西门豹治叶是历史故事吗？

西门豹对其势力的统治在《史记》中有记载。滑稽故事传。

全文如下:

，西门豹为叶(今河北临漳县以西，河南安阳市以北)。豹子到了叶，会遇到长辈，问百姓疾苦。长者曰:“河伯难娶女子，必致穷。”豹子问他为什么，对他说:“叶三老和于安总收了百姓几百万，用他们的二三十万yuàn娶了河伯，剩下的和朱武分了。当时吴兴把小家当做好女人，说:“是为了河伯。“马上拿走。洗澡是为了治新衣，隐居斋戒；为了治斋宫河，tí挂了一个绛红色的帘子，一个女人住在里面，住了十多天。* * *粉饰一下，比如娶个女的床垫，让女的住在上面，漂在河里。起初，行数是十英里。他家有个好女人，怕巫婆愿为河伯拿去，所以带着很多女人跑了。老城空空如也，一穷二白，从来没有过多久。俗话说‘不嫁河伯，水会漂走，淹死他的人’。”西门豹说:“我嫁给河伯，希望三老、五珠和我父亲把她送到河边。幸运的是，我会把她送到河边。他们都说:“保证。"

这时候，西门豹到了河边。三长老，官员，贵人长辈，父母长辈都认识，看人的有三千人。女巫，那个老妇人，已经七十岁了。从十个女弟子来看，她们都穿着单一的外衣，做了一个伟大的女王。西门豹道:“叫河伯夫人来，待其丑。”也就是女人会从窗帘里出来，走到前面来。豹子视之为三岁男子，吴竹父子曰:“是妇人不善。我烦得要请个好女人来报河伯，第二天就送去。”就算吏卒* * *投河自尽。过了一会儿，他说:“女巫要待多久？弟子有兴趣？”之后，他被一名弟子投河自尽。过了一会儿，他说，“弟子何呢？再让一个人有趣！”回到河里的一个徒弟。饭头三弟子。西门豹道:“武周和他的徒弟都是女人，我们不能白做事。打扰三位老人是白打扰。“重新投资三老河。西门豹的笔折了，在河里呆了好久。长老、官员和观众都吓坏了。西门豹道:“如果吴州和三老不回来，我们怎么办？“我想让法院和老年人重新感兴趣。他们都磕头，磕头，摔碎，额头流血，面色苍白如灰。西门豹道:“答应，暂且不论。”过了一会儿，豹子说，“法庭到了。好像河伯待了很久，都停下来了就回家。“叶莉和人民都很害怕，所以他们不敢说什么结婚河伯。

西门豹立即派人挖了十二条水渠，用河水灌溉百姓的田地，所有的田地都得到灌溉。当时人民治理运河，麻烦少，不愿意。豹子说:“百姓可以快乐，但不能从忧虑开始。虽然我的父母和孩子今天受了我的苦，但他们让我的父母和孩子在百岁之末想起了我。”到目前为止，水利提供了，人民给了足够的财富。

这是一篇历史杂文，描述了西门豹治理权力的两大功绩:革除“为河伯娶妻”的陋习，开凿运河引水灌溉农田。革除陋习是本文的重点，兴修水利是辅助笔墨。两者使用的笔法大相径庭:前者主要通过描写再现当时的情景；后者主要用记叙文来说明相关情况。这两部分对于了解西门豹的人来说是不可或缺的。但从艺术表现的角度来看，前一部分精彩，后一部分平淡。

第一部分有两个层次:介绍“为河伯娶妻”的情况，描述如何改掉这种恶习。第一关重点是西门豹和长老之间的两个问答。第一个回答引出了“嫁给河伯”，但是回答太简短，引出了西门豹的质疑，以及那位长辈的详细回答。这位前辈的回答可以归纳为三点:指出“为河伯娶妻”的罪魁祸首是三老、廷易、竹乌；描述从选择女人到娶女人的具体过程；坦白这个坏习惯由来已久，后果很严重。从回答中不难看出，这位长辈对这种陋习态度明确，但又无可奈何。西门豹的反应是什么？文章开头写道，他一到叶县就风尘仆仆，于是召见长辈，走访百姓疾苦，看出他是个关心百姓疾苦的好官。但听了那位长者的详细介绍后，他变得无动于衷。他只是平平淡淡地告诉长老，在和河伯结婚的那天，他希望人们、女巫和长老都去河边为他们的女儿送行，他自己也会参加。这就让人有了悬念。是因为他们听了长辈的介绍后退缩了吗？还是准备入乡随俗，顺其自然？而看完下面，我如梦初醒。原来这是西门豹收回来，欲擒故纵的主意。

第二关，西门豹以大智若愚，笨手笨脚的样子出现。对于河伯的婚姻，他似乎比任何人都相信，都虔诚:他以女人不漂亮为借口救了那个女人；然后以向河伯汇报情况为由，把大巫师扔进了河里；后来在催促大魔女回归和女子“不做白不做”的幌子下，把自己的三个徒弟和三个师兄相继扔进了河里；最后以催促吴聪等人回归为名，准备把廷义和士绅们扔到河里，吓得这帮家伙跪地求饶，这就是西门豹自己导演的这部剧的结局。从此，为河伯娶妻的恶习忍不住止住了，也没人敢再提。

