皇帝，非常不负责任地把皇位让给刚满5岁的儿子拓跋宏。
拓跋宏这个名字熟悉吗？他就是著名的北魏孝文帝，他还创造了更著名的“太和改革”(又称孝道汉化)，在中学历史教科书中备受推崇，如促进民族融合。
我们来回顾一下拓跋宏的改革都做了些什么——说白了就是两件事，一是迁都，二是改制。
先说迁都。北魏都城原在平城(今山西大同)，拓跋宏受汉学影响，推崇中国风，所以想迁都中原。但鲜卑士人大多喜欢游泳、骑马、射箭、打猎，不愿去南方见世面。于是拓跋宏向他们谎称要南下平定刘宋，以便在太和十七年(公元494年)把全国的精锐部队都调到洛阳，成为当地居民。有了士兵在手，他可以为所欲为。他在下令修建新都的同时，把所有被骗却只能干瞪眼的尊贵官员都迁到了南方，终于完成了迁都大业。
再来说说重组。从太和十八年到拓跋宏去世，他一直大力推行内政教育改革，就是著名的“太和改革”。主要内容如下:
1，禁止胡夫。巴托洪很久以前就模仿汉家制度，拿了颜眠的衣服。迁都后，禁止士人穿胡服，只能穿汉服。
2.破北语。太和十九年，拓跋宏上书朝廷，不许说“北语”，只能说汉语，违者免除公务:
3.改姓。太和二十年，拓跋宏宣布改姓“元”，并要求满清文臣学他:
于是鲜卑巴氏成了氏，大氏成了氏，夷氏成了叔，裘慕龄氏成了穆氏，卜六姑氏成了鲁氏，以此类推。反正那时候就算是多年的朋友也经常不知道对方姓什么...
4.婚姻家庭。就是鼓励鲜卑荀贵嫁入中原汉家。元(拓跋)宏也以身作则，给吕氏、清河崔氏、荥阳郑、太原王等家族汉服，把女儿娶到后宫，使诸侯也娶汉族的女儿。
5.禁止掩埋。下令太和十九年后迁居洛阳的鲜卑人，不得葬于北方祖地。
6.改变体制。仿汉制，如按汉法改度量衡，仿汉五铢钱铸太和五铢等。并大力搜集有关汉代法度礼仪的古籍，在此基础上实行鲁班制、均田制、户籍制等政治制度。
7.推广文学。创办郭子国子监、四所小学，发展儒学，重用洛阳儒生。不仅如此，袁弘本人也喜欢文学，并有直言不讳的能力:
从我们后人的角度来看，袁弘推进汉化，促进了民族认同，加速了中华民族的血缘融合，为后来的隋唐统一打下了坚实的基础，自然是好事。但是站在北魏的立场上，就不好说了。
虽然袁弘没有继承乃祖的武功，但他在民政方面的成就在北魏十几个皇帝中是无人能及的。何况他五岁即位，实行“太和改革”时才28岁。年轻的时候正是开创大业的大好时机，可谁能想到仅仅过了五年，他就病逝了。
袁弘的英年早逝，使他的改革大业无法得到彻底的贯彻和实施，鲜卑和鲜卑中的保守势力仍然保留着很大的势力。这是导致北魏统治阶级内部矛盾重重、叛乱四起，最终导致国家局势衰败、权臣横行、亡国的主要原因。甚至在袁弘去世之前，保守势力一直反对改革。衡州刺史穆泰和定州刺史陆垂先后发动叛乱，连太子姚远也因反对变法而死。
袁勋宣称自己是袁弘的长子。11岁时，被立为太子。从那以后，每当袁弘去巡逻或去打仗，袁勋就像往常一样留在洛阳监督国家。
太子殿下虽然年轻，但是又高又胖，受不了中原的炎热，总想回北方乘凉。大臣高道岳劝阻，被他杀死。袁弘非常生气，以至于他什么也没说。他还认为，如果这个与自己并不亲密的儿子继承了统一，一定会给国家和人民带来灾难，于是他废除了自己的太子地位:
后来有人举报袁勋谋反。袁弘只是给了他一杯毒酒，毒死了自己的儿子。
就算亲如父子，杀了也会死，可见当时改革派和保守派的斗争有多激烈。然而，一旦意志坚强、决心推行新政的袁弘病逝，这场斗争将不可避免地愈演愈烈，并逐渐转向对皇权的觊觎和侵蚀。更何况老袁(拓跋扈)家族的基因和运气还是不怎么好，皇帝要么普遍短命(最长寿的拓跋焘到44岁都没活下来，不算叛逆的元发和尚)，要么早被杀。特别是袁弘平定北魏后，短短36年就有13个皇帝。这怎么可能好？
