梅《容月堂六谱》序
中国姓氏文化源远流长。中国先民在漫长的社会活动中形成的祖先崇拜开启了宗法制度的先河。据文献记载，宗法制度早在神农时期就已形成，在西周时期已经非常完备。其核心内容是直接继承制度。其本质是以血缘关系维系的宗族集团，按照一定的规则约束行为、分配利益。为了尊重卑微者，防止宗族世系的混乱，需要详细记录宗族成员的信息，于是出现了家谱。
？家谱作为姓氏文化的载体，不仅记录了家族的起源、迁徙轨迹和繁衍过程，还包含了家族的历史文化信息，反映了同时期的社会面貌。家谱的存在不仅维护了家族纽带和家庭团结，客观上也起到了社会稳定的作用，所以中国人一直很重视。宋代大学者朱曾说:“人不修三代之乐，乃不孝也，乃背叛祖宗祖宗也！”所以在王朝里，不管是老百姓还是贵族，家家都要有个谱。宋代历史学家郑樵说:“隋唐及以上的人们仍然重视家谱，并在家中保存家谱。”情况就是这样。由此，族谱甚至上升到了与国史同等的高度。所谓“家有族谱，国有史”，其重要性可见一斑。
随着社会的发展，宗法制度逐渐瓦解，家谱的作用逐渐淡化。尤其是新中国成立后，传统文化遭到前所未有的破坏，族谱这种有着几千年生命力的文化载体一度消失，被人们遗忘。
？近年来，由于社会稳定和传统文化的复兴，家谱重新回到人们的视野。
虽然由于思想观念的变化，宗族势力的消亡，族谱的原始功能在现代社会已经不再被重视，但应该看到，族谱在连接宗族亲情、追根溯源、缅怀祖先、传承家族精神等方面仍然发挥着不可替代的作用。特别是在历史文化方面，有很大的参考价值。
？我们梅氏是一个古老的姓氏。根据《通志·实录》和《唐书·宰相世系表》中的记载，梅本因其儿子姓而为商汤后裔。商朝时，殷太定帝封其弟于美国为伯爵，世称美伯，为梅姓始祖。商朝末年，纣王昏庸。梅伯因多次给纣王出主意而激怒了他，受到了纣王的惩罚并被残忍地杀害了。他的后代以国为氏。三千多年来，梅伯忠诚正直的名声永垂不朽。可以说“梅”这个姓氏一诞生就被赋予了正直和坚韧。
？在梅伯之后，有许多姓梅的人在历史上留下了痕迹，如秦的、汉的《梅传》、晋的、梅赋、晋的等。
晚唐诗人梅园在唐昭宗光华年间从吴兴(今浙江湖州)来到宣城，做了一个文书一类的小官。因五代天齐之乱，不能回，定居宣城州学西，遂有宣城梅氏。
梅氏家族历经五代繁衍，于宋初成长于宣城，诞生了、梅等政治文化领袖，造就了宣城梅氏家族的现代人。
南宋后期，蒙古铁蹄南下。为了躲避战乱，第五公爵孙太尉带领家族子弟来到宣城以南四十里的白剑山南庄文峰关，在那里重新成长。后人把这个梅家称为“文峰梅”。
容月堂梅氏祖籍宣城，属文峰梅。它的起源大致如下:
泰七有四个儿子:84、92、120和福元。
第九十二位公爵还生了四个孩子:地久、艺声、生二和生四。
艺声，又名宗彝，名乐安。宋景炎，校南人，做了两年秀才，后任太原知府。有了九个孩子，我搬到了惠州的婺源。
元末红巾军兴起，天下大乱，婺源也遭到战乱的袭击。为了给后代留一条后路，乐安公对他的九个儿子做了安排:梁毅、梁二、梁三、梁四留在婺源，吴亮迁到张羽，也就是现在的江西南昌。刘亮搬到无为，而梁琪、梁八、梁九兄弟手拉手过河来到江北。其中，梁琪家住庐江梅家坂，现属庐江泥河镇，梁九也家住庐江梅家墙，现属庐江罗河镇。梁八住桐城杨树湾，现属枞阳麒麟镇。