从为河伯改掉娶妻恶习的过程中，可以看出西门豹有勇有谋。他知道这种恶习由来已久，他所面对的势力非常强大，不仅有三老、廷易、武竹等黑恶势力的代表，还有被忽悠了却不自觉的人。但他从长辈的谈话中得知这种陋习对百姓的危害最大，于是毅然担负起移风易俗的重任，积极向恶势力挑战，取得了战斗的胜利。没有必胜的信心和压倒一切的精神，就不可能进行这场看似毫不相干的斗争。但西门豹不是勇者，而是智者。他的知识和勇气不是外露的，而是包容的，这是他作为智者深层性格结构的重要组成部分。所以在整个改掉河伯娶妻恶习的过程中，我们听不到西门豹的豪言壮语，从他身上看不到任何紧张的表情。只有各种睿智的谈吐和行为与他的勇气相关。在长辈的介绍下，他已经在心中构思了一个成熟的改掉坏习惯的计划，决心以其人之道还治其人之身，用娶河伯的仪式来惩罚那些借河伯之名中饱私囊的坏人。当他随口说要去参加和河伯结婚的仪式时，其实是在神不知鬼不觉中迈出了实施奋斗计划的坚实一步。和河伯结婚那天，他把女人救出来，一个个扔到河里，都是经过深思熟虑精心设计的。为了救那个女人，他发出命令:“把河伯的老婆叫来，把她当丑八怪。”我已经在“丑”上刻意做文章，准备好了答案——“都是女人的错”。还有一个补救办法:“向河伯举报很麻烦。”大概，武艺还没反应过来吧。即使他这样做了，她也不会被允许说西门豹已经“投河自尽即使吏卒* * *”。“即使”的意思是立即下达命令；“* * *拥抱”表示几个人在一起工作。然后他把自己的三个徒弟和三个长辈，按照事先想好的理由，一个个扔进了河里。真的是高潮迭起，惊心动魄。看来西门豹很懂得掌握斗争的节奏。沉了几个人后，他恭恭敬敬地在河边站了很久，假装在等待河伯的回复。这是一种给对手看的心理战术，让对手在面对突如其来的急转弯时，正视自己的尴尬处境。特别有意思的是，他还提出让另一个人去河伯催促大武友等人返回，但他没有送。他不像大武佑，故意留出回旋的时间，好让廷易和郝长老跪下求饶。而西门豹则继续装唱，以河伯为保护神与对手保持冷静，直到对手被彻底击败。至此，一个高瞻远瞩、有预见性、对强敌了如指掌的智者形象得到了淋漓尽致的表现。

第二部分是西门豹的水利建设，这在第一部分已经有所铺垫。这位长辈在介绍西门豹嫁给河伯的事时，提到了民间的说法，不嫁给河伯就“淹死他的人”。也就是说一定要嫁给河伯，不然会发洪水，人会淹死。第一部分写了我不会嫁给河伯。至于后果如何，还有待第二部回答。可以看出，这两部分看似免费，实际上内在联系紧密。后面有两点可以注意到:一是西门豹的深谋远虑。人们不愿意做，是因为他们认为修运河很难，但西门豹毫不动摇。他说:“虽然我的父母和孩子今天为我受苦，但在我100岁之后，我期望我的父母和孩子会为我着想。”一个是关于西门豹水利建设的深远影响。文章写道，全民兴修水利，脱贫致富。后世官员想引水造桥，百姓以为西门豹那些年挖了，不愿意改。由此可见，西门豹在后人心目中的崇高地位。没听说过西门豹在叶县为自己立碑，但他帮助叶县百姓除弊兴利，是他在叶县百姓的口碑中不经意间留下的最好记录。

西门豹在叶县取得的成就，自然与他自身的条件分不开，也与他所处的特定历史环境有关。代表新兴地主阶级的利益，魏文侯·魏师从尚波、段干木，任用李悝、吴起、西门豹，进行大刀阔斧的政治经济改革，使魏成为诸侯国中最强大的国家。正是在维斯的支持下，西门豹来到了叶县，他顺应了这场改革的潮流，有所作为。表面上看，好像是男主角西门豹在叶县开创了一片新天地。事实上，是改革的大背景把他推到了历史的前台。归根结底，历史让他成为了英雄。通过这篇文章，我们可以从一个侧面看到魏在时期生机勃勃、蓬勃发展的现实。

《西门豹治邺》在写作上最大的特点是在历史散文上把小说和戏剧结合起来。文章构思巧妙，像小说；冲突尖锐，像戏剧。西门豹听了长辈的详细介绍后，便将信将疑，说要参加和伯结婚的仪式。在写作上，这是一种故作狡猾，刻意不去捅破那层足够的纸，这是别出心裁的，即使是在擅长虚构的小说里。西门豹用机智的话语和危险惩罚了大法师和其他人。在戏剧的严肃气氛中，他表演了一出又一出令人捧腹的喜剧。如此戏剧性的表演。这在历史散文中也是颇有特色的。如果说《西门豹治邺》的艺术成就主要体现在成功塑造了一个智者形象的话，那么这个形象的成功在很大程度上不能不归功于作者巧妙的构思和戏剧化的表演。据《史记》、《滑稽列传》中楚的自述，他一生“擅读他人故事”。所谓“别家传”，是指六经以外的历史传记和杂说。可见他的学术并不是以自己的家庭为主导，他渴望向别人学习，多见识，这是他能够著书立说，写出《西门豹治邺》的重要原因。

作者简介:楚孙绍，西汉时期杰出的文学家和历史学家。郝先生住在沛县。司马迁死后，《史记》中的一些文章丢失了。班固说“缺十篇，有录而无书”。楚孙绍做了补充和修复工作。