其次，我之前也说过，冷兵器时代能打仗的人，大多没那么好心眼，命也不好。北魏鲜卑人原本生活在寒冷贫瘠的北方，养成了勇敢坚毅的民族性格。但自从他们南迁接受汉化后，中原的奢华和温暖腐蚀了鲜卑人的硬骨头和冰冷的心。虽然他们实现了从野蛮到文明的进化，大脑也逐渐开窍，但是他们与生俱来的勇武精神和骑射本能却慢慢耗尽，尤其是皇室的生活越来越奢侈，他们祖先那种开疆拓土的进取精神也从视线中消失了。
而且由于鲜卑人尤其是皇室大量南迁，不仅北方边疆人口和军队空虚，留在边疆的鲜卑人也越来越不满自己恶劣的生活条件，羡慕中原的繁荣昌盛，为后来的六镇叛乱埋下了伏笔。
洪帝死后，和袁科即位，成为北魏衰弱的开端。袁珂死的时候，即位的小明皇帝徐苑才5岁，他的母亲胡太后也在乱，最终导致了北魏的大乱。
袁弘的儿子袁科继承父亲遗志，继续大力推行汉化，并采取了扩建新都洛阳等措施，进一步激化了与鲜卑旧人尤其是皇族的矛盾，迫使他不得不依靠高照等外大臣的力量来领导国家。但也造成了北魏皇室的衰落，权臣当道，直到皇帝被欺负到死。这是袁科为北魏的亡国埋下的第一缕曙光。
吴泰灭佛后，拓跋焘的后人莫名其妙地开始反对祖先，对佛教痴迷不已，袁科也不例外。他在位期间，不仅修建了伊阙石窟，还大力修建佛寺。到他统治末期，北魏的佛教寺庙已经超过65，438+03，000座。袁科大力推广佛教，导致费用不计其数，也使大量僧人无所生产，占用大量土地，极大地损害了北魏的国力。这是他为自己的国家埋下的第二颗雷。
从北魏道武帝拓跋珪开始，他就效仿汉武帝刘彻杀死勾践夫人的故事，制定家法，每一个太子都要杀他的母亲。这种方法虽然血腥残忍，却有效避免了外戚的介入。但袁克立儿子为太子后，因信佛而不忍杀母胡，导致胡死后朝政混乱，彻底将北魏拖入亡国深渊。这是他埋下的第三颗雷。
延长四年，袁科突然病死，随后北魏发生政变，权臣高照被杀。虽然年仅5岁的太子即位，但胡太后却能出席朝会。
胡太后拜佛甚于元氏县皇帝。他在位期间，王公贵族以修建豪华寺庙为荣，民间民众纷纷出家为僧，政府和军队可用的民间权力几乎被切断。同时，她还宠信私底下的人，即宦官刘藤、妹夫袁遗和情人袁遗。结果这三个人一边争权夺利，一边互相嫉妒。首先，刘藤杀死周远后，囚禁了慈禧太后，并在宫廷里侍奉皇帝。他死后，袁遗重新掌权，大肆破坏朝廷纪律，敲诈勒索，民不聊生，到处造反。胡太后设法杀死了袁枚，但他的旧习惯很难改变，他最喜欢的大臣阎正和许歌，继续使已经混乱的国家事务变得更糟。
胡元之乱，六镇之乱，之乱，北魏的统治实际上已经崩溃。雍熙三年(公元534年)，北魏孝武皇帝修远在大臣高欢的挟持下，再也忍无可忍，逃往宇文泰。于是高欢改11岁的袁山建为皇帝，也就是东魏孝敬皇帝，也就顺理成章了；仅仅过了两个月，宇文泰就杀了急切地把他当成救世主的修远，改南洋王元宝火炬为帝，也就是西魏文帝。从此北魏一分为二，东魏完全控制在高手里(后来篡位成了北齐)。西魏成了于(后来篡位成了北周)的玩物，拓跋珪、拓跋焘等鲜卑英雄的后代彻底沦为傀儡。
不幸的是，有了这样一个浪子，似乎袁弘无论实行不实行汉化改革都会死，其实不然。鲜卑人的文明程度并不高，正是凭借着一往无前的勇气和团结的精神，平定了百余年来多灾多难的北方，奠定了庞大的帝国。如果这种生机勃勃的开国氛围持续下去，北魏未必没有机会再渡长江，统一全国(虽然这将是文明的倒退)。
但它能马上征服世界，却很难统治世界。因此，为了长治久安，袁弘实施中国化改革有着充分的战略考虑。这不仅客观上有利于民族融合，也使在人口、教育、治理上处于弱势地位的鲜卑人能够长期保持优势地位。还能增强国力，进一步强化北魏对南朝的战略优势。
可惜芜湖之乱持续了一百多年，使得北方汉人不再是外族人眼中的“被选之民”。相反，保守的鲜卑贵族对把这些曾经的“两条腿的羊”捧到高位非常反感和抵触。因此，袁弘的反对远比他想象的要强烈，中国化的改革并不顺利。
更何况他英年早逝，别说是后代中的英雄，就连坚持到底的人都欠他的。于是改革之争变成了权力之争，然后连皇权都难以独善其身。
这是袁弘的不幸，也是北魏的命运，谁也无能为力。