七百年后，留在婺源的四人后裔因屡战屡败而失散。几经周折，迁居河南的张亮后裔，于明代迁至潜山县水后村。如果今天人口将近100，那就有一个世代相传的家谱。迁武威的梁刘公后裔，已无踪迹。然而，梁琪、梁八、梁九三公的后代却在庐江、枞阳、桐城、舒城等地生根发芽。到目前为止，有一万人。
几百年来，这三位梅氏后人秉承祖训，天真无邪，研究传宗接代。虽然没有出名成功的人，但是也有很多忠孝的人。成就最大的是梁八公的后人，梅。
高拱在抗日战争时期挂上了少将的军衔，在以国家名义成立的政府军事委员会主席的随员室里担任少将的领导人。历任国民政府人事处处长、总统府人事处处长。中国人事行政学院成立于1952，并担任常务理事、总干事，担任中印缅文化经济协会常务监事。晚年，他回归故里，定居枞阳。他于1997年去世，享年100岁。著有《人事管理与中国市政府》。
由于居住地相近，世代联系密切，三家后人在清初共同编撰族谱，统一字代，建立宗祠。祠堂位于梁琪官邸梅家坂，名为“乐融堂”。
荣乐堂族谱编纂于康熙(1687)、益友、乾隆(1765)、陈武、嘉庆(1808)、武庚、同治(1870)、陈佳、光绪(65430)。此后由于战乱频仍、民生问题，家谱的延续几度搁浅。虽然抗战结束后，高拱衣锦还乡，号召族人发起更新族谱。但当时抗战硝烟未散，内战接踵而至，局势动荡。可惜的是，这两所庐江学校因故未能参加此次续办。
《光绪族谱》第五版以来，100多年间，沧桑巨变，人事新陈代谢，梅氏散见于各地。随着老人们的去世，老族谱的丢失，很多人已经无法知道自己的身世。虽然都是梅姓，但却像陌生人一样。
有鉴于此，很多族人担心家族渊源会乱，宗族亲情不复存在。早在几年前，他们就发出呼吁，提出续修家谱。经过一段时间的筹备，庐江荣悦堂梅氏族谱更新理事会成立，宗亲蔡佳升任会长，洪濑、加仓为理事，全面负责此次族谱更新工作。
几年来，蔡佳先生、洪濑先生、贾苍先生等先生，跋山涉水，奔波于庐江、枞阳、桐城、舒城、铜陵、芜湖、宣城、黄山之间，下大力气走访周子，寻找旧族谱，搜集资料。尤其是在寻找老谱的过程中，可谓一波三折。由于祖先神灵的保护和祖先亲属的悉心照料，旧谱得以保存，使谱的延续工作得以顺利进行。在此，我谨代表荣岳堂全体梅氏宗亲，向在续宗谱过程中无私奉献的宗亲们表示衷心的感谢，感谢他们多年来的付出，感谢他们为宗亲事务所付出的艰辛和努力。
此次更新仍沿用旧版本的安排，力求保证人员信息的准确性，减少遗漏，使之与旧族谱无缝衔接，保持宗族渊源的连续性。由于桐城梁八公的后人曾经独立编曲，桐城宗亲对我们的邀请表示希望继续独立。世界上的事情，分分合合是常识，不方便。不过我们还是在新的频谱里预留了接口，以便以后继续合并。
今天，时代突飞猛进，社会环境和观念发生了翻天覆地的变化。梅氏宗亲遍布天下，或从政，或求学，或经商，各尽所能，默默为社会发展贡献自己的力量。但是，梅氏宗亲无论身在何处，无论地位高低，都能始终保持正直善良的家族传统，将诚实与宽容带到每一个地方，让象征着高贵与坚韧的梅花精神传遍世界。
在族谱成功之际，希望国人在追根溯源、缅怀祖先的同时，与时俱进，摒弃落后观念，拥抱时代文明，让古老的梅氏焕发新的光彩，再创属于我们自己的辉煌！
2019年5月，十九代孙会春手牵手写了一首诗。